«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует,

любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего,

не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор.13:4-7)

«...сын человеческий! ты живешь среди дома мятежного;

у них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать,

а не слышат; потому что они – мятежный дом» (Иез.12:2)

1,2ст. «В восемнадцатый год царствования Иеровоама, сына Наватова, Авия воцарился над Иудеями. Три года он царствовал в Иерусалиме; имя матери его Мааха, дочь Авессалома» (3Цар.15:1,2).

После Ровоама на престол взошел Авия. Хотя тут написано, что его матерью была Мааха, дочь Авессалома, однако, вероятнее всего, это была внучка Авессалома, так как мать Авессалома звали Мааха, и как пишет Иосиф Флавий, жена Ровоама была внучкой Авессалома. Так как Иеровоам правил дваджцать два года, то получается, что правление Авии пересеклось с его правлением на три года.

3-5ст. «Он ходил во всех грехах отца своего, которые тот делал прежде него, и сердце его не было предано Господу Богу его, как сердце Давида, отца его. Но ради Давида Господь Бог его дал ему светильник в Иерусалиме, восставив по нем сына его и утвердив Иерусалим, потому что Давид делал угодное пред очами Господа и не отступал от всего того, что Он заповедал ему, во все дни жизни своей, кроме поступка с Уриею Хеттеянином» (3Цар.15:3-5).

Авия, подобно Ровоаму не был полностью предан Богу, по сравнению с Давидом. О Давиде говорится, что он был полностью предан Богу кроме одной ошибки, когда он оступился и согрешил с Вирсавией, что повлекло за собой следующий грех с убийством Урии. В основном, он всем сердцем служил Господу и жил, соблюдая заповеди Божьи. «...сердце его не было предано Господу Богу его, как сердце Давида, отца его», – из этих слов видно, что он не полностью отступил от Господа, но не был Ему верен, как Давид. Однако, Бог сохранял Иерусалим за коленом Иудиным, так как из него должен был выйти светильник Израиля – Мессия. Ради Своего плана спасения всего человечества, Бог оставался верным Своему слову, данному Давиду, и закрепил за Иудой Иерусалим.

6-9ст. «И война была между Ровоамом и Иеровоамом во все дни жизни их. Прочие дела Авии, все, что он сделал, описано в летописи царей Иудейских. И была война между Авиею и Иеровоамом. И почил Авия с отцами своими, и похоронили его в городе Давидовом. И воцарился Аса, сын его, вместо него. В двадцатый год царствования Иеровоама, царя Израильского, воцарился Аса над Иудеями...» (3Цар.15:6-9).

Война, а вернее, вражда между Иеровоамом и домом Ровоама не прекращалась во все дни царствования Иеровоама. И Авия также враждовал с Иеровоамом, как и его отец. У Авии было четырнадцать жен, двадцать два сына и шестьнадцать дочерей, но после его смерти воцарился его сын Аса, в двадцатый год царствования Иеровоама над Израилем.

10-14ст. «...и сорок один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Ана, дочь Авессалома. Аса делал угодное пред очами Господа, как Давид, отец его. Он изгнал блудников из земли и отверг всех идолов, которых сделали отцы его, и даже мать свою Ану лишил звания царицы за то, что она сделала истукан Астарты; и изрубил Аса истукан ее и сжег у потока Кедрона. Высоты же не были уничтожены. Но сердце Асы было предано Господу во все дни его» (3Цар.15:10-14).  

Аса правил в Иерусалиме сорок один год, и за время своего правления он совершил много добродетельных поступков, тут даже проводится сравнение с тем, как делал угодное перед очами Господа Давид. Он очистил поклонение Богу в Иудее, отверг идолов, изгнал блудников, служивших при храмах. Его ревность по чистоте поклонения Богу даже не остановилась перед любовью к матери. Как видно, вопреки постановлению своего сына Асы, мать сделала истукана в поклонение Астарты, что настолько его разгневало, что он лишил ее статуса царицы, а истукана сжег у потока Кедрон. Наверное, с тем, чтобы воды реки вымыли эту нечистоту из земли Израиля. Но вот высоты Соломона он не разрушил, и они просуществовали вплоть до царя Иосии. Причина, по которой он не разрушил их, неизвестна, может быть, высот было так много, что он не все смог уничтожить, может быть, не придал им значения, разрушив основную часть и очистив Иерусалим, успокоился.  Однако сердце Асы было предано Богу во все дни его.

15-17ст. «И внес он в дом Господень вещи, посвященные отцом его, и вещи, посвященные им: серебро и золото и сосуды. И война была между Асою и Ваасою, царем Израильским, во все дни их. И вышел Вааса, царь Израильский, против Иудеи и начал строить Раму, чтобы никто не выходил и не уходил к Асе, царю Иудейскому» (3Цар.15:15-17).

Забегая несколькими стихами вперед, мы увидим, что вещи, посвященные им, которые он внес в дом Господень, вместе с посвященными его отцом, он захватил в битве с Зарой Ефиоплянином. Под его именем обычно предполагают египетского фараона Озоркона или Сусакима, с его миллионным войском. Однако, Аса многие годы жил спокойно в Иудее, и за это время он выстроил города и обнес их стенами и укрепил военные силы. Так описывается во Втором Паралипоменон, 14 глава. Вааса был третьим Израильским царем, которого застал Аса. Как и его предшественники, Вааса стал враждовать с Иудеями и стал строить Раму, город севернее Иерусалима, превращая ее в крепость. Как видно, в то время народ стал переходить к Асе, царю Иудейскому, что вызывало еще большую ревность в Ваасе. Так описывается во Втором Паралипоменон: «И собрал всего Иуду и Вениамина и живущих с ними переселенцев от Ефрема и Манассии и Симеона; ибо многие от Израиля перешли к нему, когда увидели, что Господь, Бог его, с ним» (2Пар.15:9).

18-21ст. «И взял Аса все серебро и золото, остававшееся в сокровищницах дома Господня и в сокровищницах дома царского, и дал его в руки слуг своих, и послал их царь Аса к Венададу, сыну Тавримона, сына Хезионова, царю Сирийскому, жившему в Дамаске, и сказал: союз да будет между мною и между тобою, как был между отцом моим и между отцом твоим; вот, я посылаю тебе в дар серебро и золото; расторгни союз твой с Ваасою, царем Израильским, чтобы он отошел от меня. И послушался Венадад царя Асы, и послал военачальников своих против городов Израильских, и поразил Аин и Дан и Авел-Беф-Мааху и весь Киннероф, по всей земле Неффалима. Услышав о сем, Вааса перестал строить Раму и возвратился в Фирцу» (3Цар.15:18-21).

Какую грубую ошибку совершает Аса, ища союзника на стороне против своих братьев, обращаясь к царю Сирийскому, чтобы тот стал воевать против Израиля. Конечно, в дальнейшем, Асе грозила блокада Иерусалима, если бы Вааса построил Раму. И сильно напугавшись, он стал искать помощи не у Бога, Который всегда помогал, и даже совсем недавно помог ему одолеть Зару, когда он воззвал к Господу и Господь помог ему, но обратился Аса к иноверцу и одарил его дарами, даже золотом из дома Господня, для того, чтобы тот сразился с единоплеменниками. Это в глазах Бога – преступный поступок. Такой поступок можно сравнить с наемным убийством, когда платишь убийце для того, чтобы тот убил, да еще и твоего брата. Каково это? Ну, Венадад, получив такие щедрые дары, согласился, напал на Израиль и поразил несколько городов по всей земле Неффалимовой. Вот на что хочется обратить внимание, это на то, к чему приводит разделение в семье, в братской семье, как, например, в церкви. Начинается вражда.

22-24ст. «Царь же Аса созвал всех Иудеев, никого не исключая, и вынесли они из Рамы камни и дерева, которые Вааса употреблял для строения. И выстроил из них царь Аса Гиву Вениаминову и Мицпу. Все прочие дела Асы и все подвиги его, и все, что он сделал, и города, которые он построил, описаны в летописи царей Иудейских, кроме того, что в старости своей он был болен ногами. И почил Аса с отцами своими и погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иосафат, сын его, вместо него» (3Цар.15:22-24).

После того, как Аса смирил Ваасу руками Сириян, он решил построить укрепленные города и для этой цели вынес из Рамы стройматериалы, которые Вааса натаскал для строительства Рамы, и из этого материала выстроил Гиву и Мицпу. Подробно о делах Асы описывается во 2Паралипоменон: «Аса же царь собрал всех Иудеев, и они вывезли из Рамы камни и дерева, которые употреблял Вааса для строения, – и выстроил из них Геву и Мицфу. В то время пришел Ананий прозорливец к Асе, царю Иудейскому, и сказал ему: так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей. Не были ли Ефиопляне и Ливияне с силою большею и с колесницами и всадниками весьма многочисленными? Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою, ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны. И разгневался Аса на прозорливца, и заключил его в темницу, так как за это был в раздражении на него; притеснял Аса и некоторых из народа в то время. И вот, деяния Асы, первые и последние, описаны в книге царей Иудейских и Израильских. И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей. И почил Аса с отцами своими, и умер на сорок первом году царствования своего. И похоронили его в гробнице, которую он устроил для себя в городе Давидовом; и положили его на одре, который наполнили благовониями и разными искусственными мастями, и сожгли их для него великое множество» (2Пар.16:6-14).

Мы видим, как Господь осудил поступок Асы, что он не к Богу обратился за помощью, а к Сирийцам, и прислал к нему пророка с обличением. Однако, сердце Асы было уже сильно ожесточено, и он даже посадил пророка в темницу. Тут же говорится, что Аса притеснял и некоторых из народа, быть может, тех, кто проявлял несогласие с ним. Так как Аса не вразумился обличением через пророка, а, напротив того, ожесточился, то и постигла его болезнь ног, и эта болезнь даже стала прогрессировать и подниматься до верхней части тела. Однако, и тут Аса не стал обращаться к Господу, а стал искать врачей. Здесь не идет речь о том, что не следует обращаться к врачам, и врачи от Бога, но тут показано, что он не раскаялся ни в своих делах с Сирийцами, ни в том, что заключил пророка в темницу, ведь он, фактически, сделал это Богу, так как пророки – это уста Божьи. Так в нераскаянии он отошел в вечность: «И воцарился Иосафат, сын его, вместо него».

25-28ст. «Нават же, сын Иеровоамов, воцарился над Израилем во второй год Асы, царя Иудейского, и царствовал над Израилем два года. И делал он неугодное пред очами Господа, ходил путем отца своего и во грехах его, которыми тот ввел Израиля в грех. И сделал против него заговор Вааса, сын Ахии, из дома Иссахарова, и убил его Вааса при Гавафоне Филистимском, когда Нават и все Израильтяне осаждали Гавафон: и умертвил его Вааса в третий год Асы, царя Иудейского, и воцарился вместо него» (3Цар.15:25-28).

Эти стихи немного возвращают нас назад во времена жизни Асы, царя Иудейского. Во второй год царствования Асы над Иудеей, в Израиле воцарился Нават, еврейское Надав, но процарствовал он недолго, всего лишь два года. В течение этих двух лет он продолжил вводить Израиль в грехи отца своего Иеровоама и был убит Ваасой на третий год своего царствования. Вааса сделал заговор против Навата во время осады Филистимской крепости Гавафона, но взять эту крепость ему все же не удалось. Вааса был уже не из колена Ефремова, из какого был первый царь Израильский, а из дома Иссахарова. И, будучи цареубийцей, он взошел на трон, воцарился над Израилем.

29-31ст. «Когда он воцарился, то избил весь дом Иеровоамов, не оставил ни души у Иеровоама, доколе не истребил его, по слову Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Ахию Силомлянина, за грехи Иеровоама, которые он сам делал и которыми ввел в грех Израиля, за оскорбление, которым он прогневал Господа Бога Израилева. Прочие дела Навата, все, что он сделал, описано в летописи царей Израильских» (3Цар.15:29-31).

После того, как Вааса воцарился, он избил всех из дома Иеровоама, чтобы не было претендующих на его трон. Однако, все, что он сделал дому Иеровоама, было Божьей карой, он, фактически, исполнил пророческое слово Бога о доме Иеровоама, которое пересказал пророк Ахия жене Иеровоама в то время, когда она, переодевшись, пришла к пророку, чтобы вопросить о больном сыне: «...ты поступал хуже всех, которые были прежде тебя, и пошел, и сделал себе иных богов и истуканов, чтобы раздражить Меня, Меня же отбросил назад; за это Я наведу беды на дом Иеровоамов и истреблю у Иеровоама до мочащегося к стене, заключенного и оставшегося в Израиле, и вымету дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста...» (3Цар.14:9,10),  «И восставит Себе Господь над Израилем царя, который истребит дом Иеровоамов в тот день; и что? даже теперь» (3Цар.14:14). Служение иным богам является оскорблением для Господа, уже этим Иеровоам прогневал Бога Израиля, к тому же, он ввел в этот грех и весь Израиль, отвратив его от истинного Бога, а это очень серьезный грех. Остальные дела подробно описаны в летописи царей Израильских.

32-34ст. «И война была между Асою и Ваасою, царем Израильским, во все дни их. В третий год Асы, царя Иудейского, воцарился Вааса, сын Ахии, над всеми Израильтянами в Фирце и царствовал двадцать четыре года. И делал неугодное пред очами Господними и ходил путем Иеровоама и во грехах его, которыми тот ввел в грех Израиля» (3Цар.15:32-34).

Вражда между двумя царствами, Израильским и Иудейским продолжилась во все дни правления Ваасы и Асы. Столицей Израиля в те года была Фирца, поэтому Вааса воцарился в этом городе и оттуда царствовал двадцать четыре года. Однако, он не стал возвращать Израиль к вере в живого Бога, а продолжил делать все те же дела, что и его предшественники – Иеровоам и его сын Нават, то есть Израиль оставался в поклонении божествам.

307

«…копал, углубился и положил основание на камне…» (Лк.6:48)

1-3ст. «В то время заболел Авия, сын Иеровоамов. И сказал Иеровоам жене своей: встань и переоденься, чтобы не узнали, что ты жена Иеровоамова, и пойди в Силом. Там есть пророк Ахия; он предсказал мне, что я буду царем сего народа. И возьми с собою [для человека Божия] десять хлебов, и лепешек, и кувшин меду, и пойди к нему: он скажет тебе, что будет с отроком» (3Цар.14:1-3).

Следствия отступнического поведения Иеровоама начинают проявлять себя, как взрастающие семена, посаженные им в свою жизнь. И вот, заболевает сын Иеровоама, Авия, очевидно, настолько серьезно, что ощущается приближение его кончины. Но Иеровоам помнил слова пророка Ахии, что Бог сделает его дом твердым, а вот то, что там же стояло слово «если», если он будет предан Господу и будет исполнять заповеди Его, он не помнил: «...и если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду, и отдам тебе Израиля» (3Цар.11:38). Поэтому Иеровоам тут же вспоминает о том пророке, который пророчествовал ему о том, что он примет царство над десятью коленами Израилевыми, и его царство буде крепким и желает узнать о том, что же будет с его сыном, подававшим надежды на продолжение царствования. Но, понимая, или же осознавая свое отступничество, он боится открыто предстать перед пророком и желает прибегнуть к хитрости. К тому же, Ахия жил в Силоме, в Иудейском Царстве, с которым он тогда уже враждовал. Поэтому он повелевает своей жене переодеться до неузнаваемости и так пойти к пророку Ахии, взяв с собой и дары, так как прежде к пророкам с пустыми руками никто никогда не ходил, но приносили дары в знак уважения и почитания. Однако и тут Иеровоам пускается на хитрость и посылает дары не царские, а как от бедняка, чтобы не быть узнанным: «...десять хлебов, и лепешек, и кувшин меду...»

4-6ст. «Жена Иеровоама так и сделала: встала, пошла в Силом и пришла в дом Ахии. Ахия уже не мог видеть, ибо глаза его сделались неподвижны от старости. И сказал Господь Ахии: вот, идет жена Иеровоамова спросить тебя о сыне своем, ибо он болен; так и так говори ей; она придет переодетая. Ахия, услышав шорох от ног ее, когда она вошла в дверь, сказал: войди, жена Иеровоамова; для чего было тебе переодеваться? Я грозный посланник к тебе» (3Цар.14:4-6).

Жена Иеровоама сделала все в точности по слову своего мужа: и переоделась как простолюдинка, и взяла дары, о каких сказал ей муж. На что они могли надеяться, так это на слепоту пророка и на его старость. Однако, они не учли, что это – пророк, обмануть можно плотские глаза, но не духовные. И вот Господь, еще до прихода жены Иеровоама, сказал Ахии о том, кто к нему придет и в каком виде, а также и о причине ее посещения сказал ему Господь, и дал к ним Свое строгое слово. Тут мы видим, что, несмотря на свой почтенный возраст, пророк Ахия оставался верным Богу и не утерял с Ним отношений. И вот, услышав шорох ее ног, как только она вошла в дверь, он опережает ее своим приветствием для того, чтобы не дать ей возможности притворяться и лгать: «...жена Иеровоамова; для чего было тебе переодеваться? Я грозный посланник к тебе», – вот с такими словами Ахия встретил жену Иеровоама.

7-11ст. «Пойди, скажи Иеровоаму: так говорит Господь Бог Израилев: Я возвысил тебя из среды простого народа и поставил вождем народа Моего Израиля, и отторг царство от дома Давидова и дал его тебе; а ты не таков, как раб Мой Давид, который соблюдал заповеди Мои и который последовал Мне всем сердцем своим, делая только угодное пред очами Моими; ты поступал хуже всех, которые были прежде тебя, и пошел, и сделал себе иных богов и истуканов, чтобы раздражить Меня, Меня же отбросил назад; за это Я наведу беды на дом Иеровоамов и истреблю у Иеровоама до мочащегося к стене, заключенного и оставшегося в Израиле, и вымету дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста; кто умрет у Иеровоама в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того склюют птицы небесные; так Господь сказал» (3Цар.14:7-11).

Ахия начал пророчество такими словами: «...так говорит Господь Бог Израилев», показав сразу, что Бог – не только Бог Иудеи, но и Израиля, а это значит, что царь, которого Он поставил, должен был повиноваться той власти, которая выше него и господствует над Израилем, а он – лишь его ставленник, а не господь, решающий сам судьбу Израиля, введший его в грех. И продолжил слово свое от лица Бога, говоря с напоминанием о том, что Бог возвысил его и поставил над Израилем. Однако, он разочаровал Бога своим поведением настолько, что теперь Бог будет судиться с ним и домом его по всей строгости Своих судов. Бог обещал истребить всех мужского пола из дома Иеровоама, сравнив их с мусором, Он выметит Израиль от них, как от мусора Свой дом. И суд, еще вдобавок, осуществится так, что все они не будут погребены, но съедены собаками и птицами, в зависимости от того, где окажутся их трупы. Думаю, что такое слово пророка было для жены Иеровоама как молния с неба.

12,13ст. «Встань и иди в дом твой; и как скоро нога твоя ступит в город, умрет дитя; и оплачут его все Израильтяне и похоронят его, ибо он один у Иеровоама войдет в гробницу, так как в нем, из дома Иеровоамова, нашлось нечто доброе пред Господом Богом Израилевым» (3Цар.14:12,13).

И сын Авия, о котором пришла вопрошать жена Иеровоама также умрет. Однако, справедливость Бога настолько святая, что Он даже в этом проявляет Себя. Несмотря на то, что Авия умрет за грехи своего отца, все же Бог усмотрел в нем что-то доброе и оказал ему милость. Смерть для Авии была с Божьей милостью. Он единственный будет похоронен в гробнице с почестями. Для Евреев мысль о том, что они не будут погребены, была самым страшным наказанием, так как погребение с отцами давало надежду на воскресение.

14-16ст. «И восставит Себе Господь над Израилем царя, который истребит дом Иеровоамов в тот день; и что? даже теперь. И поразит Господь Израиля, и будет он, как тростник, колеблемый в воде, и извергнет Израильтян из этой доброй земли, которую дал отцам их, и развеет их за реку, за то, что они сделали у себя идолов, раздражая Господа; и предаст [Господь] Израиля за грехи Иеровоама, которые он сам сделал и которыми ввел в грех Израиля» (3Цар.14:14-16).

В продолжение пророческих слов, Ахия сказал, что Бог восставит царя, который все это осуществит и истребит дом Иеровоама. И истребление уже началось, даже не дожидаясь того царя. Первым, как начало Божьей кары, уйдет из жизни их сын Авия. А об Израиле Бог сказал, что он также понесет наказание за свое отступление. За это он будет колебаться, как тростник на воде. Это образ политической неустойчивости, растерянности. И также Бог рассеет Израильтян за реку Евфрат, из земли их отцов. Все это за то, что они сделали у себя идолов и поклонялись им, а Бога оставили, и этим поступком раздражали Господа.

17-20ст. «И встала жена Иеровоамова, и пошла, и пришла в Фирцу; и лишь только переступила чрез порог дома, дитя умерло. И похоронили его, и оплакали его все Израильтяне, по слову Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Ахию пророка. Прочие дела Иеровоама, как он воевал и как царствовал, описаны в летописи царей Израильских. Времени царствования Иеровоамова было двадцать два года; и почил он с отцами своими, и воцарился Нават, сын его, вместо него» (3Цар.14:17-20).

Ни оспаривать слова пророка, ни упрашивать отменить сказанное жена Иеровоама не стала. Она услышала настолько грозное слово, что это ее просто придавило тяжестью обвинения, поэтому она молча встала и пошла домой. И по слову пророка, как во знаменование того, что все непременно исполнится, как только она переступила порог своего дома, дитя умерло. И, действительно, его похоронили, и оплакивал весь Израиль, как сказал пророк Ахия. Слово Бога совершалось в процессе некоторого времени. И говорится, что процарствовал Иеровоам двадцать два года. И когда он почил, на его место воссел его сын Нават. Иногда может показаться, что не сбудется слово, сказанное Господом, однако у всякого слова есть время его исполнения, как и в данном случае.

21-24ст. «Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее. Сорок один год было Ровоаму, когда он воцарился, и семнадцать лет царствовал в Иерусалиме, в городе, который избрал Господь из всех колен Израилевых, чтобы пребывало там имя Его. Имя матери его Наама Аммонитянка. И делал Иуда неугодное пред очами Господа, и раздражали Его более всего того, что сделали отцы их своими грехами, какими они грешили. И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом. И блудники были также в этой земле и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых» (3Цар.14:21-24).

В это же самое время в Иудее царствовал сын Соломона, Ровоам. Когда он воцарился, ему было сорок один год, и процарствовал он семнадцать лет. Говорится, что он царствовал в городе, который избрал Господь из всех колен Израильских – это Иерусалим, он – избранник Бога, а не человеков. И тут указывается на то, что его матерью была не Иудиянка, а Аммонитянка, одна их чужестранных жен Соломона, то есть язычница, которая поклонялась Молоху, как и весь ее народ. Мы помним, что именно эти жены развратили сердце Соломона настолько, что и он стал поклоняться их богам, наравне с Богом Израиля, за что и разгневал Бога. Ее влияние на сына развратило и его сердце, поэтому и Иуда устроил у себя высоты и стал поклоняться на них. Но к тому же, у них появились еще и блудники, которые делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал с земли обетованной. Господь прогнал их, а Соломон принял, и земля развратилась заново.

25-29ст. «На пятом году царствования Ровоамова, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского [и золотые щиты, которые взял Давид от рабов Адраазара, царя Сувского, и внес в Иерусалим]. Все взял; взял и все золотые щиты, которые сделал Соломон. И сделал царь Ровоам вместо них медные щиты и отдал их на руки начальникам телохранителей, которые охраняли вход в дом царя. Когда царь выходил в дом Господень, телохранители несли их, и потом опять относили их в палату телохранителей. Прочее о Ровоаме и обо всем, что он делал, описано в летописи царей Иудейских» (3Цар.14:25-29).

Могла ли измена Богу не раздражать Его? Ведь наравне с поклонением в храме, который выстроил Соломон имени Богу Израиля, народ поклонялся и божествам Ханаанским. И вот гнев ревности Божьей побудил Сусакима, царя Египетского, выйти против Иерусалима. И он забрал сокровища из дома Господнего и из дома царского, те, которые некогда взял Давид у царя Сувского. С царем Сувским у Давида было несколько сражений, в которых он всегда выходил победителем, и в одном из сражений Давид забрал у него золотые щиты и множество серебра и меди. И после всего они сделались данниками Давида.  Но теперь, Сусаким, царь Египетский, забрал сокровища дома Господнего и те золотые щиты также. Вместо тех щитов, Ровоам сделал медные и уже стал охранять их, отдавая на руки телохранителей. Это печальное событие описано подробно в Паралипоменоне: «На пятом году царствования Ровоама, Сусаким, царь Египетский, пошел на Иерусалим, – потому что они отступили от Господа, – с тысячью и двумя стами колесниц и шестьюдесятью тысячами всадников; и не было числа народу, который пришел с ним из Египта, Ливиянам, Сукхитам и Ефиоплянам; и взял укрепленные города в Иудее и пришел к Иерусалиму. Тогда Самей пророк пришел к Ровоаму и князьям Иудеи, которые собрались в Иерусалим, спасаясь от Сусакима, и сказал им: так говорит Господь: вы оставили Меня, за то и Я оставляю вас в руки Сусакиму. И смирились князья Израилевы и царь и сказали: праведен Господь! Когда увидел Господь, что они смирились, тогда было слово Господне к Самею, и сказано: они смирились; не истреблю их и вскоре дам им избавление, и не прольется гнев Мой на Иерусалим рукою Сусакима; однакоже они будут слугами его, чтобы знали, каково служить Мне и служить царствам земным. И пришел Сусаким, царь Египетский, в Иерусалим и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского; все взял он, взял и щиты золотые, которые сделал Соломон» (2Пар.12:2-9).

30,31ст. «Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их. И почил Ровоам с отцами своими и погребен с отцами своими в городе Давидовом. Имя матери его Наама Аммонитянка. И воцарился Авия, сын его, вместо него» (3Цар.14:30,31).

Как видно, вражда между Ровоамом и Иеровоамом сводилась к постоянным стычкам, так как войны, как таковые, не описаны. Однако, Ровоам укрепил пятнадцать городов в Иудее, обнеся их стенами. Таким образом, они стали крепостями: «И утвердил он крепости сии, и устроил в них начальников и хранилища для хлеба и деревянного масла и вина. И дал в каждый город щиты и копья и утвердил их весьма сильно. И оставались за ним Иуда и Вениамин» (2Пар.11:11,12). В дальнейшем, это помогло сдерживать нападения со стороны Египта и Филистимлян, а после его кончины воцарился его сын Авия.

306