1Царств. 26 глава

1-4ст. «Пришли Зифеи [с юга] к Саулу в Гиву и сказали: вот, Давид скрывается у нас на холме Гахила, что направо от Иесимона. И встал Саул и спустился в пустыню Зиф, и с ним три тысячи отборных мужей Израильских, чтоб искать Давида в пустыне Зиф. И расположился Саул на холме Гахила, что направо от Иесимона, при дороге; Давид же находился в пустыне и видел, что Саул шел за ним в пустыню; и послал Давид соглядатаев и узнал, что Саул действительно пришел [из Кеиля]» (1Цар.26:1-4).

История повторяется, через какой-то промежуток времени, к Саулу опять приходят Зифеи для того, чтобы предать Давида. Первая попытка поймать Давида по доносу Зифеев у Саула окончилась неудачей. Вот как старательно Зифеи выслуживались перед царем в первый раз: «И пришли Зифеи к Саулу в Гиву, говоря: вот, Давид скрывается у нас в неприступных местах, в лесу, на холме Гахила, что направо от Иесимона; итак по желанию души твоей, царь, иди; а наше дело будет предать его в руки царя» (1Цар.23:19,20). Аналогично и во второй. И Саул, забыв о том, что сам сказал Давиду о том, что тот правее его и что заключил с ним завет о своем доме, опять собрался в погоню. И на этот раз он взял с собой три тысячи отборных мужей для того, чтобы искать Давида. Но Давид узнал об этом походе и послал своих соглядатаев для того, чтобы иметь представление о том, с каким отрядом идет за ним Саул и где расположился станом.

5-7ст. «И встал Давид [тайно] и пошел к месту, на котором Саул расположился станом, и увидел Давид место, где спал Саул и Авенир, сын Ниров, военачальник его. Саул же спал в шатре, а народ расположился вокруг него. И обратился Давид и сказал Ахимелеху Хеттеянину и Авессе, сыну Саруину, брату Иоава, говоря: кто пойдет со мною к Саулу в стан? И отвечал Авесса: я пойду с тобою. И пришел Давид с Авессою к людям [Сауловым] ночью; и вот, Саул лежит, спит в шатре, и копье его воткнуто в землю у изголовья его; Авенир же и народ лежат вокруг него» (1Цар.26:5-7).

Когда Давид узнал о месте расположения Саула, то призвал к себе Ахимелеха и Авессу с вопросом, кто из них готов идти с Давидом в стан к Саулу. Авесса – это священник, который один из остальных священников, убитых Саулом, остался живым и сбежал к Давиду. Авесса был сыном сестры Давида и братом Иоава, он также был одним из его полководцев, отличавшийся храбростью. И на вопрос Давида, кто пойдет с ним к Саулу в стан согласием, Авесса тут же откликнулся. И ночью Давид и Авесса пошли в стан к Саулу. Бог снова предает Саула в руки Давида. Все в стане крепко спали, даже не заметили того, что к ним пробрались двое, и притом, к их царю, Саулу, в шатер. Можно сказать, что охрана Саула была не на высоте, однако, это не совсем так, это – Божий промысел, поэтому все были погружены в крепкий сон от Бога, и даже Авенир, являющийся двоюродным братом Саула и его военачальником, крепко спал. Саул также крепко спал, и его копье было воткнуто в землю у его изголовья на случай нападения.

8-10ст. «Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак позволь, я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю [удара]. Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным? И сказал Давид: жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня…» (1Цар.26:8-10).

Праведность Давида была испытана еще раз. Бог предал в его руки Саула, врага, который охотился за его душой. Однако, Давид и на этот раз проявил уважение к Божьему помазанию. Даже несмотря на то, что Саул был его врагом и искал его души, Давид предпочел суд предать в руки Божьи, но не окропить своих рук кровью того, кого Бог помазал и поставил во главе народа. Об убийстве Саула Давид и не помышлял. Бог его поставил царем, Его право и судить, и убрать. Он понимал, что не будет безнаказанным тот, кто поднял свою руку на помазанника Господнего, хотя Авесса посчитал это за тот самый случай, когда можно раз и навсегда избавиться от ищущего души Давида и даже воцариться по обетованию.

11-14ст. «…а возьми его копье, которое у изголовья его, и сосуд с водою, и пойдем к себе. И взял Давид копье и сосуд с водою у изголовья Саула, и пошли они к себе; и никто не видел, и никто не знал, и никто не проснулся, но все спали, ибо сон от Господа напал на них. И перешел Давид на другую сторону и стал на вершине горы вдали; большое расстояние [было] между ними. И воззвал Давид к народу и Авениру, сыну Нирову, говоря: отвечай, Авенир. И отвечал Авенир и сказал: кто ты, что кричишь и [беспокоишь] царя?» (1Цар.26:11-14).

Все, что позволил Давид себе и Авессе, это взять доказательство своей невиновности в том, в чем его обвиняют. Он сказал Авессе прихватить копье Саула и сосуд с водой, принадлежавший Саулу. И так они вышли из шатра Саула и из стана и спокойно ушли. Никто не проснулся и не заметил ни их прихода, ни их ухода, настолько крепким был наведен на них сон от Господа. И когда они отдалились от стана Саулова на достаточно большое расстояние, и Давид перешел на другую сторону горы и стал на ее вершине, Давид закричал к народу и Авениру, позвав его. Авенир, спросонок, даже ничего не подозревая, что жизнь Саула, которую он охранял, была на волоске от смерти, возмутился криком. Он был возмущен тем, что некто нарушает покой Саула.

15,16ст. «И сказал Давид Авениру: не муж ли ты, и кто равен тебе в Израиле? Для чего же ты не бережешь господина твоего, царя? ибо приходил некто из народа, чтобы погубить царя, господина твоего. Нехорошо ты это делаешь; жив Господь! вы достойны смерти за то, что не бережете господина вашего, помазанника Господня. Посмотри, где копье царя и сосуд с водою, что [были] у изголовья его? (1Цар.26:15,16).

Давид продолжил свое обращение к Авениру с упреком, что он недостаточно охраняет своего царя, что ему вверена жизнь царя, а он проспал то, что приходил человек, который мог погубить Саула, а все спали. Такой охранник достоин смерти, потому что проспал на посту. И в доказательство своих слов он спросил Авенира, где копье царя и где сосуд, из которого пьет царь, которые находились даже не просто в шатре, а у изголовья царя? Можно представить себе, какой ужас объял Авенира, когда он зашел в шатер и, действительно, не обнаружил в нем ни копья царя, ни его сосуда с водой.

17-20ст. «И узнал Саул голос Давида и сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И сказал Давид: мой голос, господин мой, царь. И сказал [еще]: за что господин мой преследует раба своего? что я сделал? какое зло в руке моей? И ныне пусть выслушает господин мой, царь, слова раба своего: если Господь возбудил тебя против меня, то да будет это от тебя благовонною жертвою; если же – сыны человеческие, то прокляты они пред Господом, ибо они изгнали меня ныне, чтобы не принадлежать мне к наследию Господа, говоря: "ступай, служи богам чужим". Да не прольется же кровь моя на землю пред лицем Господа; ибо царь Израилев вышел искать одну блоху, как гоняются за куропаткою по горам» (1Цар.26:17-20).

Саул узнал голос Давида, и даже опять назвал его «сын мой Давид». Давид опять спросил Саула, зачем он охотится за ним, если Господь возбудил его, то Давид согласен принять это, как благословение от Бога. Однако Давид знал, что Господь – на его стороне, потому что не было в Давиде злого умысла. А если не Господь, а наговор человека так возбудил Саула, то тот, кто это сделал, будет проклят, потому что из-за наговора Давид вынужден уйти из Израиля и идти к язычникам, оказался отлученным от земли обетованной и от народа Божьего, то есть грех наушника заключался в том, что он толкал Давида на преступление закона, появлялась возможность, живя среди язычников, начать поклоняться их богам. Конечно же, Давид не собирался этого делать, но по закону Божьему это так выглядело. Давид был уверен в своей невиновности, поэтому с уверенностью сказал, что его кровь не прольется пред лицом Господа.

21-25ст. «И сказал Саул: согрешил я; возвратись, сын мой Давид, ибо я не буду больше делать тебе зла, потому что душа моя была дорога ныне в глазах твоих; безумно поступал я и очень много погрешал. И отвечал Давид и сказал: вот копье царя; пусть один из отроков придет и возьмет его; и да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал тебя в руки [мои], но я не захотел поднять руки моей на помазанника Господня; и пусть, как драгоценна была жизнь твоя ныне в глазах моих, так ценится моя жизнь в очах Господа, [и да покроет Он меня] и да избавит меня от всякой беды! И сказал Саул Давиду: благословен ты, сын мой Давид; и дело сделаешь, и превозмочь превозможешь. И пошел Давид своим путем, а Саул возвратился в свое место» (1Цар.26:21-25).

После всего, что произошло, Саул опять признал свою вину и назвал свои поступки грехом. Он даже предложил Давиду вернуться и пообещал больше не трогать его и не причинять ему зла, потому что увидел, что его жизнь была дорога для Давида. Однако, Давид понимал, что доверять Саулу нельзя, и всерьез принимать его слова также не стоит, потому что он – человек неуравновешенный, в любой момент на него может сойти злой дух, и он опять решит убить Давида, поэтому Давид сказал Саулу: «…пусть, как драгоценна была жизнь твоя ныне в глазах моих, так ценится моя жизнь в очах Господа, [и да покроет Он меня] и да избавит меня от всякой беды!» Давид искал благоволения и благословения только от Господа. И вернул Давид копье и сосуд с водой Саулу. А Саул признал Давида как благоразумного и благословенного Богом. И так они разошлись по своим путям. Саул возвратился к себе, а Давид пошел своим путем, не возвращаясь более в дом Саула.

 262