1-4ст. «Тогда Иисус призвал [колено] Рувимово, Гадово и половину колена Манассиина и сказал им: вы исполнили все, что повелел вам Моисей, раб Господень, и слушались слов моих во всем, что я приказывал вам; вы не оставляли братьев своих в продолжение многих дней до сего дня и исполнили, что надлежало исполнить по повелению Господа, Бога вашего: ныне Господь, Бог ваш, успокоил братьев ваших, как говорил им; итак возвратитесь и пойдите в шатры ваши, в землю вашего владения, которую дал вам Моисей, раб Господень, за Иорданом…» (Нав.22:1-4).

1-5ст. «У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место [годное] для стад; и пришли сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали Моисею и Елеазару священнику и князьям общества, говоря: Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон, земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля [годная] для стад, а у рабов твоих есть стада. И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан» (Чис.32:1-5).

Не все, вышедшие из Египта и прошедшие через Чермное море, становятся жителями обетованной земли. Часть народа не входит в землю обетованную и остается по другую сторону Иордана. Земля на восток от Иордана не относилась к земле обетованной, но тоже была отвоевана у врагов и была отдана двум с половиной коленам по их просьбе. Коленами, получившими эту землю, были колена Рувима, Гада и половина колена Манассии.

1-3ст. «И сказал Валаам Валаку: построй мне здесь семь жертвенников и приготовь мне семь тельцов и семь овнов. Валак сделал так, как говорил Валаам, и вознесли Валак и Валаам по тельцу и по овну на каждом жертвеннике. И сказал Валаам Валаку: постой у всесожжения твоего, а я пойду; может быть, Господь выйдет мне навстречу, и что Он откроет мне, я объявлю тебе. И пошел на возвышенное место» (Чис.23:1-3).

Мы видим, что все происходило на горах, где приносились жертвы Ваалу, значит, и жертвенники там уже стояли. Но Валаам понимал, что приносить жертвы Богу на чужих жертвенниках нельзя, Он не примет, поэтому и сказал построить новые жертвенники, посвященные именно Богу Всевышнему и принести на них очистительные жертвы, что символизировала жертва тельца.

1ст. «И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за [небрежность во] святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за [неисправность] в священстве вашем» (Чис.18:1).

Прочитав эти строки, хочется задать вопрос: кто из тех, кто домогался священства, имел хоть чуточку представления о строгости этого положения? Могло ли в их представлении быть представление о такой ответственности, которая ложится на плечи Аарона и его сыновей? За все ошибки при служении в святилище, они будут отвечать перед Богом. Грех за неисправность в святилище, за небрежность, будет лежать на них. Бог не станет разбираться, кто это не досмотрел и допустил, но это будет их грех, их вина. Слава в одеянии первосвященника и его вход в святое святых, а также начальствующее положение среди всех братьев Левииных и среди всего народа – это то, на что посягали бунтующие Корей, Дафан и Авирон. А вот о строгости и святости этого положения они не думали. Священство должно быть непогрешимо и в служении, и в обращении с предметами, посвященными Богу на служение в скинии. В случае небрежности могли быть трагические последствия.

1-3ст. «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания» (Чис.4:1-3).

И снова Бог обращается к Моисею с повелением исчислить всех сынов Каафовых, которым было поручено, следить за священными предметами, находящимися в скинии,при перемещении. Интересно то, что для такого служения Бог указывает исчислить тех, кто по возрасту от тридцати лет до пятидесяти. Если мы помним, то когда исчислялись сыны Израильские, готовые к войне, то возраст указывался от двадцати лет и выше, то есть все те, которые были способны держать оружие в руках, были пригодны для войны. Но вот для служения со священными предметами, так же, как и для служения священнодействий, нужен возраст созревших и умом, и духом, устоявшихся, не бурлящих, как молодое вино.

1-7ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: вот что повелевает Господь: если кто из дома Израилева заколет тельца или овцу или козу в стане, или если кто заколет вне стана и не приведет ко входу скинии собрания, чтобы представить в жертву Господу пред жилищем Господним, то человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь, и истребится человек тот из народа своего; [это] для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, которые они заколают на поле, чтобы приводили их пред Господа ко входу скинии собрания, к священнику, и заколали их Господу в жертвы мирные; и покропит священник кровью на жертвенник Господень у входа скинии собрания и воскурит тук в приятное благоухание Господу, чтоб они впредь не приносили жертв своих идолам, за которыми блудно ходят они. Сие да будет для них постановлением вечным в роды их» (Лев.17:1-7).

1-4ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: возьми Аарона и сынов его с ним, и одежды и елей помазания, и тельца для жертвы за грех и двух овнов, и корзину опресноков, и собери все общество ко входу скинии собрания. Моисей сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания» (Лев.8:1-4). 

До сего момента Господь только давал повеление на будущее, как должно проходить служение при скинии. Но вот, с этого момента Он дает повеление начать служение. Конечно, оно должно начаться с посвящения священнослужителей, которые затем начнут служить при скинии. И то повеление о посвящении священников, которое давалось, прежде, Моисею, теперь надо было совершить.