«...дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования» (Евр.6:12)
В одной из проповедей мы рассмотрели, что есть существенная разница между благословением и обетованием. Разница заключается в том, что благословение дается, как подарок, и при этом от человека не требуется совершить какое-либо действие, то есть не ставится никаких условий; а обетование – это награда, которую Бог предлагает за выполнение поставленного Им условия, то есть Бог предлагает человеку выполнить Свою волю и, в зависимости от ее исполнения, человек восхищает обетование. Восхитить обетование, не приложив усилий, невозможно: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное...» (Евр.10:36).
Если благословением человек просто пользуется, то обетование он восхищает верой, послушанием и долготерпением.
Так что же такое вера? Апостол Павел говорит: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Таким образом, для осуществления обетования, в первую очередь, необходима вера: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6). Если вера – это осуществление ожидаемого, то, значит, вера – это действие, а совсем не бездействие, как многие понимают. Поверив, нужно осуществлять ожидаемое, а не ждать, сложа руки.
Ной, поверив, что с неба будет лить дождь и затопит всю землю, начал строить ковчег за сто лет до осуществления обетования. Своей верой Ной осудил весь мир в неверии: «Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евр.11:7).
Вера всегда предшествует исполнению обетования, так как ею оно осуществляется, поэтому сатана – противник Божий – борется в человеке именно с верой. Успешная попытка выкрасть у человека веру, сулит дьяволу победу – неисполнение обетования. Для каждого обетования есть свое время исполнения, которое отведено для того, чтобы подготовить сознание человека к принятию обетования. Но вера начинает осуществлять обетование уже с момента его получения. В сознании человека перестраивается мышление, то есть перестраиваются его мысли. Вера, которая находится в подсознании, перестраивает сознание человека, вселяя уверенность в невидимом, потому что она уже осуществила это в подсознании человека, то есть в подсознании невидимое уже стало явным. И когда сознание согласуется с подсознанием, человек восхищает обетование, потому что оно, перестав быть образным и расплывчатым, становится ясным и четким. О такой вере и сказано: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Без веры не исполнится ни одно обетование, потому что именно она является осуществлением ожидаемого и уверенностью в невидимом.
Человек, который полон сомнений, не имеет веры, восхищающей обетования. Господь не благоволит к сомневающемуся человеку, потому что он находится на грани разрушения. В таком человеке происходит раздвоение мыслей, а значит, выбита основа из-под ног. Сомнение разрушает то, что строит вера.
Вера в подсознании человека осуществляет невидимое, но обещанное, поэтому невидимое оживает в глазах веры, что и рождает в человеке уверенность в исполнении обетования, то есть человек получает уверенность оттого, что обетование уже осуществилось в области духа, в четвертом измерении, поэтому «Вера же есть осуществление ожидаемого…». Только вера способна осуществить ожидаемое, что значит сделать реальным то, что было в духе и образе, то есть только вера, Духом Святым, способна воплотить ожидаемое из духовного образа в материальный, перенести созданное в подсознании, в человеческом духе, в реальный мир.
Однажды Иисус Христос, отвечая на вопрос Своих учеников, почему они не могли изгнать беса, «...сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф.17:20).
Что Иисус Христос хотел этим сказать и чему научить? Указав на веру с горчичное зерно, Он хотел показать им, что эффективность веры человека зависит не от ее количества, а от чистоты, твердости и правильного обращения с ней. Чистая вера – это вера без примеси сомнений: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак.1:6-8). Сомнения, как ветер, разрушают, превращают в пыль и развеивают все, что было построено верой.
Может ли что-нибудь осуществиться, если этого уже нет даже в подсознании? Враг через сомнения уничтожает обетования в подсознании человека еще до их воплощения в материальном мире, а сомнения враг посылает через мысли. Если человек принимает мысли, несущие сомнения и противоречащие сказанному Богом, то они начинают обладать этим человеком. С целью подорвать веру, враг атакует не только одними мыслями, но и обосновывает их наглядными примерами, противоречащими обещанному. В подобной ситуации способна выстоять только твердая вера, которую человек приобретает, когда перестает воспринимать Бога, как нечто абстрактное, далекое и неведомое, и Бог становится для него близким, реальным и видимым духовными глазами, то есть человек становится знающим Бога лично, а не просто верующим в Него. Так, о Моисее было сказано: «...ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евр.11:27).
Вера утверждается на мыслях человека в том случае, когда они очищены и правильны, то есть основываются на обетованиях, данных Богом. Но когда мысли человека попадают под власть сомнения, вера разрушается. Вера дает уверенность в осуществлении обетования, а сомнение порождает неуверенность и недоверие, которое ослабляет душу человека, а в расслабленном и меланхоличном состоянии человек не только неспособен восхищать обетования верой, но близок к падению и нетверд во всех своих путях: «Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось» (Евр.12:12,13). Лишь тот, в ком есть твердая вера, прямо и целенаправленно идет к восхищению обетований.
Для того чтобы исполнилось обетование, кроме веры, также необходимо иметь и долготерпение: «...дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования» (Евр.6:12). Мы уже знаем, что для каждого обетования есть свой срок исполнения, поэтому долготерпение необходимо нам для восхищения наших обетований. Время – это самое лучшее испытание нашей веры, а также нашего желания, стремления, верности Богу и, наконец, нашей любви к Нему. Со временем все, что было движимо эмоциями и другими человеческими чувствами, умирает, а остается лишь то, что являлось желанием духа. Время – оно как испытывающий огонь, который переплавляет золото, отбрасывая ненужные сплавы и шлаки: «...дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа…» (1Пет.1:7).
Долготерпение человека исходит от желания духа – желания, зажженного небесным огнем. Это и есть призвание. Никакими земными соблазнами невозможно погасить этот огонь. Даже скорбь и страдания неспособны сделать это, они не могут напугать такого человека и вынудить отказаться от желания духа, потому что огонь, зажигаемый Господом, загорается от вечного Огня, а значит, и он вечен.
Пророк Иеремия, говоря о своем призвании, описывал ощущение внутри себя огня, который не давал ему отступить и отказаться от призвания: «И подумал я: "не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его"; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог» (Иер.20:9). Но получить обетование и иметь огонь призвания внутри себя, крепкую веру и долготерпение – это еще не значит не быть искушаемым через мысли-сомнения. Враг будет атаковать, но мы должны противостать ему верой: «Противостойте ему твердою верою...» (1Пет.5:9) и «...противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7).
Итак, для того чтобы унаследовать обетования, необходимо желать восхитить это обетование духом, а желать можно лишь то, что видят духовные глаза, то есть то, что создано в подсознании. Вера создает образ обетования в подсознании человека и воплощает его в материальный мир. Полученная от увиденного уверенность в сознании человека будет сражаться с подступающими сомнениями, и это обязательные условия для восхищения обетования.
Иллюстрация: Марк Шагал "Пророк Иеремия"
