1Царств. 20 глава

1,2ст. «Давид убежал из Навафа в Раме и пришел и сказал Ионафану: что сделал я, в чем неправда моя, чем согрешил я пред отцом твоим, что он ищет души моей? И сказал ему [Ионафан]: нет, ты не умрешь; вот, отец мой не делает ни большого, ни малого дела, не открыв ушам моим; для чего же бы отцу моему скрывать от меня это дело? этого не будет» (1Цар.20:1,2).

Когда Давид увидел, что Саул сам пришел в Раму, преследуя его, то бежал и оттуда. Несмотря на то, что Саул, оказавшись в Раме, стал пророчествовать, и все выглядело так, как будто бы опасность миновала, Давид не оказался обманутым. Иногда мы можем довериться тому, что видят наши глаза, и даже слышат уши, а правильнее всего доверять чувствам сердца, в котором говорит и предупреждает Бог. Если бы Давид посмотрел на то, что происходило с Саулом, то просто не остался бы в живых. Саул, придя в Раму, оказался во власти Духа Святого настолько, что сам снял с себя царские одеяния и лежал на полу от такого влияния на него Духа Божьего, пророчествуя и славя Бога. Однако, временные посещения Духом Божьим не изменяют человека изнутри. Это для нас отличный пример: не стоит доверять людям только потому, что они, оказавшись под влиянием Духа Божьего, умилялись и пророчествовали. Их истинное лицо там, где Дух Божий отступает, а то просто проявление Духа Божьего – не их заслуги. И Давид это отлично понимал, а поэтому и не доверился чувствам души. В отличие от Давида, Ионафан был иного мнения о своем отце. Он не мог предположить, что отец поступит настолько несправедливо, и что он тайком от него станет замышлять коварство против Давида. Как обычно бывает, дети не могут поверить в то, что их родители способны на плохие поступки, тем более, на подлость или же коварство. И Ионафан был уверен, что Саул с ним обо всем советуется и обязательно сказал бы ему о том, что задумал сделать с Давидом. Он не видел причины, по которой можно было бы призывать Давида к ответственности против царя или же государства и лишить его жизни.

3,4ст. «Давид клялся и говорил: отец твой хорошо знает, что я нашел благоволение в очах твоих, и потому говорит сам в себе: "пусть не знает о том Ионафан, чтобы не огорчился"; но жив Господь и жива душа твоя! один только шаг между мною и смертью. И сказал Ионафан Давиду: чего желает душа твоя, я сделаю для тебя» (1Цар.20:3,4).

Давид пытался объяснить Ионафану, что его отец не все ему говорит, потому что знает об отношениях Ионафана и Давида, и поэтому скрывает от него свои коварные намерения. Он уверял, даже клялся, что только один шаг между жизнью и смертью Давида, настолько намерения Саула серьезны. Как видно, Ионафан не хотел в это верить, поэтому Давид прибегал к клятве. И тогда Ионафан согласился сделать так, как пожелает Давид, для того, чтобы удостовериться о серьезном намерении отца убить Давида.

5-9ст. «И сказал Давид Ионафану: вот, завтра новомесячие, и я должен сидеть с царем за столом; но отпусти меня, и я скроюсь в поле до вечера третьего дня. Если отец твой спросит обо мне, ты скажи: "Давид выпросился у меня сходить в свой город Вифлеем; потому что там годичное жертвоприношение всего родства его". Если на это он скажет: "хорошо", то мир рабу твоему; а если он разгневается, то знай, что злое дело решено у него. Ты же сделай милость рабу твоему, – ибо ты принял раба твоего в завет Господень с тобою, – и если есть какая вина на мне, то умертви ты меня; зачем тебе вести меня к отцу твоему? И сказал Ионафан: никак не будет этого с тобою; ибо, если я узнаю наверное, что у отца моего решено злое дело совершить над тобою, то неужели не извещу тебя об этом?» (1Цар.20:5-9).

Когда Ионафан согласился испытать намерение отца, Давид предложил ему отпустить его для того, чтобы не являться на праздник новомесячия и не сидеть с Саулом за одним столом. Реакция Саула на отсутствие Давида все покажет. Если Царь рассердится, значит намеревался его там убить, а если не прореагирует агрессивно, значит у него на сердце мир к Давиду, и нет плохих намерений. Давид устроил это испытание отношений Саула к себе не для себя, а для Ионафана. Сам он уже удостоверился в его враждебности. Еще на что хочется обратить внимание, так это на смирение Давида. Даже зная то, что Саул желает его убить, он не просто убегает, а отпрашивается у Ионафана, подчиняя себя власти наследника царя. Даже имея помазание на следующего царя, он не поступает бесчинно с еще не свергнутой властью. Это почитание Бога в характере Давида всегда проглядывало. Ионафан соглашается с предложением Давида, хорошо зная, что Давид чист в своих намерениях и отношениях с его отцом и с ним.

10-16ст. «И сказал Давид Ионафану: кто известит меня, если отец твой ответит тебе сурово? И сказал Ионафан Давиду: иди, выйдем в поле. И вышли оба в поле. И сказал Ионафан Давиду: жив Господь Бог Израилев! я завтра около этого времени, или послезавтра, выпытаю у отца моего; и если он благосклонен к Давиду, и я тогда же не пошлю к тебе и не открою пред ушами твоими, пусть то и то сделает Господь с Ионафаном и еще больше сделает. Если же отец мой замышляет сделать тебе зло, и это открою в уши твои, и отпущу тебя, и тогда иди с миром: и да будет Господь с тобою, как был с отцом моим! Но и ты, если я буду еще жив, окажи мне милость Господню. А если я умру, то не отними милости твоей от дома моего во веки, даже и тогда, когда Господь истребит с лица земли всех врагов Давида. Так заключил Ионафан завет с домом Давида [и сказал]: да взыщет Господь с врагов Давида!» (1Цар.20:10-16).

Ионафан обещал Давиду, что в течение двух дней узнает о намерении отца и непременно известит. Он даже заклял себя, чтобы удостоверить Давида и не дать ему сомневаться в его дружбе и преданности. Он непременно известит Давида, если узнает о плохом намерении отца. Однако, он попросил Давида заключить с ним завет и пообещать со своей стороны также оказать ему милость, как и он оказал ее сейчас. Он верил в то, что Бог с Давидом, и что Бог не попустит Давиду умереть напрасно, поэтому и попросил Давида дать ему слово, заключив завет. Тогда, когда Бог истребит всех врагов Давида, он даже не сомневался в том, что это однажды произойдет, и один из врагов Давида был отцом Ионафана, он просил оказать Божью милость ему и его дому. Настолько Ионафан был уверен, что Давид является помазанником Божьим. Хотя об этом и не говорилось, Ионафан не мог этого не замечать. Однако, в отличие от своего отца, он не озлобился на Давида, а продолжал его любить. Вот так могут только чистые сердцем, искренние пред Богом, почитающие Господа и любящие Его. Эта характеристика Ионафана. «Так заключил Ионафан завет с домом Давида [и сказал]: да взыщет Господь с врагов Давида!» На том месте они заключили завет друг с другом пред Господом.

17-23ст. «И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему, ибо любил его, как свою душу. И сказал ему Ионафан: завтра новомесячие, и о тебе спросят, ибо место твое будет не занято; поэтому на третий день ты спустись и поспеши на то место, где скрывался ты прежде, и сядь у камня Азель; а я в ту сторону пущу три стрелы, как будто стреляя в цель; потом пошлю отрока, [говоря]: "пойди, найди стрелы"; и если я скажу отроку: "вот, стрелы сзади тебя, возьми их", то приди ко мне, ибо мир тебе, и, жив Господь, ничего [тебе не будет]; если же так скажу отроку: "вот, стрелы впереди тебя", то ты уходи, ибо отпускает тебя Господь; а тому, что мы говорили, я и ты, [свидетель] Господь между мною и тобою во веки» (1Цар.20:17-23).

Не только Ионафан любил Давида, как свою душу, но и Давид также любил его всем сердцем. Вот как он оплакивает, в дальнейшем, смерть Ионафана: «Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2Цар.1:26). Это была истинная любовь Агапе, поэтому Давид сравнивает любовь к Ионафану с любовью к женщине. Он, фактически, сравнивает две любви, Агапе и эрос, и Агапе в нем перевешивала.

Итак, Ионафан повторил условия договора с Давидом и оговорил их встречу после того, как он выяснит о намерениях отца. И подтвердил, что их завет был заключен не просто между двумя мужами, но при таком Свидетеле, как Сам Бог, они призвали во свидетельство Самого Бога. Настолько этот договор будет иметь силу, такой договор нельзя расторгать, так как Сам Бог – Свидетель ему. За нарушение такого договора будет в ответе перед Богом тот, кто на это решился.

24-31ст. «И скрылся Давид на поле. И наступило новомесячие, и сел царь обедать. Царь сел на своем месте, по обычаю, на седалище у стены, и Ионафан встал, и Авенир сел подле Саула; место же Давида осталось праздным. И не сказал Саул в тот день ничего, ибо подумал, что это случайность, что [Давид] нечист, не очистился. Наступил и второй день новомесячия, а место Давида оставалось праздным. Тогда сказал Саул сыну своему Ионафану: почему сын Иессеев не пришел к обеду ни вчера, ни сегодня? И отвечал Ионафан Саулу: Давид выпросился у меня в Вифлеем; он говорил: "отпусти меня, ибо у нас в городе родственное жертвоприношение, и мой брат пригласил меня; итак, если я нашел благоволение в очах твоих, схожу я и повидаюсь со своими братьями"; поэтому он и не пришел к обеду царя. Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана и сказал ему: сын негодный и непокорный! разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей? ибо во все дни, доколе сын Иессеев будет жить на земле, не устоишь ни ты, ни царство твое; теперь же пошли и приведи его ко мне, ибо он обречен на смерть» (1Цар.20:24-31).

Когда началось празднование, и все заняли свои места, место Давида оказалось свободным. В первый день Саул принял это за случайность, но когда и на второй день Давида не оказалось за столом, он заподозрил неладное и спросил Ионафана, где Давид. Конечно же, ответ Ионафана его не убедил, и он догадался, что его сын просто спрятал Давида, опасаясь за его жизнь. И Саул уже не в силах был удержать свой гнев. Тут он, в сердцах, высказал истинную причину своего негодования. Он и сына своего упрекнул за то, что тот настолько недальновиден и не понимает того, что если Давид останется жить, то трон не достанется Ионафану по наследству от Саула, и приказал немедленно привести Давида к нему для того, чтобы убить, потому что он обречен на смерть, то есть Саул обрек его на смерть, безо всякого помилования.

32-41ст. «И отвечал Ионафан Саулу, отцу своему, и сказал ему: за что умерщвлять его? что он сделал? Тогда Саул бросил копье в него, чтобы поразить его. И Ионафан понял, что отец его решился убить Давида. И встал Ионафан из-за стола в великом гневе и не обедал во второй день новомесячия, потому что скорбел о Давиде и потому что обидел его отец его. На другой день утром вышел Ионафан в поле, во время, которое назначил Давиду, и малый отрок с ним. И сказал он отроку: беги, ищи стрелы, которые я пускаю. Отрок побежал, а он пускал стрелы так, что они летели дальше [отрока]. И побежал отрок туда, куда Ионафан пускал стрелы, и закричал Ионафан вслед отроку и сказал: смотри, стрела впереди тебя. И опять кричал Ионафан вслед отроку: скорей беги, не останавливайся. И собрал отрок Ионафанов стрелы и пришел к своему господину. Отрок же не знал ничего; только Ионафан и Давид знали, в чем дело. И отдал Ионафан оружие свое отроку, бывшему при нем, и сказал ему: ступай, отнеси в город. Отрок пошел, а Давид поднялся с южной стороны и пал лицем своим на землю и трижды поклонился; и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более» (1Цар.20:32-41).

Даже несмотря на то, что отец уже в открытую объявил причину своей ненависти к Давиду, Ионафан попытался заступиться за него, однако, это только породило еще больший гнев и на Ионафана. Саул даже бросил свое копье в Ионафана, и его, разгневавшись, пожелал поразить. Настолько в нем присутствовала ненависть и злоба к Давиду, что в тот момент он ощутил Давида даже в лице собственного сына. Всякие сомнения Ионафана после такого поступка отца были рассеяны, и он тут же встал из-за стола и ушел. На другой день Ионафан и сам не пришел для того, чтобы сесть за стол с отцом, потому что был сильно разгневан на его поступок. Ему было очень больно и то, что отец ни за что хочет убить Давида, которого он искренне любил, и за то, что отец даже на него поднял свое копье. И на другой же день Ионафан пошел с отроком в поле, как и договорился с Давидом о встрече и передаче информации, так и сделал. Естественно, что отрок тот ничего не понял и не подозревал о том, что это был уговор с Давидом. Ионафан отослал его от себя для того, чтобы тот не мог передать царю об увиденном и услышанном. А Давид, поняв все, вышел навстречу Ионафану и трижды поклонился, и плакали оба, потому что им предстояло расстаться. Давид плакал более, потому что ему предстояло покинуть и свой дом, и своих родных, и жену, и начать скитаться по пустынным местам, скрываясь от гнева царя. Притом, он знал, что это изгнание совершенно незаслуженное, что он чист и перед царем, и перед Ионафаном. 

42,43ст. «И сказал Ионафан Давиду: иди с миром; а в чем клялись мы оба именем Господа, говоря: "Господь да будет между мною и между тобою и между семенем моим и семенем твоим", то да будет на веки. И встал [Давид] и пошел, а Ионафан возвратился в город» (1Цар.20:42,43).

И отпустил Ионафан Давида с миром, еще раз подтвердив о неразрушимости их завета, их клятвы, какую они давали перед лицом Бога. Между семенем его и семенем Давида да будут отношения, основанные на любви Давида и Ионафана, на любви Агапе, вечной. При всей своей любви к Давиду, Ионафан не пошел вместе с Давидом, потому что он был предан сыновьему долгу и должен был служить как отцу, так же и царю. Благородство Ионафана просматривается во всем, он так же, как и Давид, во всем поступал благоразумно и праведно. К тому же, у него, таким образом, была возможность, узнавая о намерениях отца относительно Давида, каким-то образом влиять на них и давать знать Давиду.

 256