2Царств 15 глава
1-6ст. «После сего Авессалом завел у себя колесницы и лошадей и пятьдесят скороходов. И вставал Авессалом рано утром, и становился при дороге у ворот, и когда кто-нибудь, имея тяжбу, шел к царю на суд, то Авессалом подзывал его к себе и спрашивал: из какого города ты? И когда тот отвечал: из такого-то колена Израилева раб твой, тогда говорил ему Авессалом: вот, дело твое доброе и справедливое, но у царя некому выслушать тебя. И говорил Авессалом: о, если бы меня поставили судьею в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде. И когда подходил кто-нибудь поклониться ему, то он простирал руку свою и обнимал его и целовал его. Так поступал Авессалом со всяким Израильтянином, приходившим на суд к царю, и вкрадывался Авессалом в сердце Израильтян» (2Цар.15:1-6).
После того как Авессалом вновь обрел расположение царя, его положение укрепилось и в обществе. И стал Авессалом обзаводиться собственными колесницами и скороходами, собственно, потихоньку создавал свою собственную армию. За годы своего отлучения Авессалом вынашивал планы свержения своего отца с его престола. Он вложил в свое сердце горькую обиду на отца, и непрощение жаждало мести. И вот теперь он начал осуществлять задуманное за спиной своего отца. Ему надо было настроить народ против отца и расположить к себе, и для этого он пустился на такое лукавство: выходил к воротам и переманивал народ, когда видел, что кто-то идет к царю со своей проблемой, то он его окутывал ласковыми словами и при этом вливал яд недоверия царю и царской справедливости. Он оговаривал царя, что ему нет дела до бедного народа, нет на них времени. Во всех поступках Авессалома виден почерк духа клеветы и разделения, как это и в наши дни совершают некоторые личности, разрушая авторитет пастора; так же делал и Авессалом. Вначале он спрашивал, откуда этот человек, из какого колена, то есть влезал в душу, показывая, как он интересуется им, насколько он внимателен к человеку и к его проблеме. Неважно, было ли справедливым отказать или осудить того человека, Авессалом говорил, что его дело – правое, то есть поддерживал, даже не ища справедливого суда. Тем самым он, конечно же, располагал к себе, так как любой хочет услышать о себе, что он прав. Он обнимал, целовал приходящих и, тем самым, располагал к себе народ. Он изображал дружеские объятия и сердечные поцелуи, а при этом, как бы случайно, подбрасывал идейку о том, что, если бы он был царем, как бы справедливо он судил. И таким образом он стал между царем и народом, не допускал народ приходить к царю, уводил от него, еще и клевеща. Вот что совершает обида, ведь Авессалом был сильно обижен на отца за свою сестру, что отец не разобрался с этим делом по справедливости и не позаботился о дальнейшей судьбе Фамари.
Итак, мы видим, на что способна обида и непрощение, на какое коварство. Вот как описывает такое поведение Соломон: «Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева. Что нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное. Устами своими притворяется враг, а в сердце своем замышляет коварство. Если он говорит и нежным голосом, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его. Если ненависть прикрывается наедине, то откроется злоба его в народном собрании. Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится. Лживый язык ненавидит уязвляемых им, и льстивые уста готовят падение» (Прит.26:22-28).
7-9ст. «По прошествии сорока лет царствования Давида, Авессалом сказал царю: пойду я и исполню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне; ибо я, раб твой, живя в Гессуре в Сирии, дал обет: если Господь возвратит меня в Иерусалим, то я принесу жертву Господу. И сказал ему царь: иди с миром. И встал он и пошел в Хеврон» (2Цар.15:7-9).
У Иосифа Флавия говорится, что по прошествии четырех лет, то есть со времени примирения Авессалома с Давидом. Но если считать по прошествии сорока лет, то тогда имеется в виду о годах с момента помазания Давида в Вифлееме до этого времени. Как бы то ни было, выждав какое-то время и укрепившись, Авессалом перешел к решительным действиям, однако опять-таки через лукавство и ложь, роя яму собственному отцу к падению, он отпросился у царя якобы для принесения жертвы в Хевроне, по обету, который дал Господу в случае примирения с отцом. И тут он усыпил бдительность царя своими сладкими речами. Неискушенный в лукавстве и любящий отец ничего не мог подозревать. Он с чистым сердцем отпустил сына со своим отцовским благословением, сказав: «...иди с миром». Однако Авессалом не с миром в сердце уходил от Давида, а с враждой.
10-12ст. «И разослал Авессалом лазутчиков во все колена Израилевы, сказав: когда вы услышите звук трубы, то говорите: Авессалом воцарился в Хевроне. С Авессаломом пошли из Иерусалима двести человек, которые были приглашены им, и пошли по простоте своей, не зная, в чем дело. Во время жертвоприношения Авессалом послал и призвал Ахитофела Гилонянина, советника Давидова, из его города Гило. И составился сильный заговор, и народ стекался и умножался около Авессалома» (2Цар.15:10-12).
С Авессаломом пошли двести человек, ничего не подозревая о его коварном плане. Можно догадаться, что это не были простолюдины, а все же те, которые имели положение в обществе – именитые люди, они были приглашены Авессаломом на празднование жертвоприношения. И выбрал Авессалом именно тот город, откуда и Давид начинал свое царствование, Хеврон. В дальнейшем, оказавшись в том положении и попав под влияние обольщения Авессалома, эти двести человек станут на его сторону. Так же и советник Давида, Ахитофел, бывший одним из приближенных царя, попал в западню обольщения. И, таким образом, был составлен сильный заговор. Авессалом разослал через своих лазутчиков весть во все колена Израиля о том, что он воцарился. И, благодаря этому обману, народ стал стекаться к Авессалому, и его сила и власть стала умножаться и укрепляться.
13-18ст. «И пришел вестник к Давиду и сказал: сердце Израильтян уклонилось на сторону Авессалома. И сказал Давид всем слугам своим, которые были при нем в Иерусалиме: встаньте, убежим, ибо не будет нам спасения от Авессалома; спешите, чтобы нам уйти, чтоб он не застиг и не захватил нас, и не навел на нас беды и не истребил города мечом. И сказали слуги царские царю: во всем, что угодно господину нашему царю, мы – рабы твои. И вышел царь и весь дом его за ним пешком. Оставил же царь десять жен, наложниц [своих], для хранения дома. И вышел царь и весь народ пешие, и остановились у Беф-Мерхата. И все слуги его шли по сторонам его, и все Хелефеи, и все Фелефеи, и все Гефяне до шестисот человек, пришедшие вместе с ним из Гефа, шли впереди царя» (2Цар.15:13-18).
Старания Авессалома и семя, посеянное им против царя, принесло свой плод. Народ склонился на сторону Авессалома, обещавшего им правильно судить их тяжбы, показывая им свою наигранную любовь через объятия и поцелуи. И Давид понял, что, если он останется в Иерусалиме, ему придется сражаться с собственным сыном. Ожесточение сына против него вызвало глубокую рану в сердце Давида. Он даже смог предположить и то, что, если они останутся в Иерусалиме, и Авессалому удастся их захватить, он прольет кровь отца, что допустить Давид не мог, даже ради спасения собственного сына. А также Давид настолько искренне любил народ, что не желал кровопролития живущих в Иерусалиме и не желал того, чтобы Авессалом истребил город, оказывающий ему сопротивление и ставший на защиту своего царя. Я даже могу вообразить, как унизительно все это выглядело в глазах Давида, что его родной сын восстал на него, и все это стало открыто всему Израилю. Давид даже посвятил псалом этому событию: «Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня многие говорят душе моей: "нет ему спасения в Боге". Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня. Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых. От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое» (Пс.3:2-9).
Итак, Давид решает оставить Иерусалим и уйти со всем своим домом, за исключением десяти жен-наложниц, которых он оставил присматривать за дворцом. Он вышел не один, за ним последовали верные ему люди, слуги, которые окружали его, народ, живущий в Иерусалиме, а также наемники, служившие Давиду, быть может, как воины, как скороходы, из Филистимлян – это Хелефеи, Фелефеи и Гефяне. И, несмотря на свое происхождение, они были верными Давиду и шли за ним, и даже впереди царя, как его защита.
19-22ст. «И сказал царь Еффею Гефянину: зачем и ты идешь с нами? Возвратись и оставайся с тем царем; ибо ты – чужеземец и пришел сюда из своего места; вчера ты пришел, а сегодня я заставлю тебя идти с нами? Я иду, куда случится; возвратись и возврати братьев своих с собою, [да сотворит Господь] милость и истину [с тобою]! И отвечал Еффей царю и сказал: жив Господь, и да живет господин мой царь: где бы ни был господин мой царь, в жизни ли, в смерти ли, там будет и раб твой. И сказал Давид Еффею: итак, иди и ходи со мною. И пошел Еффей Гефянин и все люди его и все дети, бывшие с ним» (2Цар.15:19-22).
Вот как тут описывается верность пришедших из Гефа, на примере одного из них, Еффея. Еффей был военачальником у Давида, в его подчинении было шестьсот воинов. Несмотря на то, что он сам был из Филистимлян, он был верным Давиду и даже в беде не бросил, а пошел с ним. Из этого можно сделать вывод, что он не прислужничал ради того, чтобы удобно устроиться, а был верен Давиду и имел почтение и уважение к нему. И даже тогда, когда Давид предложил ему остаться и служить самопровозглашенному царю, он отказался, решая разделить и радости, и горести с тем царем, которому присягнул однажды на верность.
23-26ст. «И плакала вся земля громким голосом. И весь народ переходил, и царь перешел поток Кедрон; и пошел весь народ [и царь] по дороге к пустыне. Вот и Садок [священник], и все левиты с ним несли ковчег завета Божия из Вефары и поставили ковчег Божий; Авиафар же стоял на возвышении, доколе весь народ не вышел из города. И сказал царь Садоку: возврати ковчег Божий в город [и пусть он стоит на своем месте]. Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его. А если Он скажет так: "нет Моего благоволения к тебе", то вот я; пусть творит со мною, что Ему благоугодно» (2Цар.15:23-26).
Провожали Давида с воплем, и шел с ним весь народ, который жил в Иерусалиме и не пожелал оставаться под властью Авессалома. Так же и священник Садок с левитами, и первосвященник Авиафар решили идти с Давидом и при этом прихватили с собой ковчег. Очевидно, они решили не оставлять ковчег бесчестному Авессалому, не признавая его власть, захваченную таким обманом, и не желали служить при нем. Однако Давид понимал, что ковчег завета не является его собственностью, что он принадлежит всему Израилю и должен оставаться на том месте, какое Давид посвятил ему, ведь Давиду предстояло опять скитаться и быть гонимому и преследуемому, и он не желал, чтобы ковчег Божий подвергался опасности во время его бегства. Давид очень почитал Господа и доверял Ему свою жизнь, поэтому он сказал, что уповает на Его волю и согласится принять любое Его решение: «Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его. А если Он скажет так: "нет Моего благоволения к тебе", то вот я; пусть творит со мною, что Ему благоугодно». Мы можем увидеть сердце Давида, насколько оно было покорным пред Богом. Он даже не упрашивал Бога, чтобы Тот вступился и разогнал бунтарей, он просто отдался на волю Божью.
27-29ст. «И сказал царь Садоку священнику: видишь ли, – возвратись в город с миром, и Ахимаас, сын твой, и Ионафан, сын Авиафара, оба сына ваши с вами; видите ли, я помедлю на равнине в пустыне, доколе не придет известие от вас ко мне. И возвратили Садок и Авиафар ковчег Божий в Иерусалим, и остались там» (2Цар.15:27-29).
Давид поступает очень мудро, отправляя назад в Иерусалим священника Садока и первосвященника Авиафара с их сыновьями и с ковчегом Божьим. Это также выказанное почтение Богу. Он понимал, что его постигло наказание, но священнический род не должен страдать с ним, а в их лице не должно было быть ущемлено служение Богу. Однако, Давид настолько доверял им, что, посылая их обратно, надеялся узнавать через них обстановку в Иерусалиме. Они останутся его глазами в Иерусалиме.
30ст. «А Давид пошел на гору Елеонскую, шел и плакал; голова у него была покрыта; он шел босой, и все люди, бывшие с ним, покрыли каждый голову свою, шли и плакали» (2Цар.15:30).
Отправив назад священников, Давид пошел на гору Елеонскую. Интересно описывается поведение Давида, и как он принял в смирении то, что допустил ему Бог. Во-первых, он не стал сражаться за свою власть, во-вторых, не позволил ковчегу Божьему оказаться в положении гонимого, в-третьих, всем своим видом показал свое смирение перед Богом. Говорится, что он плакал в покаянии, осознавая себя достойным наказания. И шел босой, это знак самоуничижения и полного смирения перед святой волей Божьей. Также говорится, что он шел с покрытой головой, это знак покорности воле Божьей, знак глубокой скорби и признание Его власти над собой. И все идущие с ним также покрыли свои головы и плакали пред Богом.
31ст. «Донесли Давиду и сказали: и Ахитофел в числе заговорщиков с Авессаломом. И сказал Давид: Господи [Боже мой!] разрушь совет Ахитофела» (2Цар.15:31).
Ахитофел, как предполагают на основании Писания, его сын Елиам был в числе сильных Давида. Елиам был отцом Вирсавии, следовательно, Ахитофел был ее дедом и являлся родственником Давиду. Он был советником у Давида, его советам доверяли, считая их мудрыми, как бы спрошенными от Бога. И тут Давид узнает о таком предательстве, что тот, которому он так доверял, оказался на стороне его противника. И не просто больно за предательство, но и опасно. Давид осознавал то, что Ахитофел может своими советами сильно повредить Давиду и усугубить положение, поэтому взмолился Богу с просьбой разрушить совет Ахитофела.
32ст. «Когда Давид взошел на вершину горы, где он поклонялся Богу, вот навстречу ему идет Хусий Архитянин, друг Давидов; одежда на нем была разодрана, и прах на голове его» (2Цар.15:32).
На молитву Давида о том, чтобы Он разрушил совет Ахитофела, Бог ответил моментально. Он послал к Давиду его друга Хусию Архитянина, как видно, и он был одним из советников, с чьим мнением считались. И в отличие от Ахитофела, он не был предателем, а оставался верным Давиду, поэтому он пришел в трудную минуту к Давиду, и весь вид его говорил о глубокой скорби, что он скорбит вместе с Давидом обо всем, что случилось.
33-37ст. «И сказал ему Давид: если ты пойдешь со мною, то будешь мне в тягость; но если возвратишься в город и скажешь Авессалому: "царь, [прошли мимо братья твои, и царь отец твой прошел, и ныне] я раб твой; [оставь меня в живых;] доселе я был рабом отца твоего, а теперь я – твой раб": то ты расстроишь для меня совет Ахитофела. Вот, там с тобою Садок и Авиафар священники, и всякое слово, какое услышишь из дома царя, пересказывай Садоку и Авиафару священникам. Там с ними и два сына их, Ахимаас, сын Садока, и Ионафан, сын Авиафара; чрез них посылайте ко мне всякое известие, какое услышите. И пришел Хусий, друг Давида, в город; Авессалом же вступал тогда в Иерусалим» (2Цар.15:33-37).
Давид сам не до конца понимал свое положение и что его ожидает, поэтому сказал и своему другу, что если он с ним останется, то будет ему в тягость, то есть Давиду придется заботиться еще и о нем и думать о его устройстве. Но если он возвратится и войдет в доверие к Авессалому наравне с Ахитофелом, то сможет помочь Давиду. Он будет давать советы, разрушающие совет Ахитофела и, тем самым, дискредитирует его в глазах Авессалома. К тому же, он будет давать советы, которые будут на благо Давиду, а не Авессалому. В помощь ему Давид оставил в Иерусалиме священников Садока и Авиафара, кому Хусия сможет передавать информацию о том, что происходит во дворце, а те через своих сыновей уже передадут Давиду. И, таким образом, Давид будет осведомлен обо всем, что там будет происходить, и о всех планах Авессалома. Хусий принял пожелание Давида и отправился в Иерусалим, прибыв туда в то самое время, когда Авессалом вступал в Иерусалим.
282