1Царств. 22 глава

 1,2ст. «И вышел Давид оттуда и убежал в пещеру Одолламскую, и услышали братья его и весь дом отца его и пришли к нему туда. И собрались к нему все притесненные и все должники и все огорченные душею, и сделался он начальником над ними; и было с ним около четырехсот человек» (1Цар.22:1,2).

Слово «одоллам» означает убежище, то есть пещера эта называлась убежищем. Она находилась между Гефом и Хевроном. Оставаться у Филистимлян Давид, конечно же, не мог, раз его там могли узнать, он вынужден был бежать и оттуда. Видно, как вся его семья перешла на сторону Давида, и все решили оказывать ему поддержку. С одной стороны, это семейная солидарность и поддержка его помазания. Они также увидели в нем не столько беглеца, сколько вождя. А с другой стороны, и их жизнь больше не была в безопасности. Зная характер Саула и его безрассудные поступки, доверять ему было неразумно. Он мог начать преследование и дома Давидова и мстить им, и шантажировать Давида его родством. Поэтому они также были вынуждены бежать и примкнуть к Давиду. Они все оказались в положении Давида, преследуемыми. К ним собрались также и все притесненные, все огорченные душой и все должники. И Давид сделался их начальником. Из группы воинов окружение Давида выросло до четырехсот человек, готовых следовать за Давидом, слушаться его и подчиняться ему, потому что доверили ему свои жизни.

3,4ст. «Оттуда пошел Давид в Массифу Моавитскую и сказал царю Моавитскому: пусть отец мой и мать моя побудут у вас, доколе я не узнаю, что сделает со мною Бог. И привел их к царю Моавитскому, и жили они у него все время, доколе Давид был в оном убежище» (1Цар.22:3,4).

Так как Давиду предстояло скитаться по пустынным местам и прятаться в пещерах, жизнь его была полна опасностей, он не стал рисковать жизнью своих родителей и решил оставить их в сохранном месте. Для этого он избирает Массифу Моавитскую, ведь Моавитяне были их родственниками. Руфь, невестка Ноемини, была Моавитянкой, она родила Овида, который, в последствии, стал дедушкой Давида: «Ведь Соседки нарекли ему имя и говорили: "у Ноемини родился сын", и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова» (Руф.4:17). Еще одной причиной, по которой Давид обратился к Моавитянам с просьбой укрыть его родителей, могла быть и та, что Саул враждовал с Моавитянами, и они могли увидеть в Давиде того, против кого также воюет Саул, то есть соперника Саула, претендующего на его трон, что их вполне бы устроило.

5-8ст. «Но пророк Гад сказал Давиду: не оставайся в этом убежище, но ступай, иди в землю Иудину. И пошел Давид и пришел в лес Херет. И услышал Саул, что Давид появился и люди, бывшие с ним. Саул сидел тогда в Гиве под дубом на горе, с копьем в руке, и все слуги его окружали его. И сказал Саул слугам своим, окружавшим его: послушайте, сыны Вениаминовы, неужели всем вам даст сын Иессея поля и виноградники и всех вас поставит тысяченачальниками и сотниками, что вы все сговорились против меня, и никто не открыл мне, когда сын мой вступил в дружбу с сыном Иессея, и никто из вас не пожалел о мне и не открыл мне, что сын мой возбудил против меня раба моего строить мне ковы, как это ныне видно?» (1Цар.22:5-8).

Бог через пророка Гада предупредил Давида не оставаться в той пещере, а идти в землю Иудину. Это – обетование Давида, как царя Иудейского. Услышав о Давиде, о его бегстве в землю Иудину, Саул во гневе стал искать виновных. Как это обычно бывает, он стал обвинять свое окружение в том, что они не сообщили ему о дружбе Давида с его сыном Ионафаном. Он пытался переманить их на свою сторону, показывая, что они все –Вениамитяне так же, как и он сам, а Давид – из колена Иудина, из другого колена, станет ли он заботиться о них так, как о них заботится Саул, будучи одного рода с ними. Это – хитрый подход укрепления доверия и переманивания на свою сторону. Он аргументировал тем, что они из разного колена, и что им никогда не возвыситься при царе Давиде, он будет своих ставить тысяченачальниками и сотниками. Очевидно, свои слова он подтверждал тем, что Давид бежал в Иудею. Тут же Саул и оклеветал Давида, преподнес все так, будто Давид строит козни Саулу, а не Саул охотится за ним из ревности.

9,10ст. «И отвечал Доик Идумеянин, стоявший со слугами Сауловыми, и сказал: я видел, как сын Иессея приходил в Номву к Ахимелеху, сыну Ахитува, и тот вопросил о нем Господа, и дал ему продовольствие, и меч Голиафа Филистимлянина отдал ему» (1Цар.22:9,10).

Видно, как слова Саула и его клевета подействовали на слушающих. И один из стоящих рядом со слугами Саула, Доик, который оказался свидетелем того, что Давид приходил к священнику в Номву, тут же донес Саулу все то, что видел. Он рассказал и о том, что Священник вопрошал о нем Господа и накормил, и дал меч Голиафа.

11-15ст. «И послал царь призвать Ахимелеха, сына Ахитувова, священника, и весь дом отца его, священников, что в Номве; и пришли они все к царю. И сказал Саул: послушай, сын Ахитува. И тот отвечал: вот я, господин мой. И сказал ему Саул: для чего вы сговорились против меня, ты и сын Иессея, что ты дал ему хлебы и меч и вопросил о нем Бога, чтоб он восстал против меня и строил мне ковы, как это ныне видно? И отвечал Ахимелех царю и сказал: кто из всех рабов твоих верен как Давид? он и зять царя, и исполнитель повелений твоих, и почтен в доме твоем. Теперь ли я стал вопрошать для него Бога? Нет, не обвиняй в этом, царь, раба твоего и весь дом отца моего, ибо во всем этом деле не знает раб твой ни малого, ни великого» (1Цар.22:11-15).

Как только Саул услышал донос Доика, он сразу же послал воинов для того, чтобы привели к нему Ахимелеха и весь его дом священников. И когда они пришли к Саулу, то он стал их обвинять в том, что они в сговоре с Давидом и поддерживают бунтовщика против царя. Но Ахимелех ничего подобного и не слышал, и не увидел в Давиде. Он даже стал защищать Давида, так как знал, что тот был зятем царя и всегда исполнял его повеления верно. А также он не первый раз молился за Давида и вопрошал о нем Господа, так что это был не первый случай, это никогда не запрещалось и не было порицаемо. А то, что сейчас говорит Саул о Давиде, Ахимелех ничего и не знает, и не слышал, и ни он не сведущ в этом, и ни весь дом его.

16,17ст. «И сказал царь: ты должен умереть, Ахимелех, ты и весь дом отца твоего. И сказал царь телохранителям, стоявшим при нем: ступайте, умертвите священников Господних, ибо и их рука с Давидом, и они знали, что он убежал, и не открыли мне. Но слуги царя не хотели поднять рук своих на убиение священников Господних» (1Цар.22:16,17).

Слова священника ничуть не убедили Саула. Он в своей безумной злобе не принял его оправданий и приговорил к смерти и его, и весь его дом. Это настолько страшный грех, не только поднять руку на священнослужителя, помазанного Богом, но еще и умертвить его. Этот грех приравнивается к тому, что поднял руку на Самого Бога, так как Бог в священниках пребывает в народе Своем. Это – Его удел, принадлежащие Ему, как Бог постановил о них еще через Моисея: «И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых» (Чс.18:20), «И сказал Господь Аарону: вот, Я поручаю тебе наблюдать за возношениями Мне; от всего, посвящаемого сынами Израилевыми, Я дал тебе и сынам твоим, ради священства вашего, уставом вечным» (Чс.18:8), «Все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу, Я отдал тебе; все первые произведения земли их, которые они принесут Господу, да будут твоими; всякий чистый в доме твоем может есть это. Все заклятое в земле Израилевой да будет твоим» (Чс.18:12-14). Помня все это, слуги царя даже ценой собственной жизни, рискуя ею, отказались убивать священников, так как Бога боялись более, чем Саула.

18,19ст. «И сказал царь Доику: ступай ты и умертви священников. И пошел Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод; и Номву, город священников, поразил мечом; и мужчин и женщин, и юношей и младенцев, и волов и ослов и овец поразил мечом» (1Цар.22:18,19).

Когда все слуги царя отказались убить священников, Саул обратился к Доику, предавшего их. Он из рода Исава, некогда продавшего свое первородство, характер Исава и тут проявляется, для него нет ничего святого, и нет страха Божьего. Из его поступка видно, что он не почитает Бога, принял это повеление за честь и возможность выслужиться перед царем, поэтому исполнил это поручение с лихвой. Он не только убил тех священников о которых сказал Саул, но еще и пошел в священнический город Номву и там убил всех женщин, детей и скот. В тот день он убил восемьдесят пять мужей носящих льняной ефод, кроме остальных жителей священнического города.

20-23ст. «Спасся один только сын Ахимелеха, сына Ахитува, по имени Авиафар, и убежал к Давиду. И рассказал Авиафар Давиду, что Саул умертвил священников Господних. И сказал Давид Авиафару: я знал в тот день, когда там был Доик Идумеянин, что он непременно донесет Саулу; я виновен во всех душах дома отца твоего; останься у меня, не бойся, ибо кто будет искать моей души, будет искать и твоей души; ты будешь у меня под охранением» (1Цар.22:20-23).

Спастись от того побоища удалось только одному сыну Ахимелеха по имени Авиафар. Он убежал к Давиду и рассказал о том, что сделали Саул и его слуга Доик. Давид, конечно же, посожалел о том, что невольно стал виновником происшедшего. Он тогда также обратил внимание на Доика, но не сосредоточился на нем, упустил случай предотвратить такое нападение на священников. Бог обратил внимание Давида на Доика, иногда и наше внимание Бог обращает на кого-то или на что-то, и если мы не прислушиваемся, затем горько сожалеем. Но уже поздно что-либо исправлять, Давид взял Авиафара под свою защиту, предложив ему свое убежище. С этого момента, ищущие души Давида будут искать и его души.

 258