1,2ст.  «Был некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина, человек знатный. У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа» (1Цар.9:1,2).

Эта глава оповещает нас об избрании царя для Израиля. Это первый в истории Израиля царь, избранный из народа Божьего. До этого у этого народа Царем был Сам Бог.

1,2ст. «И пробыл ковчег Господень в области Филистимской семь месяцев, [и наполнилась земля та мышами]. И призвали Филистимляне жрецов и прорицателей [и заклинателей] и сказали: что нам делать с ковчегом Господним? научите нас, как нам отпустить его в свое место» (1Цар.6:1,2).

В предыдущей главе мы читали, что ковчег завета стал большой проблемой для Филистимлян и, как они считали, был проблемой и для их бога Дагона. Они тогда собрали всех Филистимских властителей для того, чтобы решить эту проблему с ковчегом Бога Израиля. Однако, в течение семи месяцев ковчег продолжал оставаться в их пределах, и это стало для них настоящим бедствием. Помимо того, что на народе появились наросты, от которых они умирали, еще и вся земля Филистимлян наполнилась грызунами, мышами. Нетрудно представить себе, какой вред они нанесли им, какое опустошение на их полях и в их ангарах.

1,2ст. «[И собрались Филистимляне воевать с Израильтянами.] И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке. И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек» (1Цар.4:1,2).

1ст. «Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения [были] не часты» (1Цар.3:1).

Этот стих отображает состояние народа в то время. Мы уже видели и через другие истории, описывающие времена судей, что Бог в то время был ими не призываемым и не особо почитаемым. Это было темное время для Израиля.

2-9ст. «И было в то время, когда Илий лежал на своем месте, – глаза же его начали смежаться, и он не мог видеть, – и светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий; воззвал Господь к Самуилу: [Самуил, Самуил!] И отвечал он: вот я! И побежал к Илию и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он пошел и лег. Но Господь в другой раз воззвал к Самуилу: [Самуил, Самуил!] Он встал, и пришел к Илию вторично, и сказал: вот я!

Начиная изучение Книг Царств, хочется уяснить, что в еврейской традиции они делятся на два: это Книга Самуила и Книга Царей. Позже эти книги для удобства пользования были также разделены на два, то есть 1Самуила и 2Самуила, 1Царств и 2Царств, что мы можем увидеть и в Английском варианте Библии. В русском варианте Книги Самуила названы Книгами Царств: 1Царств, 2Царств, 3Царств, 4Царств. Если сюда включить и две Книги Паралипоменона, то получится раздел «Летопись царей». Это единственное государство, в котором Бог через Своих пророков корректировал действия царей. Когда непокорность царей отвращала Бога от Израиля, и они попадали в стесненные обстоятельства, то стоило им обратиться в покаянии к Богу, как Бог укреплял их, и государство процветало.