1-8ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов; когда затрубят ими, соберется к тебе все общество ко входу скинии собрания; когда одною трубою затрубят, соберутся к тебе князья и тысяченачальники Израилевы; когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку; когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; тревогу пусть трубят при отправлении их в путь; а когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу; сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным в роды ваши» (Чис.10:1-8).

В этой главе говорится о том, что Бог вводит систему труб. Так как общество Израиля было многочисленным, и чтобы не было хаотичности при призыве к скинии или же в поход, или же для подготовки к войне, было введено несколько трубных сигналов, для распознавания того, к чему призывается народ: трубный звук тревоги, приготовление к войне, трубный звук-призыв к тому, чтобы собралось все общество ко входу скинии.

1-3ст. «И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, говоря: пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для нее время: в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее» (Чис.9:1-3).

Есть такое предположение, что это была первая и единственная Пасха, которую отпраздновали Израильтяне во время своего странствования по пустыне. Вторая Пасха была совершена уже Иисусом Навиным: «…весь же вышедший народ был обрезан, но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того как вышел из Египта, не был обрезан; ибо сыны Израилевы сорок года ходили в пустыне, доколе не перемер весь народ, способный к войне, вышедший из Египта, которые не слушали гласа Господня, и которым Господь клялся, что они не увидят земли, которую Господь с клятвою обещал отцам их, дать нам землю, где течет молоко и мед, а вместо их воздвиг сынов их. Сих обрезал Иисус, ибо они были необрезаны; потому что их, на пути, не обрезывали. Когда весь народ был обрезан, оставался он на своем месте в стане, доколе не выздоровел. И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место "Галгал", даже до сего дня. И стояли сыны Израилевы станом в Галгале и совершили Пасху в четырнадцатый день месяца вечером на равнинах Иерихонских» (Нав.5:5-10).

1-4ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви Аарону и скажи ему: когда ты будешь зажигать лампады, то на передней стороне светильника должны гореть семь лампад. Аарон так и сделал: на передней стороне светильника зажег лампады его, как повелел Господь Моисею. И вот устройство светильника: чеканный он из золота, от стебля его и до цветов чеканный; по образу, который показал Господь Моисею, он сделал светильник» (Чис.8:1-4).

Из обращения Господа к Моисею о том, как зажигать светильник, мы можем увидеть, что у светильника была лицевая сторона, передняя. И Бог дает повеление зажигать светильник именно с лицевой стороны, а, значит, было важно и то, как его располагать в скинии.

1-3ст. «Когда Моисей поставил скинию, и помазал ее, и освятил ее и все принадлежности ее, и жертвенник и все принадлежности его, и помазал их и освятил их, тогда пришли начальников Израилевых, главы семейств их, начальники колен, заведывавшие исчислением, и представили приношение свое пред Господа, шесть крытых повозок и двенадцать волов, по одной повозке от двух начальников и по одному волу от каждого, и представили сие пред скинию» (Чис.7:1-3).

Начальники Израилевы – это главы родов. Их было двенадцать, по числу колен. Они принесли шесть повозок, как бы одна повозка от двух глав, и двенадцать волов. Это было пожертвовано для перевозки скинии собрания во время их путешествия.

1-4ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и [крепкого] напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод; во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи» (Чис.6:1-4).

1-4ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого, и мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я живу. И сделали так сыны Израилевы, и выслали их вон из стана; как говорил Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы» (Чис.5:1-4).

Так же как и исполнение закона было связано с телесными действиями, то есть исполнялся он через плоть, то все с оскверненной плотью должны были выйти за стан для того, чтобы не осквернялось все общество, стоявшее пред Богом. Духовная святость связывалась с физической святостью плоти. В основном, все эти кожные заболевания возникали, как наказания за какого-либо рода нечистоты или же несоблюдения закона.

1-3ст. «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания» (Чис.4:1-3).

И снова Бог обращается к Моисею с повелением исчислить всех сынов Каафовых, которым было поручено, следить за священными предметами, находящимися в скинии,при перемещении. Интересно то, что для такого служения Бог указывает исчислить тех, кто по возрасту от тридцати лет до пятидесяти. Если мы помним, то когда исчислялись сыны Израильские, готовые к войне, то возраст указывался от двадцати лет и выше, то есть все те, которые были способны держать оружие в руках, были пригодны для войны. Но вот для служения со священными предметами, так же, как и для служения священнодействий, нужен возраст созревших и умом, и духом, устоявшихся, не бурлящих, как молодое вино.