1ст. «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву» (Исх.3:1).
В этом месте раскрывается род занятий Моисея, проживавшего в семье тестя. Он пас овец и вполне смирился со своей участью семьянина и пастуха. Но однажды его повлекло пойти со своим стадом далеко в пустыню, к горе Хорив. Так названа не определенная гора, а целый горный хребет, к которому относится и гора Синай. Хребет Хорив входит в состав гор Синайского полуострова, поэтому под пустыней подразумевается углубление, в которое пришел Моисей, часть пустыни Синайского полуострова: «По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста» (Деян.7:30). Пастбища при Хориве в древности, как и теперь, изобиловали кормом и водопоями, достаточными для мелкого скота.
2,3ст. «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает» (Исх.3:2,3).
Немного удивительным во всем этом явлении является то, что Ангел Господень явился в горящем терновом кусте. Конечно, само явление – это уже чудо, и то, что куст горел, но не сгорал – это также чудо, и именно оно прельстило Моисея. Однако почему был избран именно терновый куст? Похоже, терновник олицетворял народ Израиля, так как из него был сплетен венец для Иисуса Христа, как слава Израиля на тот момент. Иисус, являющийся образом Мужа, а Израиль – образом неверной жены, вот и слава Мужа, Его жена, как терновый венец, была на Его голове. Если так посмотреть, то терновый куст символизировал Израиль, именно в его среду сошел Ангел Господень как огонь. Это явление уже само по себе символизировало Божью волю и посланничество Моисея, как освободителя. Конечно же, Моисея это явление привлекло к себе, и он пошел для того, чтобы поближе посмотреть на него.
4,5ст. «Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх.3:4,5).
Во втором стихе мы ясно читаем, что явился Ангел Господень, однако теперь написано, что к Моисею воззвал Господь и сказал, что Он – Бог. Это вполне объяснимо тем, что Ангел лица Господня всегда посылался от Его имени и говорил от Его лица, поэтому тут нет никакого расхождения и неверности. Сам Бог никогда не является, но всегда являет Себя через Своих Ангелов. Даже Дух Святой действует Ангелами, поэтому говорится: «дарами».
Итак, Бог обратился к Моисею со словами предупреждения о том, что близко подходить не стоит, и что место явления настолько свято, что ему надо снять обувь со своих ног. Это и свидетельствует о том ранге Ангела, который был послан к Моисею, о том, что он был послан от лица Божьего, то есть был одним из предстоящих у трона пред Богом.
6-9ст. «И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне» (Исх.3:6-9).
Явление было настолько великим, что от страха Моисей даже закрыл свое лицо, боясь увидеть Бога, зная, что можно не остаться в живых. Особенно после того, что из куста было объявлено, что Он – Бог Авраама, Исаака и Иакова, то есть это тот Самый Бог, Которому поклонялись его отцы, Которого почитал его народ и он сам. Интересно то, что Бог сказал Моисею «…Я Бог отца твоего…», как бы подчеркнув, что один отец, Авраам, у всего этого народа, с которым Бог заключил завет, но также и Исаак, и Иаков, неразделимы с Авраамом, как одно в обетовании. И вот, наступило время исполнения обетования и освобождения Израильского народа от угнетения. Бог сказал Моисею, что Сам пойдет в землю Египетскую для того, чтобы вывести народ из той земли и ввести в землю обетованную. Можно представить себе мысли Моисея, которые пробежали в его голове в доли секунды: «А я-то тут при чем? Почему Бог говорит это мне? Я далеко от них и уже ничем помочь не могу».
10,11ст. «Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?» (Исх.3:11).
Но на свои внутренние вопросы Моисей тут же получает ответ: «Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону…». Думаю, такое Моисею и в голову не могло придти, поэтому реакция его вполне понятна: «…кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?» Теперь, как никогда раньше, Моисей считал себя никем. Если бы Бог проговорил к нему тогда, когда он был в доме фараона и почти наследник, то Моисей бы не сказал «…кто я?..» Но тогда бы он начал действовать своей силой и властью, не ожидая Бога и не пропуская Его вперед себя. А теперь, когда он был умален настолько, что мог вполне определенно сказать о себе, что он – никто, Бог мог явить Свою власть и силу через него. Но Моисей тогда еще не понимал это, как понял Павел, говоря: «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:10).
12-15ст. «И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род» (Исх.3:12-15).
Обычно, когда человек сомневается в том, что Бог посылает его на какое-то определенное дело, он желает получить подтверждение, знамение того, что это истинно так. И знамение хочется получить сразу, сейчас, а не через годы. Но Моисею было дано знамение, которое ничуть не успокоило его сразу, потому что оно должно было совершиться тогда, когда он уже выведет народ из Египта. Однажды уже было похожее, когда вопрошали Бога из-за того, что Сирияне пошли войной и расположились в земле Ефремовой против Иудеи. Бог дал знамение, что не состоится план Сириян: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис.7:14). Трудно поверить, что это знамение могло их особенно успокоить, и что оно было понято, но они верой приняли, что дождутся эту деву, не погибнут. Так и Моисею надо было принять верой, что он непременно придет на это же место и тут совершит служение Богу, уже с народом, освобожденным из Египта.
Но Моисею было трудно представить себе, как он придет к Израильскому народу, который его отверг, и скажет, что его послал Бог. Какой Бог? Что он должен сказать для того, чтобы ему поверили? И тогда Бог объявляет Себя: «…Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам». Сущий – значит, личность, совершенно не зависящая от чего-либо, существующая сама по себе. Это – вечно неизменная реальность. «Я есмь», то есть причина бытия этой личности в ней самой. Так Бог представился и добавил, что Он – Бог, который заключал завет с Авраамом, Исааком и Иаковом. И это имя, которое будут знать вовеки и помнить о Боге в этом имени.
16-18ст. «Пойди, собери старейшин Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, Исаака и Иакова, и сказал: Я посетил вас и [увидел], что делается с вами в Египте. И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед. И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему» (Исх.3:16-18).
Посылая к народу Израильскому, Бог сказал Моисею, что он, в первую очередь, должен придти к старейшинам Израиля. Этим Бог показал, насколько Он сам почитает порядок и совершает всякую правду. Даже в том, что обращаясь к народу, Он посылает Моисея к их старейшинам, не обходит человеческую власть, и Моисею дает постановление о соблюдении такого порядка. Он скажет старейшинам, и те послушают, и затем уже, с авторитетом старейшин, он обратится и к народу и вместе с ними пойдёт к фараону. А старейшинам, ожидающим исполнения обетования, достаточно будет сказать, что Бог их отцов явился Моисею и послал его для того, чтобы вывести из Египта и ввести в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Еввеев и Иевусеев. Тут мы так же видим, как в действительности исполняются слова: «С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его. Людей угнетенных Ты спасаешь и взором Своим унижаешь надменных» (2Цар.22:26-28). Так и с лукавым сердцем фараона, Господь поступает по его лукавству, говоря: «…и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему».
19,20ст. «Но Я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если [не принудить его] рукою крепкою; и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас» (Исх.3:19,20).
Видя сердце фараона и его намерения относительно еврейского народа, Бог обещает Свою защиту и говорит о том, что выход народа Израильского будет непростым. Бог принудит фараона отпустить их, а, следовательно, он будет противиться этому. Бог также говорит и о том, что Египет ожидает поражение от крепкой руки Его, что Он явит на нем Свои чудеса, которые для Египта не покажутся добрыми, и принудит отпустить их, но Моисей, зная о намерении Бога заранее, должен приготовиться к такой битве и верить до конца.
21,22ст. «И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян» (Исх.3:21,22).
Говоря о том, что Бог даст в глаза Египтян милость, означает, что Египтяне добровольно будут отдавать эти драгоценности евреям, прося их уйти. Настолько рука Божья для них будет тяжела, что они даже захотят от них избавиться. И выйдет народ Божий и одетым, и снаряженным, и даже обогащенным, несмотря на то, что был в рабстве и обнищал за это время. Так определил Бог по справедливости поступить со Своим народом.
