2Царств 23 глава
1,2ст. «Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2Цар.23:1,2).
На самом деле неизвестно, когда эти слова были сказаны Давидом, но они являются как бы его заключением о прожитой им жизни. Как обычно последние слова, какие человек произносит, являются показателем его прожитой жизни. Вот, например, перед смертью Леонардо Да Винчи вскричал: «Я оскорбил Бога и людей! Мои произведения не достигли той красоты, к которой я стремился». А Исаак Ньютон сказал: «Я не знаю, каким меня воспринимал мир. Самому себе я всегда казался мальчишкой, игравшим на берегу моря и развлекавшим себя поиском красивых камешков и ракушек, в то время как великий океан истины лежал предо мной неизведанным». Это их собственная оценка их жизни.
А вот что сказал Давид своими последними словами? «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2Цар.23:2). Он подытожил всю свою жизнь, как жизнь помазанного пророка. Все его Псалмы были не его вымыслом, а пророческими, одухотворенными. Он предсказывал о Христе, как о Сыне Божьем и о Его страданиях, а также и о Его грядущей славе. Называя себя сладким певцом, он также говорит пророчески, так как был Псалмопевцем и прославлял Господа своими псалмами.
3-7ст. «Сказал Бог Израилев, говорил о мне скала Израилева: владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием. И как на рассвете утра, при восходе солнца на безоблачном небе, от сияния после дождя вырастает трава из земли, не так ли дом мой у Бога? Ибо завет вечный положил Он со мною, твердый и непреложный. Не так ли исходит от Него все спасение мое и все хотение мое? А нечестивые будут, как выброшенное терние, которого не берут рукою; но кто касается его, вооружается железом или деревом копья, и огнем сожигают его на месте» (2Цар.23:3-7).
Все эти строки написаны поэтически, в стиле его псалмов. В этих строках он описывает свое избрание от простого пастуха, сына Иесеева, до царя Израиля и говорит о том, как от Духа Божьего он научился царствовать над Его наследием, праведно, в страхе Божьем. Давид сознавал, что все его благословения от Господа. Он и род его, как трава, однако, Бог заключил с ним вечный завет, непреложный, о вечном царствовании. В этом завете также имеется в виду грядущий Христос, Который придет через его род. Давид говорит о своей жизни, которая была прожита в такой близости с Богом, что даже все его желания были от Него и все его победы, вся его крепость и сила были от Господа. Все его враги были поражаемы, никто из враждующих с ним не оставался в живых, потому что враждующие с Давидом, собственно, враждовали с Богом, а не с ним. Враги Бога были врагами Давида. Их участь – огонь вечный.
8-39ст. «Вот имена храбрых у Давида: Исбосеф Ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз. По нем Елеазар, сын Додо, сына Ахохи, из трех храбрых, бывших с Давидом, когда они порицанием вызывали Филистимлян, собравшихся на войну; израильтяне вышли против них, и он стал и поражал Филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за ним для того только, чтоб обирать убитых. За ним Шамма, сын Аге, Гараритянин. Когда Филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицею, и народ побежал от Филистимлян, то он стал среди поля и сберег его и поразил Филистимлян. И даровал тогда Господь великую победу. Трое сих главных из тридцати вождей пошли и вошли во время жатвы к Давиду в пещеру Одоллам, когда толпы Филистимлян стояли в долине Рефаимов. Давид был тогда в укрепленном месте, а отряд Филистимлян – в Вифлееме. И захотел Давид пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот? Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа, и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? И не захотел пить ее. Вот что сделали эти трое храбрых! И Авесса, брат Иоава, сын Саруин, был главным из трех; он убил копьем своим триста человек и был в славе у тех троих. Из трех он был знатнейшим и был начальником, но с теми тремя не равнялся. Ванея, сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила; он поразил двух сыновей Ариила Моавитского; он же сошел и убил льва во рве в снежное время; он же убил одного Египтянина человека видного; в руке Египтянина было копье, а он пошел к нему с палкою и отнял копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем: вот что сделал Ванея, сын Иодаев, и он был в славе у трех храбрых; он был знатнее тридцати, но с теми тремя не равнялся. И поставил его Давид ближайшим исполнителем своих приказаний. [Вот имена сильных царя Давида:] Асаил, брат Иоава – в числе тридцати; Елханан, сын Додо, из Вифлеема, Шамма Хародитянин, Елика Хародитянин, Херец Палтитянин, Ира, сын Икеша, Фекоитянин, Евиезер Анафофянин, Мебуннай Хушатянин, Цалмон Ахохитянин, Магарай Нетофафянин, Хелев, сын Бааны, Нетофафянин, Иттай, сын Рибая, из Гивы сынов Вениаминовых, Ванея Пирафонянин, Иддай из Нахле-Гааша, Ави-Албон Арбатитянин, Азмавет Бархюмитянин, Елияхба Шаалбонянин; из сыновей Яшена – Ионафан, Шама Гараритянин, Ахиам, сын Шарара, Араритянин, Елифелет, сын Ахасбая, сына Магахати, Елиам, сын Ахитофела, Гилонянин, Хецрай Кармилитянин, Паарай Арбитянин, Игал, сын Нафана, из Цобы, Бани Гадитянин, Целек Аммонитянин, Нахарай Беротянин, оруженосец Иоава, сына Саруи, Ира Итритянин, Гареб Итритянин, Урия Хеттеянин. Всех тридцать семь» (2Цар.23:8-39).
В этих стихах описываются храбрые воины Давида, которых он особенно отметил за их храбрость и силу. Однако, несмотря на то, что Давид назвал двоих братьев Иоава, Авессу и Асоила, Иоав не назван им как один их славных воинов. Хотя Иоав и был одним из самых храбрых воинов Давида, но видно то, что он самовольно и коварно убил Авенира, и Амессаю, а также ослушался повеления Давида и убил его сына Авессалома, он не упомянут в числе храбрых, не почтен Давидом. Но Давид помянул Урию Хеттеянина, погибшего по его вине, как одного из храбрых. Всего было упомянуто 37 храбрецов. А в 1Паралитпоменон в 11:10,47 упоминаются еще 16 имен.
«Трое сих главных из тридцати вождей пошли и вошли во время жатвы к Давиду в пещеру Одоллам, когда толпы Филистимлян стояли в долине Рефаимов. Давид был тогда в укрепленном месте, а отряд Филистимлян – в Вифлееме. И захотел Давид пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот? Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа, и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? И не захотел пить ее. Вот что сделали эти трое храбрых!» Хочется обратить внимание на этот особый случай, как поступил Давид с тем, что три храбреца, рискуя собственной жизнью, добыли ему воду, когда услышали, что царь хочет пить. Во-первых, из этого видно, как воины почитали своего царя, что, услышав о его желании напиться, даже отправились в стан к врагу. А во- вторых, поступок Давида. Он не смог выпить ту воду, которую принесли ему воины, потому что она была, как бы, их кровь. Ведь они рисковали своими жизнями ради этой воды. Эта вода была ценой их крови, поэтому Давид принес ее, как бы, в жертву Богу, посвятил ее Богу, как и все воины посвящали свои жизни Богу ради Его победы над врагами. Давид вылил эту воду в землю во славу Богу. Вот такая интересная эта глава.
290