Как можно объяснить то, что невозможно понять? Как можно понять то, что необъяснимо? Это – попытка временного познать вечное, и ограниченного – безграничное.
Увидеть можно только то, что воплощено в форму. А то, что не воплощено в форму, увидеть невозможно, поэтому увидеть Бога, как Он есть, невозможно, можно видеть лишь Его образ. Воплощение в каком-либо образе, представляет нам личность Бога, но не Его внешний облик. Любая форма и любое воплощение явит лишь образ Его личности и сущности так же, как и любое открытое нам имя Бога лишь характеризует Его, как, открытое нам, одно из Его качеств. Полностью познать Бога невозможно, так как для этого необходимо знать Его имя, полностью характеризующее всевозможность и всемогущество, а это возможно лишь на Небесах, так как откроется способность познать непознанное и объять необъятное, растворившись в Нем.
На земле нет подобных характеристик, подобных определений и подобных понятий. Так что, даже если бы Богу было угодно раскрыть Себя человеку, живущему на земле, то Он не смог бы это сделать полностью, но лишь отчасти, как и делает. Поэтому человек отчасти знает, отчасти видит и отчасти понимает, а также отчасти пророчествует и отчасти описывает Бога. Ограничена возможность восприятия. Плоть – ограничение для духа. Поэтому даже если человеку и показывается безграничное, и верой познаётся вечный Бог, то все же, разум упрощает все познание до вероятного и возможного для восприятия человека, ограниченного плотью; приводит все в границы своей восприимчивости.
11.11.03
Человек понять всемогущество Бога не может, потому что всемогущество Бога – это Его возможности. Человек не в состоянии понять возможности Бога, потому что ограничивает их в своем понимании о возможностях. Человек может допустить, что у Бога гораздо больше вариантов возможного, но и при этом он не будет способен понять, что у Бога неограниченные варианты возможностей. Все, что человек может, это расширить в своем понимании ограничение возможностей. Это ни в коем разе не является Его Всемогуществом.
Даже наше воображение находится в плену ограничения. Оно зависит от полученного опыта и приобретенных знаний, поэтому, проникшая за пределы знаний, вера человека, вносит полученное в ограниченное воображение, и человек, даже увиденное верой, ограничивает своими знаниями и опытом. Поэтому говорится, что знания упразднятся тогда, когда мы войдем в вечное присутствие Бога. Мы лишь отчасти знаем обо всем, и о Боге в том числе. Даже самое великое откровение, полученное человеком, – это знание отчасти, поэтому человек не должен ничего ограничивать поставленной точкой для себя. У каждого знания есть лишь многоточие, уходящее в вечное присутствие Божье, как, к примеру: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт.1:3).
Можно ли поставить точку, как окончание сказанного? Это – не конец Его слова, а лишь начало приоткрытой тайны творения света. Вышедшее слово повлекло за собой действие, которое сокрыто от нашего воображения словами: «стало так». Как оно стало? Наше знание лишь отчасти. Слово Бога, являющееся жизнью, не имеет ограничения. И то, что стало, находится еще в процессе совершения, это также не конец, там многоточие. Точку для сказанного Богом может поставить только Сам Бог.
27.11.07
Таиса Котова
