2Царств 22 глава
1,2ст. «И воспел Давид песнь Господу в день, когда Господь избавил его от руки всех врагов его и от руки Саула, и сказал: Господь – твердыня моя и крепость моя и избавитель мой» (2Цар.22:1,2).
Вся 22 глава – это, фактически, песнь Давида, как бы итог прожитой жизни и его познания Бога на протяжении всей его жизни. Он воспевает Господа и благодарит Его на склоне своих лет. И в этой главе описывается его духовный опыт и приобретение знаний Бога, каков Он есть. Он познал Бога как скалу и крепость, как твердыню, на Кого можно уповать во всех ситуациях и во всех случаях своей жизни. От начала Своего избрания Давида на царство, Бог не поколебался в Своем выборе, не передумал и не отступил. Бог Верный, вот что значат слова – «...твердыня моя и крепость моя и избавитель мой». Давид научился доверять Ему свою собственную жизнь абсолютно, без сомнений. Это мы видим во всех проявлениях Давида. Когда он оказывался в сложнейших ситуациях, то и тогда уповал только на Бога, Который его спасал. Там, где, казалось, спасения нет и быть не может, приходила мышца Божья и совершала чудесное спасение.
3-7ст. «Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня! 4 Призову Господа достопоклоняемого и от врагов моих спасусь. Объяли меня волны смерти, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. Но в тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал, и Он услышал из [святого] чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его» (2Цар.22:3-7).
Твердость Давида была основана на вере Богу, Бог всегда был Его скалой. Во всех сражениях и во всех битвах он был уверен в победе, потому что сначала вопрошал Бога идти ли ему на войну, победит ли он, и, получая ответ от Него, что Бог будет сражаться и победит Давид, он шел, имея такой щит и силу спасения.
Рог – это сила, которой он поражал противника, символически, бодал. Ограждением Давида были заповеди Бога, исполняя их, он был огражден ими от падения,. Как он и говорил, что для него заповеди Божьи являются дороже золота и серебра: «А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои – все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу» (Пс.118:127,128). Ограждение и убежище Давида – это исполнение заповедей Божьих: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения. Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю» (Пс.118:165,166). В Псалмах Давида упоминается, как Бог спасал его и выводил из тени смертной. Он познал Бога как Спасителя, это было его откровением, и тогда уже он видел перед собой Господа спасения своего, на которого уповал.
8-15ст. «Потряслась, всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания небес, ибо разгневался [на них Господь]. Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него. Наклонил Он небеса и сошел; и мрак под ногами Его; и воссел на Херувимов, и полетел, и понесся на крыльях ветра; и мраком покрыл Себя, как сению, сгустив воды облаков небесных; от блистания пред Ним разгорались угли огненные. Возгремел с небес Господь, и Всевышний дал глас Свой; пустил стрелы и рассеял их; [блеснул] молниею и истребил их» (2Цар.22:8-15).
В этих стихах описывается пророческое видение, в поэтической форме. Он описывает величие Бога, когда Бог сходит для того, чтобы сразиться со Своими врагами. От судов Его кто укроется? Исаия описывает суд Божий над грешной землей, и другие пророки так же описывают подобное: «Тогда побежавший от крика ужаса упадет в яму; и кто выйдет из ямы, попадет в петлю; ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена» (Ис.24:18,19). Пророк Авдий также описывает похожее явление гнева Божьего на землю: «Разве на реки воспылал, Господи, гнев Твой? разве на реки – негодование Твое, или на море – ярость Твоя, что Ты восшел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные? Ты обнажил лук Твой по клятвенному обетованию, данному коленам. Ты потоками рассек землю. Увидев Тебя, вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой, высоко подняла руки свои; солнце и луна остановились на месте своем пред светом летающих стрел Твоих, пред сиянием сверкающих копьев Твоих» (Ав.3:8-11).
16-20ст. «И открылись источники моря, обнажились основания вселенной от грозного гласа Господа, от дуновения духа гнева Его. Простер Он руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих; избавил меня от врага моего сильного, от ненавидящих меня, которые были сильнее меня. Они восстали на меня в день бедствия моего; но Господь был опорою для меня и вывел меня на пространное место, избавил меня, ибо Он благоволит ко мне» (2Цар.22:16-20).
Если проследить за ходом его мыслей, то можно увидеть, как он переплел многие события, совершенные Богом во гневе с народом нечестивым. Вот, к примеру, в 16 стихе говорится о всемирном потопе, когда Бог во гневе потопил все тогдашнее население, кроме семьи праведного Ноя: «И открылись источники моря, обнажились основания вселенной от грозного гласа Господа, от дуновения духа гнева Его». И тут же он говорит о себе, как о человеке, сохраненном Господом, как и Ной когда-то, сравнивая потоп вод с наводнением врагов. Бог избавляет его, потому что Он благоволит к Давиду. И благоволит Бог к Давиду потому, что и Давид, в свою очередь, старается жить праведно и избирать пути Божьи.
21-25ст. «Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня. Ибо я хранил пути Господа и не был нечестивым пред Богом моим, ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал, и был непорочен пред Ним, и остерегался, чтобы не согрешить мне. И воздал мне Господь по правде моей, по чистоте моей пред очами Его» (2Цар.22:21-25).
Тут хочется обратить внимание на слова Давида, что Бог воздал ему по правде его, не по правде Божьей, но по правде Давида и по чистоте сердечных намерений Давида пред Богом. То есть, Бог, видя намерения Давида, его желание жить праведно и чисто перед Господом, воздал ему Своим благоволением. Если бы Бог воздал Давиду по Своей правде, по правде Божьей, то не устоял бы Давид пред Ним, потому что и Сам Иисус сказал, что человекам спастись невозможно, но возможно Господу спасать: «Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф.19:25,26). А Петр говорит, что и праведник едва спасается: «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1Пет.4:17-19).
26-30ст. «С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним — искренно, с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его. Людей угнетенных Ты спасаешь и взором Своим унижаешь надменных. Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою. С Тобою я поражаю войско; с Богом моим восхожу на стену» (2Цар.22:26-30).
Давид описывает справедливость Божьих судов и указывает на то, что когда Бог за нас, то кто против нас?
31-51ст. «Бог! – непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него. Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего? Бог препоясует меня силою, устрояет мне верный путь; делает ноги мои, как оленьи, и на высотах поставляет меня; научает руки мои брани и мышцы мои напрягает, как медный лук. Ты даешь мне щит спасения Твоего, и милость Твоя возвеличивает меня. Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои. Я гоняюсь за врагами моими и истребляю их, и не возвращаюсь, доколе не уничтожу их; и истребляю их и поражаю их, и не встают и падают под ноги мои. Ты препоясываешь меня силою для войны и низлагаешь предо мною восстающих на меня; Ты обращаешь ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня. Они взывают, но нет спасающего, – ко Господу, но Он не внемлет им. Я рассеваю их, как прах земной, как грязь уличную мну их и топчу их. Ты избавил меня от мятежа народа моего; Ты сохранил меня, чтоб быть мне главою над иноплеменниками; народ, которого я не знал, служит мне. Иноплеменники ласкательствуют предо мною; по слуху обо мне повинуются мне. Иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих. Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог, убежище спасения моего, Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы и избавляющий меня от врагов моих! Над восстающими против меня Ты возвысил меня; от человека жестокого Ты избавил меня. За то я буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему, величественно спасающий царя Своего и творящий милость помазаннику Своему Давиду и потомству его во веки!» (2Цар.22:31-51).
И заканчивает Давид свою песнь поклонением и славословием. Он возвеличивает Бога, говоря, что нет равного Ему и нет подобного Ему. И Такой Бог является защитником Давида и его силой в борьбе с врагами Израиля и самого Давида.
Слова этой песни повторяются в 17 Псалме Давида, который принято считать гимном, благодарственным псалмом царя Давида.
289