2Царств 5 глава

1-3ст. «И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы – кости твои и плоть твоя; еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля; и сказал Господь тебе: "ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождем Израиля". И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над [всем] Израилем» (2Цар.5:1-3).

После того, как Авенир умер, и не по вине Давида, и весь Израиль узнал о том, что Давид не причастен к его смерти, а затем был убит и сын Саула – Иевосфей, также без участия Давида, и убийцы были также осуждены и казнены Давидом, весь Израиль решил признать Давида своим царем. И пришли все старейшины колен Израилевых в Хеврон, где Давид уже царствовал, как признанный царь над Иудеей, просить Давида стать их царем. Они признали его, напомнив о родстве, так как хотя он и был из колена Иудина, однако, все они – братья, все – родные по Иакову, прародителю двенадцати колен Израиля. Также они признали и то, что еще при Сауле Давиду было доверено вести Израиль, совершая битвы Господни, и припомнили то, что Самуил помазал его на царя над всем Израилем. Как видно, они знали о том, что Самуил предрекал Давиду быть царем над всем Израилем, однако, оказывали сопротивление до времени, пока не оказались без вождя над ними. И там, в Хевроне, они заключили союз с Давидом пред Господом и помазали Давида теперь уже над всем Израилем. Долгий путь пришлось пройти Давиду до этого момента исполнения пророческого слова. Однако Бог всегда верен Своему слову, надо просто уметь восхищать обещанное терпением и верой.

4-7ст. «Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал сорок лет. В Хевроне царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою. И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", – это значило: "не войдет сюда Давид". Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов» (2Цар.5:4-7).

Интересен тот факт, что Давид воцарился в тридцать лет. Как ничего случайного нет у Господа, так же и это не совпадение и не случайность, так же, как и с Иисусом Христом, не совпадение. И Иисус вступил в Свое служение именно в тридцать лет. Так некогда определил Бог возраст священнослужителей: «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания» (Чс.4:1-3), (1Пар.23:3). И даже то, что в Иерусалиме над всем Израилем и Иудою Давид царствовал тридцать три года – также интересный факт, говорящий нам об Иисусе Христе. В тридцать три года пребывание Иисуса в Израиле закончилось. Царь Израиля в тридцать три года оставил землю и вознесся к Отцу.

Итак, после того, как Давида помазали царем над всем Израилем, по окончании семи лет и шести месяцев, Давид решает перенести свою столицу в Иерусалим. Но тогда этот город был занят Иевусеями.

Небольшая справка о Иевусеях – (Иевусеи (ивр. ‏יְבוּסִים‏‎) – доеврейское население Иудеи, которые в конце III тыс. до н. э. основали город Иерусалим (прежде известный как Салим или Иевус) и первоначально населяли его. Согласно Библии, жили в горах и являлись потомками Иевусея из рода Ханаана. Существует гипотеза о родстве иевусеев с хеттами. Управлялись царями, имя одного из них – Абду-Геба (раба Евы) – упоминается в египетских папирусах времен Аменхотепа III, а имя другого – Адониседека – сохранила Библия. Впрочем, последний мог иметь аморейское происхождение, из чего делается вывод, что на момент прихода евреев иевусеи были народом смешанного хеттско-аморейского происхождения, что находит подтверждение в Библии.

При завоевании Ханаана Иисусом Навином коалиция местных царей, в числе которых был царь Иерусалима, была разгромлена в битве при Гаваоне, однако покорить горных иевусеев не удалось. В последующую эпоху Судей иевусеи были вполне независимым народом, а Иерусалим не входил в состав Израиля:

И пришел к Иевусу, что [ныне] Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним. Когда они были близ Иевуса, день уже очень преклонился. И сказал слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев и ночуем в нем. Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы (Суд.19:10-12) (Википедия).

Итак, Иисус Навин не смог когда-то полностью одолеть этот народ, из-за их размещения в горах. И теперь они с гордостью заявили Давиду, что он не сможет одолеть их, и они говорили заносчиво: «..."ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", – это значило: "не войдет сюда Давид"».

8,9ст. «И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень]. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри» (2Цар.5:8,9).

Однако крепость Сион Давид у Иевусеев отвоевал, а за те, гордо сказанные слова, что и хромой, и слепой отгонит Давида, он повелел не щадить в битве ни хромых, ни слепых. Это было наказанием за их гордое превозношение над Израилем, над народом Божьим. И даже с того времени появилась поговорка, что ни слепой, ни хромой не войдет в дом Господень. Таким образом, Давид поселился в крепости Сион и назвал этот город городом Давида. Обосновавшись там, Давид обстроил его и расширил его пределы. Он выстроил там царский дом из ливанского кедра.

10-12ст. «И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним. И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду. И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля» (2Цар.5:10-12).

С этих пор Давид ощущал особое благословение от Господа, которое сопутствовало ему. Он преуспевал во всяком деле, и это замечали даже окружающие народы. И Хирам, царь Тирский, прислал к Давиду послов, заключил союз мира с ним и стал присылать ему кедровые деревья и плотников, и каменщиков для того, чтобы построить царский дом Давиду. И сам Давид уверился в том, что Бог утвердил его царствование ради Израиля и возвышает его положение как царя над народом Божьим.

13-16ст. «И взял Давид еще наложниц и жен из Иерусалима после того, как пришел из Хеврона. И родились еще у Давида сыновья и дочери. И вот имена родившихся у него в Иерусалиме: Самус, и Совав, и Нафан, и Соломон, и Евеар, и Елисуа, и Нафек, и Иафиа, и Елисама, и Елидае, и Елифалеф, [Самае, Иосиваф, Нафан, Галамаан, Иеваар, Феисус, Елифалаф, Нагев, Нафек, Ионафан, Леасамис, Ваалимаф и Елифааф]» (2Цар.5:13-16).

Утвердившись и успокоившись, Давид взял себе еще жен кроме тех, какие у него уже были. По обычаю Востока и того времени, наличие и количество жен свидетельствовало о его достатке и положении. Но, к сожалению, в последствии это принесло ему немало проблем.

17-21ст. «Когда Филистимляне услышали, что Давида помазали на царство над Израилем, то поднялись все Филистимляне искать Давида. И услышал Давид и пошел в крепость. А Филистимляне пришли и расположились в долине Рефаим. И вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне против Филистимлян? предашь ли их в руки мои? И сказал Господь Давиду: иди, ибо Я предам Филистимлян в руки твои. И пошел Давид в Ваал-Перацим и поразил их там, и сказал Давид: Господь разнес врагов моих предо мною, как разносит вода. Посему и месту тому дано имя Ваал-Перацим. И оставили там [Филистимляне] истуканов своих, а Давид с людьми своими взял их [и велел сжечь их в огне]» (2Цар.5:17-21).

К Давиду у Филистимлян было особое отношение. Кроме царя Анхуса, ему не доверял ни один из Филистимских царей, припоминая его победы над ними. И вот, узнав, что он воцарился над всем Израилем, они решаются напасть на него, надеясь на то, что он еще слаб и не утвержден. Однако, они не учли, что за спиной Давида стоял Сам Бог Всемогущий. И вот, как обычно, узнав о том, что Филистимляне ищут его души, он, зайдя в свою крепость, стал вопрошать Господа о том, как ему поступить. Давид отлично понимал, что битва целиком и полностью зависит от Господа, даже в его молитве звучат такие слова: «...предашь ли их в руки мои?» И когда услышал, что Бог предаст их в его руки, то пошел смело с этим словом. Он поразил их и воздал честь и славу Господу, сказав, что это Бог их поразил: «Господь разнес врагов моих предо мною, как разносит вода». Давид даже сопоставил действие Бога со стихией, когда вода сносит все на своем пути, ничего не может устоять перед этой силой. Филистимляне с такой поспешностью бежали с поля битвы, что побросали своих идолов. А Давид повелел своим воинам собрать их и сжечь. Название Ваал-Перацим переводится как Господин разрыва, или же прорыва.

22-25ст. «И пришли опять Филистимляне и расположились в долине Рефаим. И вопросил Давид Господа, [идти ли мне против Филистимлян, и предашь ли их в руки мои?] И Он отвечал ему: не выходи навстречу им, а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи; и когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься, ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское. И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи до Газера» (2Цар.5:22-25).

Ненадолго успокоились Филистимляне, спустя время, они опять решили испытать свою удачу и снова пришли на то же место в долину Рефаим. И опять Давид вопросил Господа идти ли ему, предаст ли Господь их в его руки. Однако на этот раз Бог даже объяснил ему стратегию битвы. Давид должен идти к ним с тыла со стороны тутовой рощи. И самое интересное то, что там он должен ждать до времени, пока не услышит шум на ветвях тутовых деревьев. Это будет знаком того, что пошел Господь, пошла сила Божья впереди Давида. Давид должен последовать за этой силой и тогда поразит врага, что Давид и исполнил в точности и поразил врага.

Конечно же, Бог мог и как прежде поразить Филистимлян, зачем Ему понадобилось являть Себя через такое действие? Очевидно, это было совершено для Давида. В первую очередь, Бог испытывал послушание и доверие Давида, во-вторых, укреплял Его веру, и, в-третьих, являл Свое явное присутствие в его жизни по вере. Это показывает об очень близких отношениях Бога с Давидом, когда они вместе сражаются бок о бок с Армией Господней, ощущая ее присутствие даже физически.

 272