3Царств 12 глава
1ст. «И пошел Ровоам в Сихем, ибо в Сихем пришли все Израильтяне, чтобы воцарить его» (3Цар.12:1).
После смерти Соломона, его наместником должен был стать его сын Ровоам, и для того, чтобы его воцарили, он отправился в Сихем.
Сихем – это тот город, в котором Бог впервые явился Аврааму со словами обетования: «И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему» (Быт.12:7).
Позднее Иаков, возвратившись из Месопотамии для того, чтобы примириться с братом Исавом, остановился в Сихеме, купил там часть земли и построил жертвенник Богу: «Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога Израилева» (Быт.33:18-20).
В Сихеме был погребен Иосиф, также в Сихеме, когда Израильтяне вошли в землю обетованную, поклялись следовать закону Моисея: «И собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем и призвал старейшин Израиля и начальников его, и судей его и надзирателей его, и предстали пред [Господа] Бога» (Нав.24:1), «Народ сказал Иисусу: Господу Богу нашему будем служить и гласа Его будем слушать. И заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме [пред скиниею Господа Бога Израилева]. И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия, и взял большой камень и положил его там под дубом, который подле святилища Господня» (Нав.24:24-26). Вот насколько это место было значимо для Израиля. Поэтому Ровоама хотели воцарить именно в Сихеме.
2-5ст. «И услышал о том Иеровоам, сын Наватов, когда находился еще в Египте, куда убежал от царя Соломона, и возвратился Иеровоам из Египта; и послали за ним и призвали его. Тогда Иеровоам и все собрание Израильтян пришли и говорили [царю] Ровоаму и сказали: отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нам жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем служить тебе. И сказал он им: пойдите и чрез три дня опять придите ко мне. И пошел народ» (3Цар.12:2-5).
Как видно, Иеровоам был не последним человеком в Израиле. Когда он возвратился из Египта, услышав, что царь Соломон умер, за ним послали и призвали в собрание вождей Израильских, которые пошли к Ровоаму с прошением от лица всего Израиля. Они просили ослабить наложенное на них Соломоном иго, которое было для них тяжким, и в случае послабления они обещали служить ему. Но Ровоам не дал им прямого ответа, а решил прежде посоветоваться со своими советниками. Даже в этом случае можно увидеть, что он не отличался мудростью Божьей, каким был его отец Соломон. Тот давал ответы незамедлительно, так как через него говорила мудрость. Но Ровоам не решается принимать решение самостоятельно. Однако, надо оценить всю обстановку того времени, насколько она была напряженной для того, чтобы вынести правильное решение. Вот, к примеру, Израиль всегда негласно делился на Иудею и Северный Израиль, возглавляемый самым многочисленным коленом – Ефремом, поэтому в Библии Северный Израиль иногда символически называется Ефремом. И Ефрем, как и другие северные колена, всегда желал отделиться, они с трудом принимали правление Иудеев. Они всегда считали себя главнее, многочисленнее, и даже первенцами. А первенцами они называли себя по благословению Иаковом двух сыновей Иосифа, Когда Иаков назвал Ефрема первенцем, вместо Рувима, утерявшего свое первородство: «И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои» (Быт.48:5).
Вспомним распрю у реки Иордан, когда Давид возвращался после бегства от Авессалома. Напряженные отношения между этими коленами всегда присутствовали: «И вот, все Израильтяне пришли к царю и сказали царю: зачем братья наши, мужи Иудины, похитили тебя и проводили царя в дом его и всех людей Давида с ним через Иордан? И отвечали все мужи Иудины Израильтянам: затем, что царь ближний нам; и из-за чего сердиться вам на это? Разве мы что-нибудь съели у царя, или получили от него подарки? [Или от податей освободил он нас?] И отвечали Израильтяне мужам Иудиным и сказали: мы десять частей у царя, также и у Давида мы более, нежели вы; [мы первенец, а не вы;] зачем же вы унизили нас? Не нам ли принадлежало первое слово о том, чтобы возвратить нашего царя? Но слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян» (2Цар.19:41-43). Иеровоам был из колена Ефремова, из того самого, которое было самым многочисленным в Израиле. И сам он был ими почитаем, раз они призвали его по возвращении из Египта.
6,7ст. «Царь Ровоам советовался со старцами, которые предстояли пред Соломоном, отцом его, при жизни его, и говорил: как посоветуете вы мне отвечать сему народу? Они говорили ему и сказали: если ты на сей день будешь слугою народу сему и услужишь ему, и удовлетворишь им и будешь говорить им ласково, то они будут твоими рабами на все дни» (3Цар.12:6,7).
То, что Ровоам решил вначале посоветоваться со старцами, которые предстояли пред Соломоном, его отцом, было самым разумным решением. Ведь если рассудить, что Соломон, будучи мудрейшим из всех царей того времени, да и всего народа, держал подле себя именно этих старцев, говорит о том, что и они отличались мудростью, и к их советам стоит прислушиваться. И когда Ровоам открыл им дело и свой вопрос, то они дали очень мудрый ответ, который послужил бы укреплению его царства. Все, что он должен был сделать, это приобрести расположение народа. Этим, в свое время, дорожил и Давид, осознавая, что в расположении народа к нему – его сила и укрепление.
8-11ст. «Но он пренебрег совет старцев, что они советовали ему, и советовался с молодыми людьми, которые выросли вместе с ним и которые предстояли пред ним, и сказал им: что вы посоветуете мне отвечать народу сему, который говорил мне и сказал: "облегчи иго, которое наложил на нас отец твой"? И говорили ему молодые люди, которые выросли вместе с ним, и сказали: так скажи народу сему, который говорил тебе и сказал: "отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нас"; так скажи им: "мой мизинец толще чресл отца моего; итак, если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами"» (3Цар.12:8-11).
Но Ровоам пренебрег советом старцев, очевидно, потому, что он был против его горделивой натуры, и видно, как он превознесся перед своим отцом. И послушал Ровоам своих высокомерных друзей, тех, с кем он вырос. Это были придворные юноши, в кругу которых он рос. К тому времени, Ровоаму было уже 41 год, и его друзьям приблизительно столько же. Так что молодыми они названы не столько из-за их возраста, сколько из-за их незрелости. Слова «мой мизинец толще чресл отца моего» можно было воспринять как Ровоам настолько могущественнее своего отца, что его мизинец толще чресел его отца. Вот какой высокомерный ответ предложили Ровоаму его друзья, который пришелся ему по вкусу.
12-17ст. «Иеровоам и весь народ пришли к Ровоаму на третий день, как приказал царь, сказав: придите ко мне на третий день. И отвечал царь народу сурово и пренебрег совет старцев, что они советовали ему; и говорил он по совету молодых людей и сказал: отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами. И не послушал царь народа, ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово Его, которое изрек Господь чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму, сыну Наватову. И увидели все Израильтяне, что царь не послушал их. И отвечал народ царю и сказал: какая нам часть в Давиде? нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам своим, Израиль! теперь знай свой дом, Давид! И разошелся Израиль по шатрам своим. Только над сынами Израилевыми, жившими в городах Иудиных, царствовал Ровоам» (3Цар.12:12-17).
Иеровоам возглавлял ту группу старейшин и народ, который приходил с прошением три дня назад. И Ровоам ответил им так, как посоветовали ему его молодые друзья. Однако, так исполнилось пророческое слово пророка Ахии, которое, какое-то время назад, было к Иеровоаму, что Бог возьмет у сына Соломонова десять колен Израиля и даст ему. Это было за то, что Соломон, под старость, стал поклоняться языческим богам, подражая своим женам, и, тем самым, разгневал Господа: «...ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово Его, которое изрек Господь чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму». Теперь, получив такой ответ от Ровоама, Израильтяне, те колена, которые и без того были недовольны тем, что им пришлось подчиниться колену Иудину и династии Давида, приняли решение отделиться от них: «И отвечал народ царю и сказал: какая нам часть в Давиде? нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам своим, Израиль! теперь знай свой дом, Давид! И разошелся Израиль по шатрам своим». Можно сказать, что они так и ждали повода, который предоставил им Ровоам.
Подобная ситуация уже однажды случалась при Давиде, и звучали те же слова, что им нет части в Давиде: «Там случайно находился один негодный человек, по имени Савей, сын Бихри, Вениамитянин; он затрубил трубою и сказал: нет нам части в Давиде, и нет нам доли в сыне Иессеевом; все по шатрам своим, Израильтяне! И отделились все Израильтяне от Давида и пошли за Савеем, сыном Бихри; Иудеи же остались на стороне царя своего, от Иордана до Иерусалима» (2Цар.20:1,2). Однако тогда Бог был с Давидом и возвратил их, поразив Савея. Теперь же, все происходило по воле Бога, которую Ровоам не учел.
18-20ст. «И послал царь Ровоам Адонирама, начальника над податью; но все Израильтяне забросали его каменьями, и он умер; царь же Ровоам поспешно взошел на колесницу, чтоб убежать в Иерусалим. И отложился Израиль от дома Давидова до сего дня. Когда услышали все Израильтяне, что Иеровоам возвратился [из Египта], то послали и призвали его в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами. За домом Давидовым не осталось никого, кроме колена Иудина [и Вениаминова]» (3Цар.12:18-20).
Ровоам, не оценив ситуации и, очевидно, продолжая советоваться со своими немудрыми дружками, решает послать Адонирама за податью в те колена, которые уже отложились в обиде на него. И в ответ на такое дерзкое решение Израильтяне побили его камнями и убили, показав, что они не признают его своим царем. И этот бунт настолько напугал Ровоама, что он бежал в Иерусалим для того, чтобы скрыться от гнева Израильтян. А Израильтяне, тем временем, призвали Иеровоама в собрание и воцарили его над всеми десятью коленами. Как и говорил Господь, за домом Давидовым осталось только два колена, Иудино и Вениаминово, ради Давида: «...и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал» (3Цар.11:13).
21-24ст. «Ровоам, прибыв в Иерусалим, собрал из всего дома Иудина и из колена Вениаминова сто восемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом Израилевым для того, чтобы возвратить царство Ровоаму, сыну Соломонову. И было слово Божие к Самею, человеку Божию, и сказано: скажи Ровоаму, сыну Соломонову, царю Иудейскому, и всему дому Иудину и Вениаминову и прочему народу: так говорит Господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой, ибо от Меня это было. И послушались они слова Господня и пошли назад по слову Господню» (3Цар.12:21-24).
После трагичного случая с Адонирамом, видя, что Израиль поднял бунт против власти Ровоама, он решается собрать армию и пойти войной на них, чтобы силой возвратить власть над Израилем. Он собрал из тех колен, которые остались с ним, то есть из колена Иудина и колена Вениаминова сто восемьдесят тысяч отборных воинов. Однако Бог остановил его в этом намерении через пророка Самея, так как все происшедшее было не случайностью, а по Божьему определению в наказание Соломону. И Бог послал пророка Самея к Ровоаму, сыну Соломона, царю Иудейскому сказать, чтобы все Иудеи и весь народ, оставшийся с ним, и не думали ходить войной на братьев, так как и сыны Израильские – их братья, и чтобы все возвратились в свои дома. Ровоам должен был распустить армию, собравшуюся на войну против Иеровоама, потому что происшедшее было от Господа: «...возвратитесь каждый в дом свой, ибо от Меня это было».
Получив такое предупреждение через пророка, они послушались и возвратились по своим домам. Я не могу сказать, что до этого слова, Ровоам не знал о пророчестве, сказанном его отцу Соломону. Я даже уверена, что то пророчество было записано в специальную книгу у царя Соломона, но Ровоаму было непросто принять это и смириться. Не настолько он был близок с Господом, чтобы добровольно исполнять Его повеления. В своем сердце он надеялся, что эти слова не воплотятся, до тех пор, пока их не повторил пророк Самей лично в его уши. Теперь не послушаться он просто не мог.
25-27ст. «И обстроил Иеровоам Сихем на горе Ефремовой и поселился в нем; оттуда пошел и построил Пенуил. И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому» (3Цар.12:25-27).
Воцарившись, Иеровоам стал обстраиваться. Он обстроил Сихем на горе Ефремовой, где и поселился, и затем обстроил Пенуил, то есть укрепил два этих города, на случай вооруженного нападения Иудеев или же моавитян. Ощущение того, что он незаконно воцарился, не покидало Иеровоама. Он продолжал осознавать, что истинное правление над всем Израилем должно было быть из Иудеи, из колена Давидова, а он только по случаю стал царем, а не по избранию Божьему. Он даже говорил о Ровоаме как о государе всего Израильского царства в целом: «...сердце народа сего обратится к государю своему». Вот как он сам втайне называл Ровоама. Поэтому он искал в свих мыслях способы, как можно закрепить за собой царство над Израилем, вместо того, чтобы искать воли Бога, Который воцарил его и предупредил, что если он будет верным Ему и Его заповедям, то Господь оставит за ним это царство. Он пустился на хитрость, даже вопреки Божьей воле.
28-33ст. «И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан, [и оставили храм Господень]. И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных. И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил, и принес жертвы на жертвеннике, который он сделал в Вефиле, в пятнадцатый день восьмого месяца, месяца, который он произвольно назначил; и установил праздник для сынов Израилевых, и подошел к жертвеннику, чтобы совершить курение» (3Цар.12:28-33).
И, посоветовавшись, Иеровоам сооружает идолов, двух золотых тельцов, и объявляет Израилю о том, что это – их боги, которые вывели их из Египта. Как это напоминает случай с Аароном и золотым тельцом: «И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу. На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть» (Исх.32:3-6). Вот как история повторяется, как некогда сказал Согломон: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после» (Екл.1:9-11). К сожалению, народ забывчив, и Иеровоам забыл о том, что Бог сделал с этим тельцом, и как был наказан Аарон и весь народ. Жизнь Аарона, своего брата, Моисей просто вымолил у Бога, однако наказания он не избежал. И вот Иеровоам совершает ту же ошибку и вводит народ Божий в жестокий грех, в поклонение идолам, называя их богом Израиля. Конечно, опасность того, что народ, почитающий храм в Иерусалиме, может, в конце концов, возвратиться к дому Иудину и объединиться с ним, был, но решать это дело таким путем, за счет отступления от Бога и вводя народ Божий в грех идолопоклонства, хуже вообразимого Иеровоамом бедствия для него. В следующей главе мы прочитаем, чем закончится для Иеровоама это празднование.
304