1-3ст. «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания» (Чис.4:1-3).
И снова Бог обращается к Моисею с повелением исчислить всех сынов Каафовых, которым было поручено, следить за священными предметами, находящимися в скинии,при перемещении. Интересно то, что для такого служения Бог указывает исчислить тех, кто по возрасту от тридцати лет до пятидесяти. Если мы помним, то когда исчислялись сыны Израильские, готовые к войне, то возраст указывался от двадцати лет и выше, то есть все те, которые были способны держать оружие в руках, были пригодны для войны. Но вот для служения со священными предметами, так же, как и для служения священнодействий, нужен возраст созревших и умом, и духом, устоявшихся, не бурлящих, как молодое вино.
Интересен и тот факт, что Иисус также приступил к служению в возрасте тридцати лет, не будучи юношей, но и не став глубоким старцем. Возраст тридцати лет Бог считает зрелым для правильных поступков и для осознанного послушания. Далее мы увидим, что Бог повелит левитам вступать в свою службу, начиная с двадцати пяти лет и заканчивать служение в пятьдесят лет, затем они могут только помогать, но не служить: «И сказал Господь Моисею, говоря: вот [закон] о левитах: от двадцати пяти лет и выше должны вступать они в службу для работ при скинии собрания, а в пятьдесят лет должны прекращать отправление работ и более не работать: тогда пусть помогают они братьям своим содержать стражу при скинии собрания, работать же – пусть не работают; так поступай с левитами касательно служения их» (Чис.8:23-26).
4-16ст. «Вот служение сынов Каафовых в скинии собрания: [носить] Святое Святых. Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения; и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой [шерсти], и вложат шесты его; и стол [хлебов] предложения накроют одеждою из голубой [шерсти], и поставят на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния, и хлеб [его] всегдашний должен быть на нем; и возложат на них одежду багряную, и покроют ее покровом из кожи синего цвета, и вложат шесты его; и возьмут одежду из голубой [шерсти], и покроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды для елея, которые употребляют при нем, и покроют его и все принадлежности его покровом из кож синих, и положат на носилки; и на золотой жертвенник возложат одежду из голубой [шерсти], и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. И возьмут все вещи служебные, которые употребляются для служения во святилище, и положат в одежду из голубой [шерсти], и покроют их покровом из кож синих, и положат на носилки. И очистят жертвенник от пепла и накроют его одеждою пурпуровою; и положат на него все сосуды его, которые употребляются для служения при нем – угольницы, вилки, лопатки и чаши, все сосуды жертвенника – и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии [части] скинии собрания должны носить сыны Каафовы» (Чис.4:4-16).
Так как сынам Каафовым было поручено переносить все предметы в святом и святом святых, то в их обязанности входил и ковчег, однако они имели право только переносить и носить эти предметы, а вот собирать их и разбирать было поручено сыновьям Ароновым. Сыны Каафовы могли войти и взять священные предметы тогда, когда они уже будут все покрыты и положены на специальные носилки, или же в специальные отверстия были вложены шесты для того, чтобы можно было их нести. Ковчег, даже при переносе, покрывался завесой, разделяющей святое от святого святых, так как завеса перед входом в святое святых еще не была разорвана. Это в Иисусе Христе произошел разрыв покрывала, и мы получили доступ в святое святых, но тогда доступа не было, иковчег покрывался завесой, да еще и покровом из кож синего цвета. Все это тоже было символично, что это небесная тайна, это место небесного общения человека с Богом Небес. Кожаное покрывало голубого цвета так говорит нам о Божьем Сыне, сошедшем с небес, но в плоти человеческой. Он будет посредником между Богом и нами. Он будет Ковчегом откровения для нас.
А когда говорится о столе предложения, то сам стол должен покрываться тканью из голубой шерсти, и на это надо положить все принадлежности стола предложения и сам хлеб и покрыть багряной одеждой, и только после этого покрыть все кожей синего цвета. Тут также символика говорит нам о том, что все во Христе, как в Сыне Божьем, все хлеба предложений, означающие все колена Израилевы, покрыты Жертвенной Кровью Иисуса. Также и внутренний жертвенник, кроме синих кож, должен покрыться еще и пурпуровой одеждой: «…накроют его одеждою пурпуровою». Пурпурный цветполучается от слияния двух цветов – это синий и красный. Как много можно сказать этим символом: во-первых, что жертвенник окроплен Кровью Сына Божьего (синий цвет) и Кровью Сына Человеческого (красный) и, во-вторых, это говорит о том, что в Одном соединились два – земное и небесное.
Итак, когда все будет покрыто и приготовлено, только тогда сыны Каафовы могут подойти и понести, взявшись за шесты.
16-20ст. «Елеазару, сыну Аарона священника, поручается елей для светильника и благовонное курение, и всегдашнее хлебное приношение и елей помазания, – поручается вся скиния и все, что в ней, святилище и принадлежности его. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: не погубите колена племен Каафовых из среды левитов, но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому Святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его; но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть» (Чис.4:16-20).
Елеазару было поручено следить за тем, чтобы всегда был елей для светильника, благовонное курение, хлебное приношение, в общем, все то, что должно было совершаться в святилище и в скинии. Он должен был следить за тем, чтобы повседневное служение не прерывалось и всегда совершалось в точности, как было определено Богом. Бог еще раз предупреждает о том, чтобы очень строго относились к Его постановлениям и относительно передвижения скинии. Несмотря на то, что сыны Каафовы также были левитами, все же они не имели права даже смотреть, то есть присутствовать при упаковкевсех внутренних священных предметов скинии. Они могли только придти, когда все уже будет упаковано, и взяться только за шесты для переноса. Если не соблюдать строгости постановления, можно погибнуть, чего Господь не желал. Он предупреждает: «…не погубите колена племен Каафовых из среды левитов». Научить строгости Божьей святости – это также ложилось на плечи Аарона и Моисея: «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: не погубите колена племен Каафовых из среды левитов». И сегодня мы также видим, что к священнодействиям надо относиться очень бережно и со страхом Божьим, даже, несмотря на то, что мы находимся под благодатью, мы не имеем праваиспользовать благодать для собственной прихоти, как объясняет Павел даже на примере преломления хлеба и вина: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1Кор.11:28-32). Легкомысленное отношение к святыне приводит к болезни и может дажеокончиться смертельным исходом: «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: не погубите колена племен Каафовых из среды левитов, но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому Святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его; но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть».
21-28ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: исчисли и сынов Гирсона по семействам их, по родам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли их всех способных к службе, чтобы отправлять работы при скинии собрания. Вот работы семейств Гирсоновых, при их служении и ношении тяжестей: они должны носить покровы скинии и скинию собрания, и покров ее, и покров кожаный синий, который поверх его, и завесу входа скинии собрания, и завесы двора, и завесу входа во двор, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки их, и все вещи, принадлежащие к ним; и все, что делается при них, они должны работать; по повелению Аарона и сынов его должны производиться все службы сынов Гирсоновых при всяком ношении тяжестей и всякой работе их, и поручите их хранению все, что они носят; вот службы родов сынов Гирсоновых в скинии собрания, и вот что поручается их хранению под надзором Ифамара, сына Аарона, священника» (Чис.4:21-28).
Ну, тут мы видим, что повторяется постановление о возрасте от тридцати лет до пятидесяти. В их обязанности входит переносить все части скинии и все, что относится к ее внутреннему двору: все завесы и покрывала, веревки, все не деревянное. А начальствующим над ними ставится второй сын Аарона – Ифамар. Мы видим, что в служении Богу все основывается на послушании и Богу, и начальствующим, как и в Новом Завете мы встречаем то же самое постановление: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1Тим.5:17), «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1Пет.4:10), «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1Пет.5:5,6).
Без послушания, повиновения, почитания помазания Богу служить невозможно. Мы не встречаем противление или же возмущение, как, например, могли бы сказать: «А почему сыны Каафовы носят то, что в святом святых, а мы то, что во дворе и при скинии?» Бог распределяет дары каждому по его силам и возможностям. Так же и сегодня: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12:4-11). Это то, что и сегодня необходимо принимать и понимать без ропота и возмущения.
29-33ст. «Сынов Мерариных по родам их, по семействам их исчисли, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли всех способных на службу, чтобы отправлять работы при скинии собрания. Вот что они должны носить, по службе их при скинии собрания: брусья скинии и шесты ее, и столбы ее и подножия ее, и столбы двора со всех сторон и подножия их, и колья их, и веревки их, и все вещи при них и все принадлежности их; и поименно сосчитайте вещи, которые они обязаны носить; Вот работы родов сынов Мерариных, по службе их при скинии собрания, под надзором Ифамара, сына Аарона, священника» (Чис.4:29-33).
Сыны Мерарины должны были носить брусья, шесты, колья, подножья, в общем, все тяжести, относящиеся к тому, на чем все крепится и чем стоит. Бог распределяет тяжести по силам. За ними также должен был присматривать Ифамар.
34-49ст. «И исчислили Моисей и Аарон и начальники общества сынов Каафовых по родам их и по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, для работ в скинии собрания; и было исчислено, по родам их, две тысячи семьсот пятьдесят: это – исчисленные из родов Каафовых, все служащие при скинии собрания, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, [данному] чрез Моисея. И исчислены сыны Гирсона по родам их и по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все способные к службе, для работ в скинии собрания; и было исчислено по родам их, по семействам их, две тысячи шестьсот тридцать: это – исчисленные из родов сынов Гирсона, все служащие при скинии собрания, которых исчислил Моисей и Аарон, по повелению Господню. И исчислены роды сынов Мерариных по родам их, по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все способные к службе, для работ при скинии собрания; и было исчислено по родам их, три тысячи двести: это – исчисленные из родов сынов Мерариных, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, [данному] чрез Моисея. И исчислены все левиты, которых исчислил Моисей и Аарон и начальники Израиля по родам их и по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все способные [к] [службе] для работ и ношения в скинии собрания; и было исчислено их восемь тысяч пятьсот восемьдесят; по повелению Господню чрез Моисея определены они каждый к своей работе и ношению, и исчислены, как повелел Господь Моисею» (Чис.4:34-49).
Итак, всех исчисленных от тридцати лет до пятидесяти было: сынов Каафа – две тысячи семьсот пятьдесят человек, сынов Гирсона – две тысячи шестьсот тридцать, сынов Мерари – три тысячи двести. И всего тех, кто был задействован при перемещении скинии собрания – восемь тысяч пятьсот восемьдесят человек.
