2Царств 21 глава
1,2ст. «Был голод на земле во дни Давида три года, год за годом. И вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян. Тогда царь призвал Гаваонитян и говорил с ними. Гаваонитяне были не из сынов Израилевых, но из остатков Аморреев; Израильтяне же дали им клятву, но Саул хотел истребить их по ревности своей о потомках Израиля и Иуды» (2Цар.21:1,2).
Прошло немало времени со дня воцарения Давида, и Бог благословлял его во всем и был с ним. Однако настал голод, скорее всего из-за засухи, можно это предположить, и Давид решил вопросить Бога о причине, ведь это продолжалось в течение трех лет. И Бог ответил, что причиной является не Давид, а Саул, который однажды нарушил клятву и решил истребить тот народ, с которым был заключен союз перед лицом Бога: «Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили. И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества» (Нав.9:14,15). Хотя Гаваонитяне схитрили, однако союз был заключен, и слово им было дано. Можно задаться вопросом, почему Бог так бодрствовал над словом, которое давал народ Израильский, не позволяя его нарушать? Потому что этот народ был на особом счету у всех народов. Все знали, что они – народ Божий, и их слово должно было иметь вес праведности Бога. Они должны были быть примером Божьего справедливого суда, ведь лишь только этот народ в то время имел закон Божий: «Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Втор.4:7,8). По их поведению и по их поступкам все остальные народы судили о Боге, поэтому такое поведение не могло сойти им с рук. Бог рассматривает весь народ, как в целом Своего сына, Первенца: «И скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего» (Исх.4:22,23). Поэтому за проступок Саула, царя, отвечал расплатой весь народ. Голод постиг их всех. Однако, должна была быть удалена причина происходящего, и о причине вопросил Давид. И Бог открыл причину, виной всему была кровожадность дома Саулова, и для того, чтобы остановить голод, надо было восстановить справедливость. Кровь за кровь – это был Ветхий Завет, когда еще не явилась милость в Иисусе Христе. Поэтому Давид призвал Гаваонитян и спросил, что ему надо сделать, чтобы они простили Израиль.
3-6ст. «И сказал Давид Гаваонитянам: что мне сделать для вас, и чем примирить вас, чтобы вы благословили наследие Господне? И сказали ему Гаваонитяне: не нужно нам ни серебра, ни золота от Саула, или от дома его, и не нужно нам, чтоб умертвили кого в Израиле. Он сказал: чего же вы хотите? я сделаю для вас. И сказали они царю: того человека, который губил нас и хотел истребить нас, чтобы не было нас ни в одном из пределов Израилевых, – из его потомков выдай нам семь человек, и мы повесим их [на солнце] пред Господом в Гиве Саула, избранного Господом. И сказал царь: я выдам» (2Цар.21:3-6).
Проклятия Гаваонитян были справедливыми, из-за нарушения клятвы, и поэтому они действовали. Давид понимал, что очень важно разрушить проклятие, смыв их обиды, и получить благословение.
Мы видим, какую силу имеют как проклятия, так и благословения. Конечно же, если проклятия не имеют основания, то подействовать не смогут. Но тут они были произнесены справедливо, во время пролития их невинной крови, а это уже серьезно. Поэтому Давид спросил, что им надо сделать, чтобы они простили и благословили Израиль. И они сказали, что на весь Израиль у них нет обиды, но на дом Саула осталась, и поэтому они потребовали отдать им семь человек из дома Саула для того, чтобы они совершили отмщение перед солнцем, то есть восстановили справедливость перед Богом. Отказать им в этом Давид не мог, потому что по тем временам это было справедливо. Смерть за смерть, кровь за кровь, тем более пролитую без вины, да еще и нарушен был завет. Поэтому Давид пообещал им выдать семь человек из дома Саула. Вот как за грехи родителей пострадают их дети. Один из наглядных примеров. И теперь мы видим, как действует благодать в наши дни, потому что всю вину Иисус взял на Себя, и мы не несем на себе вину наших предков.
7-9ст. «Но пощадил царь Мемфивосфея, сына Ионафана, сына Саулова, ради клятвы именем Господним, которая была между ними, между Давидом и Ионафаном, сыном Сауловым. И взял царь двух сыновей Рицпы, дочери Айя, которая родила Саулу Армона и Мемфивосфея, и пять сыновей Мелхолы, дочери Сауловой, которых она родила Адриэлу, сыну Верзеллия из Мехолы, и отдал их в руки Гаваонитян, и они повесили их [на солнце] на горе пред Господом. И погибли все семь вместе; они умерщвлены в первые дни жатвы, в начале жатвы ячменя» (2Цар.21:7-9).
Давид пощадил сына Ионафана, Мемфивосфея, опять-таки ради клятвы, которую он давал ему и не мог ее нарушить. Поэтому он отдал двух сыновей Рицпы, наложницы Саула, и пятерых сыновей, скорее всего, Меровы, а не Мелхолы. Скорее всего, это описка, так как Мерова была замужем за Адриэлем, а Мелхола была замужем за Фалтием. И Гаваонитяне повесили их на горе перед Господом. Это были два сына Саула и пятеро внуков Саула, все семеро умерли в один день. Произошло это ранней весной, в начале жатвы ячменя.
10,11ст. «Тогда Рицпа, дочь Айя, взяла вретище и разостлала его себе на той горе и сидела от начала жатвы до того времени, пока не полились на них воды Божии с неба, и не допускала касаться их птицам небесным днем и зверям полевым ночью. И донесли Давиду, что сделала Рицпа, дочь Айя, наложница Саула. [И истлели они; и взял их Дан, сын Иои, из потомков исполинов.]» (2Цар.21:10,11).
Рицпа разостлала вретище на той горе и сидела там день и ночь, охраняя и отгоняя птиц, не давая им касаться тел. И сидела она там до тех пор, пока не пошли дожди. Это было сигналом того, что беззаконие Саула прощено, проклятие снято, и теперь можно было снять тела и придать погребению.
12-14ст. «И пошел Давид и взял кости Саула и кости Ионафана, сына его, у жителей Иависа Галаадского, которые тайно взяли их с площади Беф-Сана, где они были повешены Филистимлянами, когда убили Филистимляне Саула на Гелвуе. И перенес он оттуда кости Саула и кости Ионафана, сына его; и собрали кости повешенных [на солнце]. И похоронили кости Саула и Ионафана, сына его, [и кости повешенных на солнце] в земле Вениаминовой, в Цела, во гробе Киса, отца его. И сделали все, что повелел царь, и умилостивился Бог над страною после того» (2Цар.21:12-14).
Когда говорится, что Давид пошел, то надо понимать, что не он сам пошел, но по его повелению пошли и совершили то, что он сказал сделать. В данном случае, Давид решил собрать все останки убитых из дома Саулова вместе и захоронить в одном месте во гробе отца Саула, Киса. Интересно то, что все они были повешены по разным причинам, но приняли вот такой образ смерти. И виной всему этому был Саул. И так как Давид совершил правду Божью, то проклятие перестало действовать. Говорится, что Бог умилостивился, то есть была совершена справедливость.
15-17ст. «И открылась снова война между Филистимлянами и Израильтянами. И вышел Давид и слуги его с ним, и воевали с Филистимлянами; и Давид утомился. Тогда Иесвий, один из потомков Рефаимов, у которого копье было весом в триста сиклей меди и который опоясан был новым мечом, хотел поразить Давида. Но ему помог Авесса, сын Саруин, [и спас Давида Авесса] и поразил Филистимлянина и умертвил его. Тогда люди Давидовы поклялись, говоря: не выйдешь ты больше с нами на войну, чтобы не угас светильник Израиля» (2Цар.21:15-17).
И снова Филистимляне напали на Израиль, и Давид вышел на сражение, как обычно, однако, к этому времени он уже состарился и не имел былой хватки и силы. У Филистимлян среди войска были также и потомки Рефаимов. Один из них – Иесвий, у которого вес копья был около 8кг. Он хотел поразить Давида, одолевая его, так как Давид утомился в сражении. Но Давиду помог Авесса, брат Иоава. Это было последнее сражение Давида. С тех пор народ поклялся в том, что больше Давид участвовать лично ни в одних битвах не будет, чтобы не потерять его, чтобы не угас светильник в Израиле.
18-22ст. «Потом была снова война с Филистимлянами в Гобе; тогда Совохай Хушатянин убил Сафута, одного из потомков Рефаимов. Было и другое сражение в Гобе; тогда убил Елханан, сын Ягаре-Оргима Вифлеемского, Голиафа Гефянина, у которого древко копья было, как навой у ткачей. Было еще сражение в Гефе; и был там один человек рослый, имевший по шести пальцев на руках и на ногах, всего двадцать четыре, также из потомков Рефаимов, и он поносил Израильтян; но его убил Ионафан, сын Сафая, брата Давидова. Эти четыре были из рода Рефаимов в Гефе, и они пали от руки Давида и слуг его» (2Цар.21:18-22).
После того сражения Филистимляне еще трижды нападали на Израиль, но при каждом нападении терпели поражение. В этих сражениях были убиты их великаны, на которых они очень рассчитывали. Говорится, что всего 24 великана были убиты Израильтянами, были из Рефаимов и те, которые имели по шесть пальцев на ногах и на руках. Думаю, они хоть и вызывали своим видом определенный страх, все же были все поражены и с тех пор немного поутихли.
288