2Царств 14 глава

1-3ст. «И заметил Иоав, сын Саруи, что сердце царя обратилось к Авессалому. И послал Иоав в Фекою, и взял оттуда умную женщину и сказал ей: притворись плачущею и надень печальную одежду, и не мажься елеем, и представься женщиною, много дней плакавшею по умершем; и пойди к царю и скажи ему так и так. И вложил Иоав в уста ее, что сказать» (2Цар.14:1-3).

Видно, Иоав был в достаточно близких отношениях с Давидом, что мог заметить, как Давид стал скучать по Авессалому. Быть может, даже говорил о нем с сожалением, вспоминая о своем сыне. Однако, даже в таком случае, говорить царю напрямую и советовать возвратить Авессалома Иоав не решался, ведь все-таки Авессалом убил своего брата, старшего сына Давида. Но по истечении времени, боль Давида приутихла, а потеря еще одного сына, зная, что он жив, но вдали от него, Давиду была тяжела. И тогда Иоав решается на театральное представление. Мы можем увидеть, что и Бог не раз открывает человеку его внутреннее состояние через подобные примеры, как Нафан обратился к Давиду рассказом о человеке, имеющем одну овцу, и через этот пример открыл грех Давида. И в 3 Книге Ездры, и у Иезекииля в 8 главе также есть подобные примеры. Так что такое наглядное обращение было приемлемо в те времена для изъяснения какого-либо положения.

4-7ст. «И вошла женщина Фекоитянка к царю и пала лицем своим на землю, и поклонилась и сказала: помоги, царь, [помоги]! И сказал ей царь: что тебе? И сказала она: я [давно] вдова, муж мой умер; и у рабы твоей было два сына; они поссорились в поле, и некому было разнять их, и поразил один другого и умертвил его. И вот, восстало все родство на рабу твою, и говорят: "отдай убийцу брата своего; мы убьем его за душу брата его, которую он погубил, и истребим даже наследника". И так они погасят остальную искру мою, чтобы не оставить мужу моему имени и потомства на лице земли» (2Цар.14:4-7).

Иоав пригласил исполнить роль просящей у царя не просто умную женщину, но и артистичную. Она сыграла роль страдающей матери, описывая похожую ситуацию, произошедшую с самим царем Давидом. И, таким образом, Иоав рассчитывал, что Давид увидит в этой ситуации и себя и поймет, что нет смысла продолжать враждовать и мстить своему сыну за братоубийство, что таким образом он теряет и другого сына, тем более, что он отлично знал и понимал, что немалая вина во всем этом лежит и на нем самом. Он не совершил должную справедливость по отношению к своей же дочери Фамари, сестре Авессалома.

8-11ст. «И сказал царь женщине: иди спокойно домой, я дам приказание о тебе. Но женщина Фекоитянка сказала царю: на мне, господин мой царь, да будет вина и на доме отца моего, царь же и престол его неповинен. И сказал царь: того, кто будет против тебя, приведи ко мне, и он более не тронет тебя. Она сказала: помяни, царь, Господа Бога твоего, чтобы не умножились мстители за кровь и не погубили сына моего. И сказал царь: жив Господь! не падет и волос сына твоего на землю» (2Цар.14:8-11).

Выслушав эту женщину, Давид пообещал ей, что вступится за нее, что она может идти с миром, ее сын не будет отомщен. И женщина взяла на себя вину за нарушение заповеди о кровной мести, показав тем самым, что есть такие нюансы, когда видимое нарушение заповеди можно рассмотреть, как поступок милосердия и сохранение жизни, так что это даже и не станет нарушением заповеди Моисея, так как весь закон Божий и Его заповеди – это возлюби ближнего твоего, как самого себя.

12-14ст. «И сказала женщина: позволь рабе твоей сказать еще слово господину моему царю. Он сказал: говори. И сказала женщина: почему ты так мыслишь против народа Божия? Царь, произнеся это слово, обвинил себя самого, потому что не возвращает изгнанника своего. Мы умрем и будем как вода, вылитая на землю, которую нельзя собрать; но Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного» (2Цар.14:12-14).

Эта женщина так тактично, по ходу своего рассказа, как бы случайно задевает и тему о самом царе. Как бы, к слову пришлось, и обставляет это так, как будто бы этот поступок против народа Божьего. Ведь если царь не осуждает такой поступок в ее случае, почему же он не прощает своего сына? Почему, даруя милость прощения в ее случае, он не дарует милость в своем доме собственному сыну, говоря о том, что Сам Бог милостивый даже к отверженным, а не подобает ли и людям быть таковыми?

15-17ст. «И теперь я пришла сказать царю, господину моему, эти слова, потому что народ пугает меня; и раба твоя сказала: поговорю я с царем, не сделает ли он по слову рабы своей; верно царь выслушает и избавит рабу свою от руки людей, хотящих истребить меня вместе с сыном моим из наследия Божия. И сказала раба твоя: да будет слово господина моего царя в утешение мне, ибо господин мой царь, как Ангел Божий, и может выслушать и доброе и худое. И Господь Бог твой будет с тобою» (2Цар.14:15-17).

И намекнув царю о его непрощении собственного сына, эта женщина снова возвращается к своей проблеме, чтобы Давид не подумал, что она затеяла этот разговор с умыслом, а как бы к слову пришлось, и она вспомнила и о случае с царем. А затем она стала восхвалять царя за его доброе сердце, и настолько усердно, что Давид заподозрил в ее разговоре что-то странное, похожее на то, что ее подослали с этим делом.

18-20ст. «И отвечал царь и сказал женщине: не скрой от меня, о чем я спрошу тебя. И сказала женщина: говори, господин мой царь. И сказал царь: не рука ли Иоава во всем этом с тобою? И отвечала женщина и сказала: да живет душа твоя, господин мой царь; ни направо, ни налево нельзя уклониться от того, что сказал господин мой, царь; точно, раб твой Иоав приказал мне, и он вложил в уста рабы твоей все эти слова; чтобы притчею дать делу такой вид, раб твой Иоав научил меня; но господин мой [царь] мудр, как мудр Ангел Божий, чтобы знать все, что на земле» (2Цар.14:18-20).

Как ни старалась фекоитянка скрыть от Давида истинный свой приход, все же царь догадался, что ее подослал Иоав. Хорошо зная своего приближенного, Давид узнал и его подчерк в рассказе той женщине и напрямую спросил ее, не Иоав ли подослал ее? Отпираться ей было бессмысленно, тем более, что цель была достигнута, и до Давида было донесено дело, о котором он сам и принял решение. Это уже второй случай с Давидом, когда он через притчу принимает решение о себе самом. Первый раз тогда, когда к нему пришел пророк Нафан, а во второй раз эта женщина. И в первом случае Давид сам себе вынес приговор, не подозревая о том, и во втором случае вынес решение, которое касалось лично его и его сына Авессалома.

21-24ст. «И сказал царь Иоаву: вот, я сделал [по слову твоему]; пойди же, возврати отрока Авессалома. Тогда Иоав пал лицем на землю и поклонился, и благословил царя и сказал: теперь знает раб твой, что обрел благоволение пред очами твоими, господин мой царь, так как царь сделал по слову раба своего. И встал Иоав, и пошел в Гессур, и привел Авессалома в Иерусалим. И сказал царь: пусть он возвратится в дом свой, а лица моего не видит. И пошел Авессалом в свой дом, а лица царского не видал» (2Цар.14:21-24).

Узнав о том, что идея с притчей принадлежала Иоаву, Давид призывает его к себе и совершенно не сердится на него за то, что Иоав устроил такую сцену. Очевидно, в этом поступке Давид усмотрел доброе отношение Иоава к себе и сказал, что послушает его и поступит по его совету возвратить Авессалома. Для Иоава это было очень хорошим знаком, ведь если царь принимал чей-то совет, значило, что он доверяет тому человеку, и тогда он мог рассчитывать на близкие отношения. К тому же, после убийства Авенира отношения между Давидом и Иоавом были подорваны, и теперь Иоав решает, что можно рассчитывать на возобновление отношений. Однако, Давид хоть и разрешил Авессалому возвратиться домой, не позволил ему предстать перед своим лицом. Это означало не полное прощение, быть может, Давид не мог позволить себе принять Авессалома по той причине, что все решат, что братоубийство царем оправдано. Думаю, что для самого Давида это было тяжким испытанием не видеть сына, которого он очень любил.

25-27ст.  «Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка. Когда он стриг голову свою, – а он стриг ее каждый год, потому что она отягощала его, – то волоса с головы его весили двести сиклей по весу царскому. И родились у Авессалома три сына и одна дочь, по имени Фамарь; она была женщина красивая [и сделалась женою Ровоама, сына Соломонова, и родила ему Авию]» (2Цар.14:25-27).

Авессалом описывается как особенно красивый из всех сыновей Давида. Ему не было равного по красоте даже во всем Израиле. Естественно, что эта красота и превосходство над другими легло отпечатком на его характере. Он был горд и самодоволен. О его внешности говорится, что не было в ней недостатка ни в чем. А особенно подчеркивается красота его волос. К сожалению, чем человек гордится, от того и погибает, и мы знаем, что волосы и послужили причиной его гибели. Когда стригли голову Авессалома раз в год, то состригали 200 сиклей по весу царскому, это почти 2 кг. 280гр. У Авессалома было три сына и одна дочь, которую он назвал именем своей сестры Фамари, которую обесчестил его убитый брат. Мы знаем, что она с тех пор жила в доме у Авессалома, и видно, что он ее очень сильно любил, раз единственную дочь назвал ее именем. И Фамарь, дочь Авессалома, была также очень красивой и стала женой сына Соломона Ровоама, и у них родился сын Авия, который, в последствии, унаследовал уже разделенное царство Израиля на два царства: северное и южное. Царство южное – это царство Иуды (дом Давидов) и северное царство Израиля (называемое Ефремом и позже Самарией). Ровоам, а затем его сын Авия правили южным царством, то есть Иудой.

28-33ст. «И оставался Авессалом в Иерусалиме два года, а лица царского не видал. И послал Авессалом за Иоавом, чтобы послать его к царю, но тот не захотел придти к нему. Послал и в другой раз; но тот не захотел придти. И сказал [Авессалом] слугам своим: видите участок поля Иоава подле моего, и у него там ячмень; пойдите, выжгите его огнем. И выжгли слуги Авессалома тот участок поля огнем. [И пришли слуги Иоава к нему, разодрав одежды свои, и сказали: слуги Авессалома выжгли участок твой огнем.] И встал Иоав, и пришел к Авессалому в дом, и сказал ему: зачем слуги твои выжгли мой участок огнем? И сказал Авессалом Иоаву: вот, я посылал за тобою, говоря: приди сюда, и я пошлю тебя к царю сказать: зачем я пришел из Гессура? Лучше было бы мне оставаться там. Я хочу увидеть лице царя. Если же я виноват, то убей меня. И пошел Иоав к царю и пересказал ему это. И позвал царь Авессалома; он пришел к царю, [поклонился ему] и пал лицем своим на землю пред царем; и поцеловал царь Авессалома» (2Цар.14:28-33).

Два года Авессалом жил в Иерусалиме, а Давид так и не призывал его к себе, и Авессалом решил действовать сам. Такое положение непрощенного не устраивало Авессалома, он все время ощущал себя ущемленным и отделенным. Да и перед всем народом он по-прежнему оставался в немилости у царя. Это к тому же ранило его гордость и являлось большим препятствием в продвижении и возвышении. Вот поэтому он решил позвать Иоава, зная, что по его совету он был приглашен возвратиться в свой дом, и просить его и далее похлопотать. Однако, Иоав не приходил к нему тогда, когда Авессалом его звал. Быть может, Иоав не считал возможным еще раз склонить сердце Давида к примирению с Авессаломом и не желал рисковать своим положением и добрым отношением с царем, ведь тогда, когда Иоав устроил тот спектакль с женщиной ради возвращения Авессалома домой, он не делал это ради Авессалома,а ради Давида.

Иоав видел, что Давид тоскует по сыну. Но теперь он не замечал со стороны Давида особого желания призывать Авессалома в свой дом. Но Авессалом был очень настойчив, и даже за то, что Иоав не приходил к нему по его настоятельному приглашению, он поджог его поле, граничащее с ним. И тогда Иоав был вынужден прийти к Авессалому и спросить о причине такого поступка. Авессалом попросил Иоава передать Давиду его слова, что для него было бы лучше не возвращаться, если он остается непрощенным, что он хочет увидеть лицо царя, или же лучше для него, чтобы царь его просто убил.

Просьба Авессалома выглядела очень искренней, в ней можно было увидеть, что сын желает встречи с отцом, что эта разлука и непрощение отца для него хуже смерти. Таким образом он просил прощения у отца и возвращение прежних отношений как отца и сына. Однако, дальнейшее показывает, что в своей просьбе он не был искренним, ему была нужна популярность в народе, которую он не мог получить, находясь в немилости у царя. Но Давид и на этот раз послушал Иоава и призвал к себе Авессалома, так как и сам желал того же, ведь он любил своего сына, просто не мог переступить ту черту, которая образовалась между ними. И когда Авессалом пришел к царю, то пал ему в ноги с видимым сокрушением, и Давид поцеловал его. Это был знак прощения. Так Авессалом был возвращен в дом отца.

 281