2Царств 11 глава

1ст. «Через год, в то время, когда выходят цари в походы, Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме» (2Цар.11:1).

Обычно в те времена войны не велись в холодные зимние периоды, все старались отсидеться в своих домах. И по окончании этих времен войны возобновлялись, как правило, войны велись с весны до глубокой осени. И вот в то время, когда цари выходили в походы, видно, и Аммонитяне зашевелились и решили опять сразиться с Израилем, поэтому Давид и отправил Иоава с армией на сражение с Аммонитянами, но сам остался в Иерусалиме, не считая нужным участвовать в этом сражении. И Иоав поразил Аммонитян и даже осадил столицу Аммонитян – Равву.

2-5ст. «Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой. Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: я беременна» (2Цар.11:2-5).

О совершенном Давидом грехе хочется поразмыслить более обширно, чем то, что он взял себе чужую жену, так как из всего происшедшего можно увидеть, что Давид поддался плотским наслаждениям чуть раньше, то есть с первого же стиха этой главы говорится о том, что настало время, когда цари выходят в походы, Давид посылает Иоава, а сам остается в Иерусалиме. Это уже было первым искушением, на что поддался Давид. Тут не указывается веская причина, по какой он вынужден был бы остаться. Но в данный момент его жизни он отступил от своей ревности по Господу, можно сказать, охладел, не бодрствовал. Давид упал духовно раньше, чем согрешил с Вирсавией. Это падение и привело его ко греху. Когда он был в гонениях, в войнах, в страданиях, он горел и о ковчеге Господнем, и об Израиле. Но, попав под влияние плотского желания, он согрешает с Вирсавией, женой верного слуги Урии. Один грех всегда влечет за собой следующий, как цепочка, если ее не прервать. И Давид, узнав о том, что Вирсавия беременна от него, решается на следующий греховный поступок.

6-8ст. «И послал Давид сказать Иоаву: пришли ко мне Урию Хеттеянина. И послал Иоав Урию к Давиду. И пришел к нему Урия, и расспросил его Давид о положении Иоава и о положении народа, и о ходе войны. И сказал Давид Урии: иди домой и омой ноги свои. И вышел Урия из дома царского, а вслед за ним понесли и царское кушанье» (2Цар.11:6-8).

Как не похоже такое поведение на характер Давида, как грех изменяет человека и толкает его на следующий греховный поступок. Один грех ведет за собой другой и третий. Если не прервать покаянием, человек засасывается в болото греха на погибель. И вот, Давид прибегает к хитрости, он желает прикрыть свой грех, посылая Урию домой для того, чтобы тот, побыв со своей женой, затем мог признать и беременность Вирсавии.

9-13ст. «Но Урия спал у ворот царского дома со всеми слугами своего господина, и не пошел в свой дом. И донесли Давиду, говоря: не пошел Урия в дом свой. И сказал Давид Урии: вот, ты пришел с дороги; отчего же не пошел ты в дом свой? И сказал Урия Давиду: ковчег [Божий] и Израиль и Иуда находятся в шатрах, и господин мой Иоав и рабы господина моего пребывают в поле, а я вошел бы в дом свой и есть и пить и спать со своею женою! Клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей, этого я не сделаю. И сказал Давид Урии: останься здесь и на этот день, а завтра я отпущу тебя. И остался Урия в Иерусалиме на этот день до завтра. И пригласил его Давид, и ел Урия пред ним и пил, и напоил его Давид. Но вечером Урия пошел спать на постель свою с рабами господина своего, а в свой дом не пошел» (2Цар.11:9-13).

Больно видеть Давида в таком положении, как он тогда пытался скрыть свой грех, и все потому, что охладел в ревности по Господу и поступил по плоти. Это видно из слов Урии, который, придя к Давиду, даже не захотел войти в свой дом и встретиться с женой, потому что ковчег Божий, Иуда и Израиль были на поле сражения. Урия проявил глубокое благородство, даже из-за того, что его полководец Иоав с воинами был на поле, Урия не захотел войти в свой дом и лечь на свою постель. Даже это ему казалось, как предательство сотоварищей, нечестным поступком перед ними. Урия в тот момент проявляет больше ревности, чем сам Давид: «И сказал Урия Давиду: ковчег и Израиль, и Иуда находятся в шатрах, и господин мой Иоав и рабы господина моего пребывают в поле, а я вошел бы в дом свой и есть, и пить и спать со своею женою! Клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей, этого я не сделаю» (2Цар.11:11). В то время, как Урия отказался от наслаждений с собственной женой, Давид провел сладостные минуты с его женой. Печально это осознавать, однако надо всегда бодрствовать для того, чтобы не впадать в искушение.

14-21ст. «Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал его с Уриею. В письме он написал так: поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер. Посему, когда Иоав осаждал город, то поставил он Урию на таком месте, о котором знал, что там храбрые люди. И вышли люди из города и сразились с Иоавом, и пало несколько из народа, из слуг Давидовых; был убит также и Урия Хеттеянин. И послал Иоав донести Давиду о всем ходе сражения. И приказал посланному, говоря: когда ты расскажешь царю о всем ходе сражения и увидишь, что царь разгневается, и скажет тебе: "зачем вы так близко подходили к городу сражаться? разве вы не знали, что со стены будут бросать на вас? кто убил Авимелеха, сына Иероваалова? не женщина ли бросила на него со стены обломок жернова [и поразила его], и он умер в Тевеце? Зачем же вы близко подходили к стене?" тогда ты скажи: и раб твой Урия Хеттеянин также [поражен и] умер» (2Цар.11:14-21).

Не сумев соблазнить Урию его женой для того, чтобы затем приписать ему появившееся дитя, Давид решается подстроить убийство Урии во время битвы. Даже если он и не приложил своей руки к убийству Урии, он изрек ему этот приговор, поэтому убийство Урии приписано ему: «Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал [его] с Уриею. В письме он написал так: поставьте Урию там, где [будет] самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер» (2Цар.11:14,15).

Иоав выполнил приказ Давида и поставил Урию на то место, на котором все посланные были просто обречены на погибель, потому что близко к стенам города подходить нельзя, так как со стен бросали камни и могли лить кипящее масло или же огонь. Однако именно на это Иоав и рассчитывал, послав туда Урию. Так, при осаде города погибло много воинов со стороны Израиля, в числе которых был и Урия, и когда Иоав посылал посыльного донести Давиду о ходе событий в сражении, то предупредил его о том, что царь непременно разгневается, и тогда тот должен сказать ему, что в этом сражении погиб и Урия. Получается, что эта весть должна была смягчить гнев царя, ведь если бы не так, то при донесении о погибших воинах и видя гнев царя, кто стал бы еще сообщать о гибели того, кого царь знает по имени? Это могло бы вызвать еще больший гнев. Однако, для Давида эта весть должна была прозвучать как добрая. Тут проявилась бы причина, по которой они так близко подходили к стене неприятеля.

22-25ст. «И пошел [посланный от Иоава к царю в Иерусалим], и пришел, и рассказал Давиду обо всем, для чего послал его Иоав, обо всем ходе сражения. [И разгневался Давид на Иоава и сказал посланному: зачем вы близко подходили к городу сражаться? разве вы не знали, что вас поражать будут со стены? кто убил Авимелеха, сына Иероваалова? не женщина ли бросила на него со стены обломок жернова, и он умер в Тевеце? Зачем вы близко подходили к стене?] Тогда посланный сказал Давиду: одолевали нас те люди и вышли к нам в поле, и мы преследовали их до входа в ворота; тогда стреляли стрелки со стены на рабов твоих, и умерли некоторые из рабов царя; умер также и раб твой Урия Хеттеянин. Тогда сказал Давид посланному: так скажи Иоаву: "пусть не смущает тебя это дело, ибо меч поядает иногда того, иногда сего; усиль войну твою против города и разрушь его". Так ободри его» (2Цар.11:22-25).

Когда посланный Иоавом рассказал Давиду об итоге сражения, Давид сильно разгневался, как и предполагал Иоав. Однако, после слов посланного о том, что и Урия погиб, Давид тут же смягчился и ёсказал утешительные слова к Иоаву, чтобы тот не смущался от такой потери, он усилил сражение. Так Давид благополучно, как он думал, скрыл от всех свой грех. Да, от всех, но не от Господа, Который видит все, даже наши мысли. В тот момент Давид совершенно забыл о Господе, и даже не молился о прощении и не искал Его для того, чтобы покаяться и попросить его помочь в случившемся. Но вместо этого, он своими силами, при помощи греха разрешил эту проблему.

26,27ст. «И услышала жена Урии, что умер Урия, муж ее, и плакала по муже своем. Когда кончилось время плача, Давид послал, и взял ее в дом свой, и она сделалась его женою и родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа» (2Цар.11:26,27).

После окончания дней плача, Вирсавия сделалась женой Давида, и все, казалось бы, теперь совершено по закону, однако не пред Господом. Прошло какое-то время прежде, чем Бог заговорил с Давидом, что будет записано в следующей главе. Бог не всегда сразу останавливает человека, совершающего грех, но дает время самому увидеть и раскаяться, а также для того, чтобы человек до глубины осознал свои ошибки, иногда ему надо вкусить их последствия, иначе он, даже будучи обличаем, не возненавидит грех настолько, насколько его ненавидит Бог.

27ст. «Когда кончилось время плача, Давид послал, и взял ее в дом свой, и она сделалась его женою и родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа» (2Цар.11:27).

Теперь, когда препятствие в виде мужа Вирсавии было устранено, Давид взял Вирсавию себе в жены, надеясь, что его поступок останется в тайне от всех глаз. Однако, самое страшное то, что от глаз Господа никакой наш поступок не может быть скрыт. И в глазах Божьих поступок Давида был злым. Он не мог получить оправдание в глазах праведности. Этот отрезок жизни Давида лег черным пятном на его судьбу, оказавшим, в последствии, свое влияние.

 278