1,2ст. «И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни; сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего» (Быт.49:1,2).
Иаков решает, что настало время произнести пророчество на всех своих сыновей. Скорее всего, это побуждение у него было от Бога, так как возвещать будущее возможно только Духом Божьим, а не собственным желанием. К тому же, он знал, что это – будущий народ, обещанный Богом, как Его наследие, и сейчас Иаков был готов передать Божье пророчество о каждом сыне, как о каждом колене Израиля. Патриархи должны были услышать от Бога, но через отца, пророческое обетование, на которое повлиял и их характер, и их поступки. То есть характерные черты их натуры повлияют на целый род, на всём колене будет отпечаток того, что в них проявилось или же того, что в них было сокрыто. Так выглядели пророческие слова, обращённые к каждому колену: вначале как бы характеризовался каждый из них, или же упоминался поступок, который определил будущее колена, затем провозглашалось пророчество на потомство данного колена. При этом каждое пророчество отражало не только земной характер данного колена, но и духовный, то есть характеризовало и духовные колена Израиля, детей Авраама по вере в Иисуса Христа.
Итак, двенадцать сыновей Иакова, являющиеся родоначальниками двенадцати колен Израильских, несут в себе и характер их служения. При благословении Иаковом, они получают каждый своё обетование, которое характеризует не только их, как личности, но и весь народ, относящийся к любому из двенадцати колен, и не только рождённых по плоти, но и по духу, обретают данное помазание, присущее тому колену, к которому они относятся. Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Завулон, Иссахар, Дан, Гад, Асир, Неффалим, Иосиф, Вениамин – это сыновья Иакова.
3ст. «Рувим, первенец мой! Ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества. Но ты бушевал, как вода, не будешь преимуществовать. Ибо ты взошёл на ложе отца твоего; ты осквернил постель мою, (на которую) взошёл» (Быт.49:3).
Рувим – первенец, которому надлежало получить первородство по праву, однако его достоинства переданы другому, так как он осквернил ложе отца.
Моисей перед своей смертью, в своем благословении колену Рувимову, сказал: «Да живет Рувим и да не умирает, и да [не] будет малочислен!» (Втор.33:6), то есть он пророчески пожелал ему лишь того, чтобы оно не вымерло, очевидно, предвидя его исчезновение. В последующее время колено Рувима одно из первых исчезает из истории.
5-7ст. «Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле» (Быт.49:5-7).
Иаков объединяет двоих братьев, предрекая им одинаковую судьбу и обращая к ним одно пророческое слово, так как они, объединившись, действовали за одно в жестоком кровопролитии в Сихеме. Иаков говорит, что их гнев и жестокость являются проклятием и обещает им разделение в коленах Израиля. Так, в сущности, и произошло. Колено Симеона не получило свой удел, а было поселено в колене Иудином, а колено Левия вообще было рассеяно во всех уделах колен Израиля, в сорока восьми городах.
В благословении колен Израильских Моисеем, Симеон не упоминается вообще, быть может, по причине его малочисленности.
8-12ст. «Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи [его] от вина, и белы зубы от молока» (Быт.49:8-12).
Иуда получает благословение пророческое и тайное, так как во всём благословении просматривается пророчество о грядущем Мессии. В Мидраше написано, что в данном благословении пророчески говорилось о том, что в последствии все колена Израиля будут носить имя Иуды, то есть назовутся иудеями. На знамени колена Иудина изображён лев, как царь зверей. Это – царствующее колено, оно выступает первым и в походе при завоевании Ханаана. И как даже спящий лев или же львица грозны и внушают страх, так, подобно им, и Иисус, даже когда Он умер, был Победителем и страшен для ада и смерти. Иуде обещан скипетр, это – верховная и законодательная власть. Когда говорится о Примирителе, о Его явлении именно через колено Иудино, и далее всё свидетельствует о приходе Мессии.
13-15ст. «Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона. Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод; и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани» (Быт.49:13-15).
Это два последних сына от Лии. Им обещаны земли: Завулону – приморская земля, и источником его обогащения будет международная торговля. Он расположится между Галилейским и Средиземным морями. А Иссахару обещана плодородная земля, удобная для земледелия и скотоводства. Это колено, по своему характеру, будет привязано к земле, далеко от военной и политической деятельности.
«О Завулоне сказал: веселись, Завулон, в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих; созывают они народ на гору, там заколают законные жертвы, ибо они питаются богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке» (Втор.33:18,19), – так пророчествовал о них Моисей.
16-18ст. «Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь твою надеюсь, Господи!» (Быт.49:16-18).
Дану и другим сыновьям наложниц, наравне с сыновьями от Рахили и Лии, также даются обетования. О нём говорится, что он будет судить свой народ, значение его имени уже свидетельствует о том, что он будет управлять самостоятельно и даже окажет влияние на остальные колена, однако характер его влияния будет подобен характеру змея и аспида. Он будет делать это не открыто, а хитростью, тайно, подобно характеру змей. Похоже, что это пророческое обращение к Дану указывает на то, откуда появится предатель Иисуса Христа, Иуда Искариот. Отсюда и молитва Иакова: «На помощь твою надеюсь, Господи!»
Моисей в своём пророчестве также говорит о том, что власть, которая будет проявлена через Дана, будет неожиданной, то есть возникнет, как неожиданное нападение: «О Дане сказал: Дан молодой лев, который выбегает из Васана» (Втор.33:22). В перечислении небесных колен, колено Даново отсутствует.
19ст. «Гад, – толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам» (Быт.49:19).
Колено Гадово, обитающее в Галааде, подвергалось постоянным набегам арабских кочевых племён, но всегда отстаивало свои права и позиции.
Моисей пророчествовал о нём так: «О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток [земли], там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем» (Втор.33:20,21). Буквально, это совершилось во времена Судий, когда Филистимляне и Аммонитяне теснили их, тогда Иеффай Галаадитянин сразился с ними и поразил их.
20ст. «Для Асира – слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства» (Быт.49:20).
Асиру обещается чрезвычайное плодородие почвы, обилие хлеба и пряностей, которые будут в употреблении и для царского стола. Территорией Асира будет местность между Кармилом и Ливаном, на границе с Финикией. Это была плодоноснейшей местностью в Палестине, и ее произведения доставлялись ко двору израильских и финикийских царей.
Моисей пророчествовал об Асире так: «Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою; железо и медь – запоры твои; как дни твои, [будет умножаться] богатство твое» (Втор.33:24,25).
21ст. «Неффалим – теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви» (Быт.49:21).
В этом пророчестве просматривается намёк на отдалённое время, когда приход Мессии и Его первые проповеди будут иметь начало в земле Неффалима: «…земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.4:15-17). Из Галилеи вышли также и все Апостолы.
22-26ст. «Иосиф – отрасль плодоносного [дерева], отрасль плодоносного [дерева] над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, от Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими» (Быт.49:22-26).
Пророчествуя об Иосифе, возлюбленном сыне, Иаков упоминает и огорчения Иосифа, которые не сломили его, потому что сила в Иосифе была от Бога. Он назван отраслью плодоносного дерева, то есть через него получили благословение все колена Израиля. Он накормил всех и даже обогатил. Он был поставлен над источниками, то есть над народами, а не только над одним народом Израильским; как над Египтом, так и над прилежащими к нему народами, которых он питал во время засухи. Оттуда Пастырь, и, конечно же, это имеет духовный смысл и очень глубокий. Иисус Навин также произойдёт от его сына Ефрема, который и будет пастырем Израиля и введёт их в землю обетованную.
27ст. «Вениамин, хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу» (Быт.49:27).
Вениаминову колену предрекается воинственность и некоторая дикость нрава. Один из печальных случаев в Гиве описан в Судьях, в девятнадцатой главе, когда произошло великое зло с наложницей левита. Однако из этого колена произошли и Аод, судья Израиля, и Саул, царь Израиля, и, впоследствии, Апостол Павел.
28-33ст. «Вот все двенадцать колен Израилевых; и вот что сказал им отец их; и благословил их, и дал им благословение, каждому свое. И заповедал он им и сказал им: я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина, в пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре, в земле Ханаанской, которую купил Авраам с полем у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения; там похоронили Авраама и Сарру, жену его; там похоронили Исаака и Ревекку, жену его; и там похоронил я Лию; это поле и пещера, которая на нем, куплена у сынов Хеттеевых. И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему» (Быт.49:28-33).
По окончании своего благословения, Иаков заповедал своим детям похоронить его в пещере с отцами в земле Ханаанской. Это было его последнее завещание, после чего он скончался.
