2Царств 13 глава

1,2ст. «И было после того: у Авессалома, сына Давидова, была сестра красивая, по имени Фамарь, и полюбил ее Амнон, сын Давида. И скорбел Амнон до того, что заболел из-за Фамари, сестры своей; ибо она была девица, и Амнону казалось трудным что-нибудь сделать с нею» (2Цар.13:1,2).

Вот мы видим, как начинают прорастать семена, некогда посеянные Давидом в его собственную жизнь, когда он согрешил с Вирсавией и убил ее мужа, хотя и не своими руками. Прошло время, но у Бога ничего не забыто, и слово о наказании Давида приходит в действие: «...итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою» (2Цар.12:10).

У Авессалома была красивая видом сестра и звали ее Фамарь. А брат его по отцу, по Давиду, Амнон, первенец Давида, рожденный от Ахиноамы, влюбился в нее.

Иногда страсть путают с любовью, но по содержанию эти два чувства очень отличаются. Страсть – это желание овладеть чем-то, и не всегда это чувство бывает благородным. Страсть способна совершать низменные поступки и затем охладевать, добившись цели. А любовь, даже если и совершит плохой поступок из-за несдержанного чувства, то не охладеет и не предаст. Поэтому любовь еще можно как-то оправдать, а вот страсть никак нельзя оправдать. Вот по какой причине поступок Давида с Вирсавией и поступок Амнона отличаются. Из тех слов, что она была девица, и поэтому Амнону казалось трудным с ней что-то сделать, уже разоблачают его нечистые намерения. Он не собирался брать ее себе в жены, ему такие мысли в голову и не приходили. Он просто желал тайно заполучить ее, и не знал как. 

Итак, Амнон страстно возжелал свою сестру, хотя по закону Моисея не имел на это никаких прав: «Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего; он открыл наготу сестры своей: грех свой понесет он» (Лев.20:17).

3-5ст. «Но у Амнона был друг, по имени Ионадав, сын Самая, брата Давидова; и Ионадав был человек очень хитрый. И он сказал ему: отчего ты так худеешь с каждым днем, сын царев, – не откроешь ли мне? И сказал ему Амнон: Фамарь, сестру Авессалома, брата моего, люблю я. И сказал ему Ионадав: ложись в постель твою, и притворись больным; и когда отец твой придет навестить тебя: скажи ему: пусть придет Фамарь, сестра моя, и подкрепит меня пищею, приготовив кушанье при моих глазах, чтоб я видел, и ел из рук ее» (2Цар.13:3-5).

Другом Амнона являлся его родственник, двоюродный брат Ионадав, сын Самая, родного брата Давида. О нем говорится, что он был человеком очень хитрым. Припоминается, что о змее также было сказано, что он был хитрее всех зверей в Райском саду, и к чему это привело? То есть это качество не из хороших. Хитрость также нельзя сопоставлять с мудростью, у хитрости есть коварство, ее надо опасаться, и уж тем более не держать рядом с собой таких друзей. Однако говорится: «Скажи, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты». Похоже на то, что Амнон не раз прислушивался к хитрым советам своего друга, и они им всегда оправдывались, поэтому он и на этот раз принял его совет за мудрый и решил точно так и поступить. Хитрость за хитрость, когда-то хитростью воспользовался Давид, когда попросил своего Военачальника об одной услуге: «Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал его с Уриею. В письме он написал так: поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер» (2Цар.11:14,15). Вот теперь хитрость пришла и к нему с коварным намерением.

6-13ст. «И лег Амнон и притворился больным, и пришел царь навестить его; и сказал Амнон царю: пусть придет Фамарь, сестра моя, и испечет при моих глазах лепешку, или две, и я поем из рук ее. И послал Давид к Фамари в дом сказать: пойди в дом Амнона, брата твоего, и приготовь ему кушанье. И пошла она в дом брата своего Амнона; а он лежит. И взяла она муки и замесила, и изготовила пред глазами его и испекла лепешки, и взяла сковороду и выложила пред ним; но он не хотел есть. И сказал Амнон: пусть все выйдут от меня. И вышли от него все люди, и сказал Амнон Фамари: отнеси кушанье во внутреннюю комнату, и я поем из рук твоих. И взяла Фамарь лепешки, которые приготовила, и отнесла Амнону, брату своему, во внутреннюю комнату. И когда она поставила пред ним, чтоб он ел, то он схватил ее, и сказал ей: иди, ложись со мною, сестра моя. Но она сказала: нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия. И я, куда пойду я с моим бесчестием? И ты, ты будешь одним из безумных в Израиле. Ты поговори с царем; он не откажет отдать меня тебе» (2Цар.13:6-13).

Итак, Амнон сделал все в точности по совету своего друга, и Давид, ничего не подозревая, сам отправил свою дочь к сыну для совершения бесчестного и подлого поступка. Фамарь, как подобает женщинам востока, покорно исполняла прихоть своего старшего брата, приготовляя лепешки. Но когда оказалась одна с ним в комнате, и он стал к ней силой подступать, то по наивности своей решила, что он ее так сильно любит, что может упросить отца и жениться на ней. Для этого совершенно не стоит поступать таким бесчестным образом. Видимо, о законе Моисея она даже не слышала, что им не позволительно жениться. Однако, Амнон желал не того, что Фамарь ему предлагала. И взял ее силой.

14-17ст. «Но он не хотел слушать слов ее, и преодолел ее, и изнасиловал ее, и лежал с нею. Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней; и сказал ей Амнон: встань, уйди. И [Фамарь] сказала ему: нет, [брат]; прогнать меня – это зло больше первого, которое ты сделал со мною. Но он не хотел слушать ее. И позвал отрока своего, который служил ему, и сказал: прогони эту от меня вон и запри дверь за нею» (2Цар.13:14-17).

Вот что такое страсть, когда человек получает желаемое, страстно стремясь к тому, страсть исчезает, и он трезвеет. Все опьянение у него прошло, и он осознал происшедшее, что любви там и не было, а последствия могут быть ужасными. Но факт совершен, и, из-за осознания последствий, в нем появилась даже ненависть к Фамари, даже отвращение к ней. Он как бы увидел в ней причину своего положения и повелел ей уйти. Если бы то была любовь, он постарался бы заступиться за нее, даже жертвуя собственной честью, искал бы выхода, как ее защитить. А тут обратная реакция, он ее изгоняет и запрещает пропускать ее к нему. Для Фамари этот поступок был подобен смерти, позор, который с ней произошел, отразился на всей ее жизни. Она оказалась обесчещенной. Поэтому она сказала ему: «...прогнать меня – это зло больше первого, которое ты сделал со мною». Но он не хотел ее слушать, хотя, по закону Моисея, он обязан был на ней жениться: «Если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их, то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят [сиклей] серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею» (Втор.22:28,29).

18-22ст. «На ней была разноцветная одежда, ибо такие верхние одежды носили царские дочери-девицы. И вывел ее слуга вон и запер за нею дверь. И посыпала Фамарь пеплом голову свою, и разодрала разноцветную одежду, которую имела на себе, и положила руки свои на голову свою, и так шла и вопила. И сказал ей Авессалом, брат ее: не Амнон ли, брат твой, был с тобою? – но теперь молчи, сестра моя; он – брат твой; не сокрушайся сердцем твоим об этом деле. И жила Фамарь в одиночестве в доме Авессалома, брата своего. И услышал царь Давид обо всем этом, и сильно разгневался, [но не опечалил духа Амнона, сына своего, ибо любил его, потому что он был первенец его]. Авессалом же не говорил с Амноном ни худого, ни хорошего; ибо возненавидел Авессалом Амнона за то, что он обесчестил Фамарь, сестру его» (2Цар.13:18-22).

Изгнанная и обесчещенная Фамарь, по дороге домой, разорвала свои верхние одежды, которые свидетельствовали о ее непорочности: «На ней была разноцветная одежда, ибо такие верхние одежды носили царские дочери-девицы». В знак глубокого огорчения и скорби, она посыпала пеплом свою голову и положила руки на свою голову. Это также знак того, что горе свалилось на ее голову, и так она шла и рыдала. Естественно, Авессалом, ее родной брат, сразу же догадался о том, как с ней поступил Амнон, так как знал о том, что она была к нему послана. Ее бесчестие пало и на него, как на брата Фамари, и он был обесчещен, по правилу был обесчещен и отец девицы. Поэтому Авессалом сказал Фамари, чтобы она молчала пока, и ожидал реакции их отца Давида.

Давид должен был разобраться с этим и поженить их, сохранив, таким образом, честь Фамари. Однако, Давид поступил с предвзятостью, говорится, что он не пожелал огорчать своего старшего сына Амнона, потому что любил его как первенца. А честь своей дочери не посчитал важным. Для Авессалома этот поступок отца был большим оскорблением и унижением. Но Авессалом, понимая, что он в такой ситуации бессилен, не может переступить волю отца, тем более царя, затаил в себе обиду и жажду мести, так как возненавидел своего брата за то, что он сделал с его родной сестрой, не говоря при этом ни слова Амнону. Хочется заметить, сколько горя приносили в те времена вот такие браки многоженства. Ведь не просто так Бог дал Адаму одну жену и сказал о том, что двое будут, как одна плоть.

23-27ст. «Чрез два года было стрижение овец у Авессалома в Ваал-Гацоре, что у Ефрема, и позвал Авессалом всех сыновей царских. И пришел Авессалом к царю и сказал: вот, ныне стрижение овец у раба твоего; пусть пойдет царь и слуги его с рабом твоим. Но царь сказал Авессалому: нет, сын мой, мы не пойдем все, чтобы не быть тебе в тягость. И сильно упрашивал его Авессалом; но он не захотел идти, и благословил его. И сказал ему Авессалом: по крайней мере пусть пойдет с нами Амнон, брат мой. И сказал ему царь: зачем ему идти с тобою? Но Авессалом упросил его, и он отпустил с ним Амнона и всех царских сыновей; [и сделал Авессалом пир, как царь делает пир]» (2Цар.13:23-27).

Два года Авессалом вынашивал в своем сердце месть Амнону, и вот настало то время. Стрижка овец всегда была праздником для хозяина, и Авессалом решил устроить пир по-царски и позвать всех своих братьев, а также и царя Давида, своего отца. Думаю, что он рассчитал все верным образом, что отец ему откажет, и братья окажутся в его власти.  Хотя он и упрашивал отца пойти с ним, но в сердце своем знал, что этого не произойдет, однако бдительность отца будет усыплена. Так и произошло. Когда Авессалом попросил отпустить с ним и Амнона, отец вначале усомнился, но затем отпустил, не подозревая о плане Авессалома. Как видно, Давид держал Амнона при себе, и он был выделен среди остальных братьев, потому как о его поездке Авессалому пришлось просить отдельно.

28,29ст. «Авессалом же приказал отрокам своим, сказав: смотрите, как только развеселится сердце Амнона от вина, и я скажу вам: "поразите Амнона", тогда убейте его, не бойтесь; это я приказываю вам, будьте смелы и мужественны. И поступили отроки Авессалома с Амноном, как приказал Авессалом. Тогда встали все царские сыновья, сели каждый на мула своего и убежали» (2Цар.13:28,29).

Своим слугам Авессалом приказал поразить Амнона тогда, когда все развеселятся, то есть бдительность притупится от вина. Что по приказу Авессалома они и сделали и поразили Амнона. Все остальные братья в испуге стали убегать, потому что не могли понять, как такое было возможно, и опасались за собственную жизнь. Ведь они не знали, что Авессалом просто мстит Амнону за бесчестие его сестры, и могли решить, что он всех их перебьет.

30-33ст. «Когда они были еще на пути, дошел слух до Давида, что Авессалом умертвил всех царских сыновей, и не осталось ни одного из них. И встал царь, и разодрал одежды свои, и повергся на землю, и все слуги его, предстоящие ему, разодрали одежды свои. Но Ионадав, сын Самая, брата Давидова, сказал: пусть не думает господин мой [царь], что всех отроков, царских сыновей, умертвили; один только Амнон умер, ибо у Авессалома был этот замысел с того дня, как Амнон обесчестил сестру его; итак пусть господин мой, царь, не тревожится мыслью о том, будто умерли все царские сыновья: умер один только Амнон» (2Цар.13:30-33).

Весть об убийстве царского сына добежала до царя раньше его сыновей, и с преувеличением. Как всегда, сплетни обрастают по пути, так и в этом случае, царю донесли об убийстве всех его сыновей. Можно представить себе масштаб горя царя, как он сокрушался о потере всех наследников. Однако, тот же самый Ионадав, который был другом Амнона и посоветовал взять себе Фамарь бесчестным путем, теперь успокаивал Давида, заявив ему, что убит был только один Амнон за то, что обесчестил сестру Авессалома. И он сказал, что у Авессалома этот замысел был с того самого злополучного дня. Каким образом о плане Авессалома знал это хитрый Ионадав, неизвестно, однако, вполне вероятно, что он работал на два фронта.

Из всего происходящего можно увидеть то, что обучению закона Божьего не уделялось особое внимание, и поэтому сыновья Давида, как и сам Давид, сделали столько ошибок. Во-первых, Давид не выдал замуж Фамарь за насильника Амнона, во-вторых, Авессалом не знал того, что за такой проступок кровь проливаться не должна, только кровь за кровь могла быть пролита. А случай с сыновьями Иакова, когда они заступились за свою сестру Дину, был Отцом осужден. Иаков сказал, что гнев Симона и Левия проклят. Так что изучение закона Божьего и обучение детей заповедям Божьим – залог праведности и охрана на пути. Давид писал это в своих Псалмах, осознав это до глубины.

34-36ст. «И убежал Авессалом. И поднял отрок, стоявший на страже, глаза свои, и увидел: вот, много народа идет по дороге по скату горы. [И пришел страж, и возвестил царю, и сказал: я видел людей на дороге Оронской на скате горы.] Тогда Ионадав сказал царю: это идут царские сыновья; как говорил раб твой, так и есть. И едва только сказал он это, вот пришли царские сыновья, и подняли вопль и плакали. И сам царь и все слуги его плакали очень великим плачем» (2Цар.13:34-36).  

После того, как Авессалом отомстил за свою сестру, возвращаться в дом отца он, естественно, не мог, поэтому ему пришлось бежать от гнева отца, который был бы неизбежен. А слова Ионадава подтвердились очень скоро, так как все остальные сыновья пришли целыми и невредимыми. Ионадав в этой ситуации был очень активен для того, чтобы скрыть свою причастность к случившемуся, и выглядел очень благородно, утешителем царя. Называя себя рабом, он тем самым показывал свою преданность царю. Смерть Амнона, первенца Давида, была для него сильной утратой, и все оплакивали его, как подобает оплакивать царскую особу. 

37-39ст. «Авессалом же убежал и пошел к Фалмаю, сыну Емиуда, царю Гессурскому [в землю Хамаахадскую]. И плакал [царь] Давид о сыне своем во все дни. Авессалом убежал и пришел в Гессур и пробыл там три года. И не стал царь Давид преследовать Авессалома; ибо утешился о смерти Амнона» (2Цар.13:37-39).

Авессалом скрылся у своего дедушки, у отца его матери Фалмая: «...(сын) третий – Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского...» (2Цар.3:3).

И прожил Авессалом там три года в ожидании, когда стихнет гнев отца. Давид любил всех своих детей, и Авессалома также, и преследовать его не собирался, тем более что причина мести была ясна, и Давид понимал, что сам своим безучастием, косвенно оказался виновен в этом преступлении. Если бы он тогда поженил Амнона и Фамарь, то такого бы не случилось. 

 280