«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства…» (Евр.12:22,23)
Давайте рассмотрим, о чем говорит этот стих, и к кому обращены слова: «…вы приступили…». Все ли приступили? В этих двух стихах заключена большая тайна духовных соединений и достижения духовных высот. И, конечно, эти слова обращены не ко всем, а к тем, кто достиг духовного возраста, когда в человеке открывается способность общаться с Ангелами, святыми, с праведниками, достигшими совершенства.
Для того чтобы понять, что значит «приступить к горе Сион», следует прежде рассмотреть, что значит, «приступить к горе Синай». Эти горы сравниваются в двенадцатой главе Послания к Евреям: в 18-ом стихе говорится о горе Синай, а в 22-ом – о горе Сион.
Итак, какую роль играла гора Синай для Израильского народа? На этой горе Моисей, через Ангела в горящем кусте, впервые встретился с Богом и получил посланничество. На этой же горе Бог вторично встретился с Моисеем и открыл ему много тайн, как пишется в Третьей книге Ездры: «…и открыл ему много чудес и показал тайны времен и конец…» (3Ездр.14:5). Открыл тайны времен и конец, дал закон для народа Израильского. Все это происходило в присутствии святых и Ангелов, как говорил Стефан, исполнившись Святым Духом: «Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам…» (Деян.7:38). И другое место из Второзакония: «…Господь пришел от Синая …и шел со тьмами святых; одесную Его огонь закона» (Втор.33:2). Хотя весь народ подошел к горе, но один лишь Моисей поднялся на нее. Остальные только подошли и в страхе и трепете ожидали Моисея, которому была дана возможность находиться в присутствии святых, Ангелов и в присутствии Бога. Это означало приступить к горе Синай.
Теперь мы уже не приступаем к горе Синай, как написано: «Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре…» (Евр.12:18). Теперь понятие «приступили» обретает духовный смысл. Мы приступаем к горе Сион, которая означает Храм, где обитает Господь Бог. На горе Сион был построен храм Соломона. Это был прообраз небесного Храма, небесного Иерусалима, поэтому «приступить к горе Сион» – означает приступить к Богу, к Его Храму, но теперь уже духовно. И как во время исхода из Египта весь народ Израильский только подошел, а приступил лишь один Моисей, так и теперь не все приступают. Большинство остается только подошедшими к горе. Они все получают уже из рук тех, кто приступил, так же, как и Израильский народ, подошедший к горе Синай, получил все из рук Моисея. В Послании к Евреям говорится: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства…» (Евр.12:22,23). Теперь тем, кто приступил к горе Сион, Бог будет открываться, говорить тайны, давать посланничество, и все это будет происходить через встречи с Ангелами, святыми и праведниками, достигшими совершенства, или же с первенцами из Церкви Небесной.
В зависимости от того, кто какого духовного возраста достигает, и кто на какое служение посылается, такое соединение и происходит. Приступили – это значит имеют духовное общение, соединяются. Посмотрите на место из Евангелия от Матфея: «И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти» (Мф.11:14). Здесь Иисус, давая нам ключ к откровению тайн имен и соединений с духами праведников или Ангелов, говорит об Иоанне Крестителе. По повелению Ангела, он был назван Иоанном, потому что это не Илия заново родился, а другая личность – Иоанн. На нем почил дух Илии, который действовал и служил в духе Илии.
Каждый, кто ставится Богом на служение, получает новое имя. Не ради прихоти это делается, но в этом – тайна соединения с тем Ангелом, с тем духом, чье имя мы получаем. Есть имя, которое дается на служение, а есть имя, которое дано тебе как награда, и им ты будешь именоваться на небе.
Имя, которое человек получает от Бога на служение, имеет силу, так как под этим именем его знает мир служебных духов,
Божьи Ангелы и даже нечистые духи. Савл, получив свое предназначение проповедовать об Иисусе Христе, начинает свое служение под именем Павел, хотя не исключено, что он имел это имя вторым именем при рождении, но служить Богу он стал именно под этим именем, и под этим именем он был известен даже нечистым духам. Помните случай с братьями первосвященника Скевы, когда они использовали имя Павла при изгнании нечистых духов и услышали в ответ: «Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деян.19:13-15).
Разве Павел не мог служить Богу под именем Савл? А Петр разве не мог служить Богу под именем Симон? Не все духовные имена мы знаем, но знаем, что Бог придает этому большое значение. Одних Он называет при рождении, а другим Он дает имена, ставя на служение.
Вот еще одно интересное место из Послания к Евреям: «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр.11:39,40). «…не без нас достигли совершенства», – вот еще одно подтверждение того, что Бог усмотрел для нас соединение с духами праведников, чтобы они в нас достигали совершенства.
Иными словами, и в наши дни кто-то, достигший определенного духовного возраста, может служить в духе Давида, кто-то – в духе Гедеона, Самсона, Исаии и других. Мы часто говорим о политических лидерах, что тот действует в духе Гитлера, а тот – в духе Сталина, буквально повторяя его дела, но по-своему. Да, это все сложный духовный мир, и кто-то совершенствуется во зле и соединяется с духами зла, а кто-то совершенствуется в Боге и соединяется со святыми, праведниками и Ангелами. Такие соединения способствуют духовному труду, служению. Есть такое место в Послании к Коринфянам, где говорится, что соединяющийся с Господом, есть один дух с Господом: «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17).
Так же происходит и при соединении с праведниками или святыми. С кем ты соединяешься, с тем и становишься одним духом, поэтому и говорится, что Иоанн – это и есть Илия, потому что он – один дух с Илией.
Иллюстрация: Томас Коул "Путешествие жизни"
Статьи по теме: Занятие №21, Занятие№22.
