1,2ст. «Вооз вышел к воротам и сидел там. И вот, идет мимо родственник, о котором говорил Вооз. И сказал ему [Вооз]: зайди сюда и сядь здесь. Тот зашел и сел. [Вооз] взял десять человек из старейшин города и сказал: сядьте здесь. И они сели» (Руф.4:1,2).

Вооз с утра пошел к городским воротам и ожидал появления того родственника, о котором он говорил Руфи, так как по закону левиратного брака, если деверь отказывался брать в жены вдову умершего брата, то ее мог взять следующий близкий родственник. Слово «левират» произошло от латинского слова (levir – деверь), – брат мужа.

1-4ст. «И сказала ей Ноеминь, свекровь ее: дочь моя, не поискать ли тебе пристанища, чтобы тебе хорошо было? Вот, Вооз, со служанками которого ты была, родственник наш; вот, он в эту ночь веет на гумне ячмень; умойся, помажься, надень на себя [нарядные] одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить; когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь и откроешь у ног его и ляжешь; он скажет тебе, что тебе делать» (Руф.3:1-4).

1ст. «И поклялись Израильтяне в Массифе, говоря: никто из нас не отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество» (Суд.21:1).

Массифа, евр. Мицпа «место наблюдения», «место стражи». В этом городе Израильтяне собрались для того, чтобы сразиться с Вениамином. Как говорится в (Суд. 20:1), что все одиннадцать колен собрались в Массифе, в уделе Вениамина, пред Господом. Выражение «пред Господа в Массифу» не означает, что в Массифе был дом Божий, но там они все собрались пред Господом, так как и решение принимать должны были их старейшины пред Господом. И теперь, после сражения, все возвратились туда же, для принятия дальнейших решений, как быть с оставшимися из Вениамитян. Все общество собравшихся, еще наполненное гневом, принесло клятву, что никто не отдаст своих дочерей в замужество сынам Вениамина. Этот вопрос поднялся потому, что шестьсот мужей из Вениамина остались в живых и скрывались в ущелье у скалы Риммон.