2Царств 24 глава

1ст. «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду» (2Цар.24:1).

Прошло какое-то время, и, очевидно, народ не осознал всей своей вины и серьезности восстания на Давида, помазанника Божьего. За то, что они не только приняли позицию Авессалома, восставшего против своего отца, но затем и последовали за Савеем, опять-таки восставшим на помазанника Божьего Давида, Бог подобное поведение принимает как восстание против Него Самого. И мы помним, как Бог осудил восставших на Моисея и Аарона, и как разверзлась земля и поглотила дома Дафана, Корея и Авирона и всех их людей и все их имущество. А также 250 мужей именитых, принесших свои кадильницы пред лицо Бога, также участвующих в восстании против Моисея и Аарона, сжег огонь, сошедший с неба от Бога (Числа 16гл.)  

Так что гнев Господа опять возгорелся на Израильтян, как описывается в первом стихе данной главы: «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду» (2Цар.24:1). И Бог попустил дьявола подступить с грешными мыслями к Давиду против народа для того, чтобы их осудить.  Как описано в 1 Книге Паралипоменон: «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян» (1Пар.21:1).

Видно, что Давид в то время был охвачен гордостью после пышного приема его и возвращения в свой дом и не пободрствовал, поэтому и принял мысли дьявола за свои. И Давид принимает решение исчислить свое царство и, как видно, свое воинство. У него появилось желание узнать количество народа, над которым он поставлен царствовать, тут сыграла нотка величия.

2-4ст. «И сказал царь Иоаву военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым [и Иудиным] от Дана до Вирсавии, и исчислите народ, чтобы мне знать число народа. И сказал Иоав царю: Господь Бог твой да умножит столько народа, сколько есть, и еще во сто раз столько, а очи господина моего царя да увидят это; но для чего господин мой царь желает этого дела? Но слово царя Иоаву и военачальникам превозмогло; и пошел Иоав с военачальниками от царя считать народ Израильский» (2Цар.24:2-4).

И на этот раз Иоав пытается сдержать Давида от такого поступка, осознавая, что это греховное пожелание его тщеславия. Он увидел в этом то, что Давид пожелал показать силу своего царства, что Давидом в тот момент не руководило желание узнать количество народа для того, чтобы усовершить их быт, оказать им необходимую помощь, то есть им в тот момент не руководило чувство заботы и блага. Поэтому Иоав не хотел выполнить это поручение, он, в очередной раз, был с ним не согласен, но слово царя превозмогло, и Иоаву пришлось подчиниться. Ему предстояло исчислить народ от Дана, как от северного пункта Ханаана, до Вирсавии – это южный пункт.

5-9ст. «И перешли они Иордан и остановились в Ароере, на правой стороне города, который среди долины Гадовой, к Иазеру; и пришли в Галаад и в землю Тахтим-Ходши; и пришли в Дан-Яан и обошли Сидон; и пришли к укреплению Тира и во все города Хивеян и Хананеян и вышли на юг Иудеи в Вирсавию; и обошли всю землю и пришли чрез девять месяцев и двадцать дней в Иерусалим. И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч» (2Цар.24:5-9).

Все же Иоав не в точности исполнил повеление царя, хотя через девять месяцев и двадцать дней списки были готовы и предоставлены Давиду. И оказалось, что Израильтян было 800.000 сильных мужей, способных к войне, а Иудеян 500.000. Видно, Иоав исчислил именно тех, кто был годен к военной службе, а в 21 главе 1Паралипоменон говорится, что левитов и Вениамитян он не исчислил, потому что Иоав был не согласен с царским указом: «А левитов и Вениаминян он не исчислял между ними, потому что царское слово противно было Иоаву» (1Пар.21:6). То, что Иоав не исчислил левитов, соответствует предписанию Моисея, что они освобождались от участия в войнах. А то, что он не исчислил Вениамитян, показывает, что не довел дело до конца, так как они должны были быть исчисленными в самом конце. Но Иоав исполнял царский указ против своей воли и поэтому до конца его так и не исполнил.

10ст. «И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я» (2Цар.24:10).

Было ли на самом деле греховным исчисление народа? Нет конечно, перепись народа сама, по сути, не является грехом. Однако цель, с которой она совершилась, была нечистой, и Давид это сам в себе осудил тогда, когда все совершилось, и дьявол отступил от него. Тогда к Давиду пришло прозрение и осознание того, что он совершил это в гордости своей. Надо отдать должное искренности Давида, так как не всякий правитель способен так искренне осознавать свои проступки и осуждать их, да еще и каяться пред Богом. Но у Давида было чистое сердце, хотя и он иногда впадал в искушение.

Итак, Давид сам осудил цель совершенной им переписи, свое тщеславие и гордость, присутствовавшие в нем на тот момент. И Бог позволил Давиду пройти через это искушение для того, чтобы показать ему то, что, в дальнейшем, могло испортить его, Бог выявил эти качество в нем. Как уникален наш Бог и премудр! Он, желая наказать народ за его преступление, одним ударом поразил и возникшую гордость в Давиде, не дав ей в нем укорениться и развиться. И Давид, увидев списки народа, тут же признается, что он тяжко согрешил и стал в молитве просить у Бога прощение за свой грех.

11-14ст. «Когда Давид встал на другой день утром, то было слово Господа к Гаду пророку, прозорливцу Давида: пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое совершилось бы над тобою. И пришел Гад к Давиду, и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжение трех дней была моровая язва в стране твоей? теперь рассуди и реши, что мне отвечать Пославшему меня. И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне. [И избрал себе Давид моровую язву во время жатвы пшеницы.]» (2Цар.24:11-14).

Бог, конечно же, услышал раскаяние Давида и обратился к пророку Гаду для того, чтобы тот объявил ему Его решение. И вот пророк предлагает Давиду на выбор голод, войну или моровую язву. Семь лет голода, три месяца войны или же три дня моровой язвы. Тем самым, Бог показал Давиду, что Он является властелином душ того народа, который Давид сейчас исчислил и количеством которого желал гордиться. Бог показал то, что множество народа, которым Давид сейчас гордится, – ничто перед величием Бога, Он может как за семь лет, так и за три месяца или же за три дня забрать то, чем он сейчас горд. Бог силен в один час опустошить государство, которое в гордости впадет в беззаконие. Ему не сложно умножить народ или же уменьшить. И Давиду предстояло принять решение, на какое наказание согласиться. Вот он и говорит, что ему очень тяжело его принять, однако, он решает принять в наказание от Бога три дня моровой язвы, рассчитывая на Его милость: «...тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне».

Итак, смирение Давида перед Богом проявилось в том, что он принял наказание, даже не пытаясь как-то оправдываться или же торговаться с Богом, но принял Его волю, доверившись в Его руки.

15-17ст. «И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени; [и началась язва в народе] и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек. И простер Ангел [Божий] руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина. И сказал Давид Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я согрешил, я [пастырь] поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего» (2Цар.24:15-17).

В течение этих трех дней умерло в народе от язвы 70.000 человек. И когда Ангел Божий, поражающий язвой народ, вошел в Иерусалим для того, чтобы и там поражать, Давид увидел Его стоящим между небом и землей с обнаженным мечом в руке, как описано в 1Книге Паралипоменон. Эта книга дополняет данное событие, делая его более ясным: «И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землею и небом, с обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим; и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои» (1Пар.21:16). Увидев такое грозное зрелище, Давид и бывшие с ним старейшины пали на свои лица. Говорится, что они даже были одеты во вретище. Из этого мы можем сделать вывод, что на том месте Давид и старейшины молились Богу, взывали о помиловании. И Давид взмолился к Богу, говоря, что виновен во всем он один, а страдает народ, то есть он полностью возложил вину за это поражение народа на себя: «И сказал Давид Богу: не я ли велел исчислить народ? я согрешил, я сделал зло, а эти овцы что сделали? Господи, Боже мой! да будет рука Твоя на мне и на доме отца моего, а не на народе Твоем, чтобы погубить его» (1Пар.21:17).  Но мы знаем, что Бог был разгневан на народ, и Он был намерен его наказать, о чем Давид и не догадывался. И покаяние Давида также было не лишним, он каялся за допущенный им грех, сокрушался, видя страдания народа. Для него, как для пастора, поставленного блюсти Божье стадо, это было невыносимо больно. Он даже предложил, чтобы Бог поражал его дом, а народ сохранил. И Господь принял покаяние Давида и остановил Ангела. Это видение Давид видел на месте гумна Орны Иевусиянина.

18,19ст. «И пришел в тот день Гад к Давиду и сказал: иди, поставь жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина. И пошел Давид по слову Гада [пророка], как повелел Господь» (2Цар.24:18,19).

Чтобы увидеть полную картину происходящего и это место хочется дополнить стихами из 1Книги Паралипоменон: «И Ангел Господень сказал Гаду, чтобы тот сказал Давиду: пусть Давид придет и поставит жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина. И пошел Давид, по слову Гада, которое он говорил именем Господним. Орна обратился, увидел Ангела, и четыре сына его с ним скрылись. Орна молотил тогда пшеницу» (1Пар.21:18-20). Мы видим, что этот Ангел сказал Гаду, чтобы Давид поставил жертвенник на том месте, где он увидел это видение. И что еще интересно, что этого Ангела видели и Орна, и его сыновья, то есть это было не просто видение, которое мог видеть только Давид в молитве, но это было явление Ангела настолько реально, что видели его многие: и старейшины, и Орна с сыновьями. И они от страха даже спрятались.

20-24ст. «И взглянул Орна и увидел царя и слуг его, шедших к нему, и вышел Орна и поклонился царю лицем своим до земли. И сказал Орна: зачем пришел господин мой царь к рабу своему? И сказал Давид: купить у тебя гумно для устроения жертвенника Господу, чтобы прекратилось поражение народа. И сказал Орна Давиду: пусть возьмет и вознесет в жертву господин мой, царь, что ему угодно. Вот волы для всесожжения и повозки и упряжь воловья на дрова. Все это, царь, Орна отдает царю. Еще сказал Орна царю: Господь Бог твой да будет милостив к тебе! Но царь сказал Орне: нет, я заплачу тебе, что стоит, и не вознесу Господу Богу моему жертвы, взятой даром. И купил Давид гумно и волов за пятьдесят сиклей серебра» (2Цар.24:20-24).

Давид тут же отправился по слову пророка приносить жертву на гумне у Орны. И когда Орна увидел царя и его слуг, то вышел навстречу и поклонился. Он, конечно, не мог тогда понять, чем вызван приход царя к нему, а когда услышал о том, что Давид хочет купить у него участок земли, чтобы построить там жертвенник и принести на нем жертву Господу для того, чтобы прекратилось поражение народа, то, скорее всего, ему на память пришло то страшное явление Ангела с обнаженным мечом. Орна тут же предложил царю Давиду принять этот участок земли даром, в дар от него. Он был готов пожертвовать всем: и волами, и упряжью на дрова, но Давид рассудил очень верно, что он не может вознести в жертву Богу то, что получил даром. Это уже не будет жертвой Давида. За жертву надо заплатить цену, и Давид купил у Орны и гумно, и волов за пятьдесят сиклей серебра. Пятьдесят сиклей серебра – это шестьсот граммов серебра. А в 1Книге Паралипоменон говорится, что Давид купил за шестьсот сиклей золота. Думаю, что эта разница в цифрах не существенна, так как может быть говорилось о шестистах граммах. Главное, что это была установленная цена за покупку. И Давид сказал очень четко, что не принесет в жертву Господу собственность Орны и взятого даром также не принесет, но за жертву и за место он уплатит, чтобы жертва была истинной.

25ст. «И соорудил там Давид жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы. [После Соломон распространил жертвенник, потому что он мал был.] И умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян» (2Цар.24:25).

В последствии, Соломон не только распространил жертвенник на этом месте, но и воздвиг знаменитый храм. Вот так окончилось поражение после покаяния и заступнической молитвы Давида с принесением жертвы всесожжения и мирной жертвы.

 291