2Царств 18 глава

1-3ст. «И осмотрел Давид людей, бывших с ним, и поставил над ними тысяченачальников и сотников. И отправил Давид людей – третью часть под предводительством Иоава, третью часть под предводительством Авессы, сына Саруина, брата Иоава, третью часть под предводительством Еффея Гефянина. И сказал царь людям: я сам пойду с вами. Но люди отвечали ему: не ходи; ибо, если мы и побежим, то не обратят внимания на это; если и умрет половина из нас, также не обратят внимания; а ты один то же, что нас десять тысяч; итак для нас лучше, чтобы ты помогал нам из города» (2Цар.18:1-3).

Обосновавшись в Маханаиме, Давид решил осмотреть своих преданных воинов, которые примкнули к нему. Он понимал, что рано или поздно, но столкновение с Авессаломом произойдет, тем более, что слухи до него доходили, что Авессалом перешел через Иордан, значит, решил погнаться за отцом и добить его для того, чтобы и вопроса не возникало о его абсолютном правлении, как царя Израиля. Поэтому Давид поставил во главе своей армии двоих братьев, Иоава и Авессу. А также и Еффея Гефянина, который оказался преданным Давиду и не ушел от него. Когда Давид предлагал ему, он сказал, что останется с ним: «И отвечал Еффей царю и сказал: жив Господь, и да живет господин мой царь: где бы ни был господин мой царь, в жизни ли, в смерти ли, там будет и раб твой» (2Цар.15:21). Так что Давид вполне мог доверить ему управление войском, тем более, что часть войска и так была под его управлением, он пришел к Давиду с шестьюстами воинами. Тут говорится, что Давид поставил тысяченачальников и сотников, значит, войско у Давида выросло до нескольких тысяч преданных ему. И разделил Давид своих воинов на три отряда. А сам он решил идти вместе с ними на сражение, которое назревало, так как Авессалом перешел через Иордан с намерением сразиться, а не просто ради прогулки. Но весь народ воспротивился такому решению Давида, потому что если бы его поразили, то смысл всего сражения был бы утерян. И даже ранить означало бы поражение царя Давида, поэтому они отвечали, что их поражение еще не будет означать поражение Давида, и их бегство также не будет приписано, как победа Авессалома. Но поражение царя – это полное поражение. Как и Иисус однажды сказал: «Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада» (Мф.26:31).

Я думаю, что Давид и сам это все понимал, ведь он был воином. Однако, в этой непростой ситуации он был настолько подавлен и сломлен тем, что это не была битва с врагами Израиля, а битва в его собственной семье, против него самого, битва отца и сына за власть, что не желал подставлять кого-либо ради собственной безопасности, это было не в его характере. Он не мог прятаться за чьими-то спинами, поэтому посчитал себя обязанным стоять со всеми вместе в сражении. Но народ почитал Давида, как царя, и избрал идти за ним и сражаться за него, не щадя собственной жизни.

4,5ст. «И сказал им царь: что угодно в глазах ваших, то и сделаю. И стал царь у ворот, и весь народ выходил по сотням и по тысячам. И приказал царь Иоаву и Авессе и Еффею, говоря: сберегите мне отрока Авессалома. И все люди слышали, как приказывал царь всем начальникам об Авессаломе» (2Цар.18:4,5).

Ответ Давида показывает его внутреннее состояние и всю ту боль и неловкость, из-за происходящего, какую он ощущал в тот момент. Это даже не в его характере так отвечать: «...что угодно в глазах ваших, то и сделаю». Он всегда был решительным в принятиях решений, а тут как бы сдался на волю народа, соглашаясь с их решением. Однако, все же просил не убивать Авессалома. Все же Давид очень сильно любил своих сыновей. Уверена, что он непременно наказал бы Авессалома ссылкой, хотя по закону Моисея Авессалом был достоин смерти, по нескольким причинам. Он восстал на отца и злословил помазанника: «Проклят злословящий отца своего или матерь свою! И весь народ скажет: аминь» (Втор.27:16),  обесчестил жен своего отца: «Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего! И весь народ скажет: аминь» (Втор.27:20), коварно убил Амнона, своего брата: «Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: аминь» (Втор.27:24). Но любовь Давида и Амнона пощадила, и теперь щадила Авессалома.

6-8ст. «И вышли люди в поле навстречу Израильтянам, и было сражение в лесу Ефремовом. И был поражен народ Израильский рабами Давида; было там поражение великое в тот день, – поражены двадцать тысяч [человек]. Сражение распространилось по всей той стране, и лес погубил народа больше, чем сколько истребил меч, в тот день» (2Цар.18:6-8).

Сражение оказалось ожесточенным, и происходило оно не на равнине и в пустынном месте, а в лесу, среди деревьев, что также сопутствовало поражению воинов Авессалома. К сожалению, это была братоубийственная война, вина за которую также легла на Авессалома. Он восстал на отца и спровоцировал братоубийственную войну. Двадцать две тысячи Израильтян, которые оказались на стороне Авессалома были поражены. А все потому, что эти двадцать две тысячи пошли против Господа, когда пошли против помазанника Господня. Это поражение было от Господа, и Он еще раз засвидетельствовал Свое благоволение на Давиде, и малым поразил большее.

9-13ст. «И встретился Авессалом с рабами Давидовыми; он был на муле. Когда мул вбежал с ним под ветви большого дуба, то Авессалом запутался волосами своими в ветвях дуба и повис между небом и землею, а мул, бывший под ним, убежал. И увидел это некто и донес Иоаву, говоря: вот, я видел Авессалома висящим на дубе. И сказал Иоав человеку, донесшему об этом: вот, ты видел; зачем же ты не поверг его там на землю? я дал бы тебе десять сиклей серебра и один пояс. И отвечал тот Иоаву: если бы положили на руки мои и тысячу сиклей серебра, и тогда я не поднял бы руки на царского сына; ибо вслух нас царь приказывал тебе и Авессе и Еффею, говоря: "сберегите мне отрока Авессалома"; и если бы я поступил иначе с опасностью жизни моей, то это не скрылось бы от царя, и ты же восстал бы против меня» (2Цар.18:9-13).

То, что случилось с Авессаломом – не роковая случайность. Он повис на дереве на своих собственных волосах. Это знамение того, что проклятие его было в его гордости. Проклят всякий, кто висит на дереве: «Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел» (Втор.21:22,23). Это был суд над Авессаломом от Господа, это Бог повесил его на древе за его преступления, это проклятие Авессалома. Однако, понять это в тот момент было, может даже, и невозможно, глядя плотскими глазами. Так и отрок, который увидел Авессалома висящим на дереве, просто донес об этом Иоаву, а сам не решился с ним расправиться, тем более, что все слышали, как царь повелел привести Авессалома живым. И хотя Иоав возмутился, что тот не поразил Авессалома, увидев его висящим, но отрок сказал, что даже сам Иоав мог его осудить, а уж Давид его за это не пощадил бы, как ослушавшегося повеление царя. Иоав даже сказал, что одарил бы отрока за такой подвиг, но и это его не убедило, он осознавал то, что все равно царь узнал бы о том, и это грозило бы ему смертью.

14-16ст. «Иоав сказал: нечего мне медлить с тобою. И взял в руки три стрелы и вонзил их в сердце Авессалома, который был еще жив на дубе. И окружили Авессалома десять отроков, оруженосцев Иоава, и поразили и умертвили его. И затрубил Иоав трубою, и возвратились люди из погони за Израилем, ибо Иоав щадил народ» (2Цар.18:14-16).

Но Иоав не стал дальше слушать и рассуждать о том, надо ли сохранять жизнь Авессалому, и сам поразил его стрелами, и десять других оруженосцев Иоава также поразили его и умертвили. Так обычно совершалось убийство, если хотели, чтобы в этом убийстве не был найден один виновный. И одновременно с тем, каждый, кто поучаствовал, показал, что согласен с этим приговором, и они, как одно, в союзе.

И так был осужден Авессалом. Думаю, что Иоав сделал это вместо Давида, так как понимал, что сердце Давида пощадит Авессалома, и восстание может повториться, спустя годы. И еще что сыграло роль в поступке Иоава, он также сочувствовал тому, что столько народа погибло из-за Авессалома. Но Иоав щадил свой народ, осознавая, что все они – братья. Он не сражался с врагом, которого надо было добивать, он сражался с Авессаломом, восставшим против царя, помазанника Божьего. И когда враг, в лице Авессалома, был поражен, битва была закончена, поэтому Иоав затрубил трубой, чтобы все перестали сражаться, враг поражен.

17,18ст. «И взяли Авессалома, и бросили его в лесу в глубокую яму, и наметали над ним огромную кучу камней. И все Израильтяне разбежались, каждый в шатер свой. Авессалом еще при жизни своей взял и поставил себе памятник в царской долине; ибо сказал он: нет у меня сына, чтобы сохранилась память имени моего. И назвал памятник своим именем. И называется он "памятник Авессалома" до сего дня» (2Цар.18:17,18).

Авессалома даже не похоронили достойно царского рода, но погребли как негодного человека. Так хоронили тех, кого казнили за проступок, с подобным случаем мы сталкиваемся в Книге Иисуса Навина, когда Ахана сожгли огнем и набросали на него камни. Это за то, что из-за него погибло много народа, когда он, ослушавшись повеления Господа, внес в стан заклятое и спрятал у себя в шатре: «И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни. И набросали на него большую груду камней, которая уцелела и до сего дня. После сего утихла ярость гнева Господня. Посему то место называется долиною Ахор даже до сего дня» (Нав.7:25,26). Так же погребли и Авессалома, как беззаконника, из-за которого погибло много Израильского народа. А он сам себе, еще при жизни, поставил памятник в царской долине. Этот памятник, который являлся гробницей, и должен был быть местом его погребения, но остался пуст и теперь напоминал о его грехе и гордости.

19-23ст. «Ахимаас, сын Садоков, сказал Иоаву: побегу я, извещу царя, что Господь судом Своим избавил его от рук врагов его. Но Иоав сказал ему: не будешь ты сегодня добрым вестником; известишь в другой день, а не сегодня, ибо умер сын царя. И сказал Иоав Хусию: пойди, донеси царю, что видел ты. И поклонился Хусий Иоаву и побежал. Но Ахимаас, сын Садоков, настаивал и говорил Иоаву: что бы ни было, но и я побегу за Хусием. Иоав же отвечал: зачем бежать тебе, сын мой? не принесешь ты доброй вести. [И сказал Ахимаас:] пусть так, но я побегу. И сказал ему [Иоав]: беги. И побежал Ахимаас по прямой дороге и опередил Хусия» (2Цар.18:19-23).

Битва была закончена, и надо было доложить об этом царю. Ахимаас, сын священника Садока, посчитал эту весть доброй и уж очень желал первым оповестить об этом царя. Однако, зная, что на востоке приносить дурные вести царю было небезопасно, можно было лишиться своей жизни, Иоав отговаривал Ахимааса от этой идеи. Он предложил принести царю такую весть его другу Хусии. Он знал, что Хусии точно ничего не угрожает, даже если он принесет такую весть об Авессаломе. Но Ахимаас настоял на своем, похоже, что в нем играла молодость, нетерпение, желание первым похвастаться о том, что совершена победа. И он совершенно не учитывал, что эта весть сопряжена с гибелью сына Давида, поэтому не принесет ему полной радости, ведь Иоав хорошо знал сердце Давида и то, как Давид любил Авессалома, и что просил пощадить его жизнь. Так что Иоав предполагал, что, в первую очередь, Давид спросит о своем сыне, и тогда весть для него не станет доброй. Но, по настоятельной просьбе Ахимааса, Иоав отпустил и его. И Ахимаас избрал кротчайший путь для того, чтобы все же быть первым с новостью о победе. Есть такой тип людей, которые, узнав какую-то новость, спешат рассказать о ней всем и быть первыми, что вот они первые узнали. Скорее всего, Ахимаас – один из них.

24-30ст. «Давид тогда сидел между двумя воротами. И сторож взошел на кровлю ворот к стене и, подняв глаза, увидел: вот, бежит один человек. И закричал сторож и известил царя. И сказал царь: если один, то весть в устах его. А тот подходил все ближе и ближе. Сторож увидел и другого бегущего человека; и закричал сторож привратнику: вот, еще бежит один человек. Царь сказал: и это – вестник. Сторож сказал: я вижу походку первого, похожую на походку Ахимааса, сына Садокова. И сказал царь: это человек хороший и идет с хорошею вестью. И воскликнул Ахимаас и сказал царю: мир. И поклонился царю лицем своим до земли и сказал: благословен Господь Бог твой, предавший людей, которые подняли руки свои на господина моего царя! И сказал царь: благополучен ли отрок Авессалом? И сказал Ахимаас: я видел большое волнение, когда раб царев Иоав посылал раба твоего; но я не знаю, что [там] было. И сказал царь: отойди, стань здесь. Он отошел и стал» (2Цар.18:24-30).

Давид сидел у ворот и ожидал вестника, естественно, что он сильно переживал, ведь там шло сражение, и вот появился долгожданный вестник. Когда в вестнике увидели Ахимааса, то царь ободрился, так как знал, что он мог быть послан только с хорошей вестью. Но когда сообщили, что еще один вестник бежит, он мог заподозрить о том, что будет еще какое-то недосказанное сообщение. И вот Ахимаас поклонился царю и с радостью сообщил о победе. Однако, Давида волновало состояние Авессалома, и он спросил, благополучен ли Авессалом? Ахимаас, с одной стороны, ответил правду, так как сам лично не видел убитого Авессалома, но с другой стороны, он просто умолчал, помня предостережение Иоава. Тогда Давид сказал, чтобы он отошел в сторонку, пока не услышит новость от второго посланника.

31-33ст. «Вот, пришел и Хусий [вслед за ним]. И сказал Хусий [царю]: добрая весть господину моему царю! Господь явил тебе ныне правду в избавлении от руки всех восставших против тебя. И сказал царь Хусию: благополучен ли отрок Авессалом? И сказал Хусий: да будет с врагами господина моего царя и со всеми, злоумышляющими против тебя то же, что постигло отрока! И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2Цар.18:31-33).

И вот пришел Хусий и повторил то, что весть – добрая, так как совершена победа. Хусий, как мы уже знаем, был человеком мудрым, умеющим давать советы царю, и излагать дело так, чтобы преподнести его правильно, с мудростью. И тут мы видим, как Хусий говорит о том, что Господь совершил победу над врагами Давида, что это – правда Божья, что Сам Господь избавил Давида от руки восставших на него.  И тогда, когда Давид спросил Хусия о своем сыне, то Хусий также ответил с мудростью, не называя имени Авессалома, но говоря о враге, восставшем на своего царя: «...да будет с врагами господина моего царя и со всеми, злоумышляющими против тебя то же, что постигло отрока». Гневаться Давид уже не мог, так как Хусий ответил так, что Господь избавил Давида от врага. На кого мог разгневаться Давид? На Господа не мог, так что он просто сильно опечалился и заплакал о своем сыне. Он ушел в комнату от всех глаз и причитал по дороге, что лучше бы он сам умер вместо него, называя его не врагом, а сыном. Из этого видно, что Давид точно пощадил бы Авессалома и не казнил бы его, а последствия могли бы быть для него плохими. Так что и на самом деле Господь вмешался Сам во все происходящее.

 285