«Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня...» (Ин.6:44)
Толпами народ шел к Иисусу Христу, чтобы послушать Его, получить от Него исцеления и благословения в их нелегкой жизни. Но о них ли говорится, что они пришли к Христу, потому что их привлек Отец? Или слова: «…привлечет его Отец…» надо воспринимать как избранничество?
Для того чтобы ответить на эти вопросы, рассмотрим некоторые примеры, оставленные людьми, которые приходили к Христу. Мы находим, что в Писании говорится о народе, в целом, об учениках Иисуса Христа и о книжниках и фарисеях, которые также приходили к Нему, хотя цель у всех была разная. Например, книжники и фарисеи приходили к Иисусу с целью искусить Его, уличить во лжи, доказать Ему, что именно они поставлены управлять судьбами народа и вершить суд, а Он – сын плотника и самозванец. Можно ли сказать, что они пришли к Христу, потому что Отец привлек их? Конечно же, речь идет не о них.
Те, кого призывает Отец придти к Своему Сыну, имеют в своем сердце призвание следовать за Иисусом Христом и учиться у Него. Именно они и станут учениками Христа. Лишь только ученики были с Иисусом постоянно, а остальные из народа, хотя и шли за Ним, были только слушателями, а не учениками. Народ слышал лишь отчасти и видел отчасти, и не знал Его близко. Люди собирались на время, чтобы послушать Иисуса, и снова расходились по своим домам. Следовали до определенного места, но не отходили далеко от той местности, где жили.
Даже из тех людей, которые решились следовать за Христом и быть в числе Его учеников, не все устояли в своем решении до конца. Многие постепенно отсеялись, оставив начатый путь, из-за трудностей, недопонимания или даже неверия: «После сего избрал Господь и других [семьдесят] учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти…» (Лк.10:1). Если Иисус смог избрать из Своих учеников по семьдесят человек, то, очевидно, их у Него было много. Но многие из них следовали за Христом, увлекаемые не верой, а чувствами, эмоциями и под влиянием масс, хотя от Иисуса это не было сокрыто: «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его» (Ин.6:64).
Многие шли за Иисусом до тех пор, пока их вера основывалась на чудесах, которые Он творил у всех на глазах. Но когда Иисус открыл им духовную тайну о Крови и Теле, которую можно было принять лишь верой, большинство учеников отошло: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин.6:66). Лишь двенадцать человек остались с Ним: «Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?» (Ин.6:67).
Однако среди двенадцати оставшихся учеников один оказался дьяволом. Этот человек постоянно ходил рядом с Иисусом в среде приближенных к Нему учеников для того, чтобы однажды предать: «Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол» (Ин.6:70).
Ничего не изменилось и в наши дни. Люди по-прежнему приходят к Иисусу Христу, чтобы послушать то, о чем Он говорит, получить материальное благословение, исцеление, и, если нужно, освобождение от нечистых духов, но совсем не для того, чтобы последовать за Ним и стать Его учениками. Они не отходят далеко от своих «домов», чтобы всегда иметь возможность вернуться туда, вернуться к старому, привычному и любимому. Такие люди не избирают путь ученичества, потому что имеют большое имущество, которое мешает им следовать за Иисусом, а чтобы идти за Христом нужно оставить все то, что любимо: «…если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною…» (Мф.16:24).
И сейчас есть люди, которые решают следовать за Иисусом, но, становясь на путь ученичества, следуют за Ним лишь до тех пор, пока от них не требуется живой веры. Они отходят от Иисуса Христа там, где кончаются чувства и эмоции, и начинается путь веры, превосходящей человеческий разум; они остаются на том месте познания, которого достигли своей человеческой верой, потому что мертвая вера – это продукт человеческого разума и его логики. До тех пор пока Господь преподносил букву и ее разъяснения, такие люди шли за Ним и слушали, но когда Он начал открывать им духовные тайны и премудрость, они пришли в смущение и остановились: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие» (Ин.6:63,64).
Почему же Иисус сказал, что некоторые из них неверующие? Не вера ли вела их за Ним до сих пор? Конечно, и это чувство люди называют верой, но Господь вложил в слово «вера» более глубокий смысл, чем человек. Бог открывает нам, что есть живая вера, а есть мертвая, которую Он не может назвать верой. Мертвая вера не даст человеку пойти путем духа и жизни. И только живой верой он способен воспринять жизнь и дух. Слова, сказанные Иисусом в духе, не воспринялись людьми с мертвой верой: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6:63). То, что человек не может воспринять разумом, то есть то, что на его взгляд нелогично, отвергается им. Такая вера мертва.
Но есть вера, которую человек получает от Бога. Это – вера сердца, о которой говорится: «…никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Ин.6:65).
Вера сердца очень часто идет вразрез с верой разума, что и произошло с учениками Иисуса, когда Он преподнес им духовное слово: «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин.6:60). Их вера разума – мертвая вера – не смогла вместить в себя духовное. Эти ученики, проанализировав слова Иисуса своим человеческим разумом, сделали вывод, что Его слова очень странные и поэтому слушать их незачем, и, в результате, отошли от Него. А те ученики, которые остались, которые имели живую веру от Бога Отца, веру сердца, те же самые слова, сказанные Иисусом, расценили как нечто драгоценное: «Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго» (Ин.6: 68,69). То, что кажется странным для одних, является глаголами вечной жизни для других.
То же самое происходит и в наши дни с нами. Лишь те, в кого Отцом вложена живая вера, воспринимают и ценят духовную пищу. Они прилепляются к Иисусу Христу своими сердцами и познают глаголы вечной жизни, тогда как остальные считают это безумием. Во времена, когда Иисус ходил по земле, у Него осталось всего лишь двенадцать учеников, среди которых один был дьяволом. То же происходит и в наши дни, когда среди оставшихся немногочисленных последователей Иисуса Христа оказывается посланник дьявола. Совсем не глаголы вечной жизни держали и держат Иуду в среде учеников, а жажда осуждать не дает ему отойти. Это – огонь ада, который горит в сердцах посланников дьявола. Он печет и съедает их изнутри, не давая отойти, так как угли для поддержания этого огня они собирают в присутствии святости. Гнев и злость, осуждение и ненависть возгораются от услышанного. Они не ищут мира даже собственным душам, так как это – сыны противления, а не мира. В окружении святости они созревают для предательства. Чем больше присутствие святости, тем быстрее процесс созревания подлости, приводящей, в конечном результате, к предательству.
Итак, мы видим, что и сейчас люди продолжают идти за Христом и возле Него. Но какое место занимает каждый из нас? Мы имеем живые примеры в Евангелии, по которым можем определить свое положение и увидеть конец своего пути. Относимся ли мы к народу, который способен под влиянием современных фарисеев активно приговаривать Христа на распятие, или же мы относимся к ученикам с мертвой верой? А, может, кого-то раздражают слова Христа, а святость Его учеников приводит в ярость, и рождается желание предать? Хорошо бы увидеть себя на месте тех учеников, которые сочли Иисуса Христа за Сына Божьего, имеющего глаголы вечной жизни. Их блаженство заключается уже в том, что веру, которую они имеют, получили от Отца Небесного. Никто не сможет избрать путь Христа и следовать им, если, прежде, он не будет избран Богом: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня...» (Ин.6:44). А Бог избирает не знатных родом, не ученых, избирает не по званиям и чинам, а по чистым и искренним сердцам.
