«Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1Фес.5:20-23)
Во многих местах Святого Писания мы встречаем одно и то же предупреждение: испытывать и распознавать духи: «…иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1Кор.12:10). Мы подвергаемся опасности быть обманутыми и быть осужденными, если последуем за духом не от Бога.
Мы можем видеть, что Бог предупреждает нас о том, что сатана будет стараться прокрадываться в церковь для того, чтобы и оттуда воровать молодые души, нетвердые и слабые. Если бы распознать врага было бы легко, то для этого не требовалось бы специального дара, дара распознавания духов, но Господь говорит: «Испытывайте»: «…не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они…» (1Ин.4:1), «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес.5:21).
Как можно испытывать духов и как их распознать? Наиболее явный пример привнесения чуждого духа в церковь, когда пришедший начинает учить и пророчествовать и при этом не исповедует Иисуса Христа, пришедшего в плоти. Апостол Иоанн говорит так: «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1Ин.4:2,3). В этом случае, настолько явно видно, что дух в говорящем – не от Бога, что не нужен и дар распознавания духов. И если врагу удается таким образом увлечь за собой души, то только лишь те, которые не шли за Богом и не искали Его, а шли за человеком, имеющим авторитет, за его обещаниями, за предложенным им знанием духовных сатанинских глубин, достижимых легким путем: «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь?» (Гал.1:10). Апостол Павел в Послании к Галатам говорит: «Но если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал.1:8,9).
Итак, если даже Ангел с неба будет диктовать не то учение, что записано в Писании, то да будет ему анафема («анафема» по-гречески означает «проклятие, да будет отлучен»).
В Ветхом Завете дается хорошее объяснение того, зачем нам допускаются подобные искушения: «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо [чрез] [сие] искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей...» (Втор.13:1-3). Если вы любите Бога, то вас не прельстят ни знамения, ни знания духовных глубин, которые даются другим духом; вы не пойдете за человеком и даже за ангелом, если тот возвещает вам не то, о чем учит Писание.
Итак, «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их» (Мф.7:15,16). По плодам можно легко определить и распознать дух: от Бога он или нет. «Узнать по плодам» – это значит «по проявлениям, по характеру действий и их итогам». Зная характер действия Духа Святого и Его проявления, можно легко определить любое, не соответствующее Ему действие. Так можно определить чуждый дух даже тогда, когда он не так ярко выражен, как в первом случае, когда он явно преподносит не то учение.
Иногда враг приходит в овечьей шкуре, то есть под видом овечки Божьей, называя себя христианином. Хотя он и носит имя христианина, но его действия имеют, скорее, разрушительный характер, чем созидательный. Войдя в доверие, под маской брата или сестры, он начинает вселять в сердца окружающих бациллу противника Божьего, то есть сатаны. Если вовремя не распознать дух Божьего противника, то бацилла, развившись в одном человеке, заражает других, и так может заболеть вся церковь. Апостол Павел предупреждает: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор.15:33).
Что же это за бацилла, которой сатана поражает, пробравшись в общество Господне? Какая тактика у Божьего противника – сатаны? Его бацилла несет противоположное Духу Божьему, то есть вместо мира в душе сеет недовольство, вместо радости – ропот, а вместо любви – ненависть. Если сатана начнет действовать открыто, то он сразу будет распознан, поэтому его действия осторожны и прикрыты маской благородства и борьбы за справедливость и истину. Такие прекрасные качества являются только прикрытием, под которым могут осуществляться самые гнусные намерения, не будучи распознанными. Например, под видом борьбы за справедливость, враг может наговаривать на окружающих, очерняя каждый поступок и извращая смысл действий с целью уличить в неправедности.
Сатана является клеветником с момента своего падения и клевещет пред Богом на братьев день и ночь: «…низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Отк.12:10). В клевете сатана искусен и с легкостью может очернить и извратить, посеять недоверие и подорвать авторитет, вселяя сомнение в праведности и благородстве того, кто учит и кому доверена церковь, а если подорван авторитет пастора, то ропот, бесчинство, недовольство, непослушание и бунт обеспечены.
Что же такое «клевета», и можно ли распознать ее и отличить от явной лжи, разоблачая действия противника? Прежде всего, надо знать, что клевета – это не чистая ложь, а извращенная истина, искаженный факт. Ложь – это слишком примитивное оружие, и она бывает быстро обнаружена, а клевета – это попадание прямо в сердце. Клевету трудно отличить от правды разумом человека, так как она основана на правде. Клевету-то и надо распознавать духом. Вот почему необходим дар распознания духов, который должен действовать, когда разум и логика бессильны. Сатана клеветал и на Иисуса Христа. Вот, один из таких примеров: «Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Мф.11:19). Да, Иисус Христос, действительно, проводил время в кругу грешников, но истинная причина того, почему Он это делал, была совершенно другой.
Клевета искажает действительность. Человек, одержимый духом сатаны, в первую очередь, одержим клеветой, потому что это одно из основных качеств сатаны. Объятый тьмой, человек все видит как в кривом зеркале, принимая то, что он видит в нем, за действительность. Например, в сказке о снежной королеве кусочек разбитого кривого зеркала попадает в сердце Кая, и он начинает видеть все искаженно, озлобляется, пока любовь Герды не побеждает зло и не освобождает сердце Кая. Подобное происходит и в мире духов. Человек, в чье сердце попадает дух Божьего противника, дух клеветника, «короля королевства кривых зеркал», начинает видеть все искаженно. Если он видит человека, славящего Бога и преданного Ему, то он делает свой вывод: пошел за выгодой; пока ему везет, он и славит Бога: «И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом одарил его и дом его и все, что у него?…но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?» (Иов.1:9-11). Если человек тверд в вере и своем избрании, значит, по мнению сатаны, возгордился, зазнался и мнит о себе много. Даже любой жертвенный поступок рассматривается сатаной как желание прославиться, выделиться, показаться. И так очерняется клеветой каждый, желающий жить благочестиво: «Язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы» (Иер.9:8).
Вот почему необходимо распознавать их коварство, что и советует Апостол Павел: «Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1Фес.5:21,22). Надо остерегаться участия в клевете, не быть помощником в делах дьявола, соучастником, чтобы, в дальнейшем, не разделить с ним его участь. Надо, все испытывая, держаться хорошего, того, что приносит добрые плоды, что служит созиданию и миру, а, значит, держаться того Духа, Который несет мир и любовь, а не сеет вражду, сомнение и неприязнь к братьям и сестрам. Даже если в человеке нет еще пока дара распознавания духов, он может распознавать их по их плодам: «Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1Фес.5:21,22).
Иллюстрация (1): Ботичелли "Клевета"
