3Царств 13 глава

1-3ст. «И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение. И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе. И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется» (3Цар.13:1-3).

Отступление Иеровоама продолжалось в течение нескольких лет, что привело к тому, что все священники и левиты, проживающие в Израильских коленах, стали оставлять свои дома и имения и уходить к Ровоаму в Иудею и в Иерусалим. Так это описывается во Второй книге Паралипоменон: «И священники и левиты, какие были по всей земле Израильской, собрались к нему из всех пределов, ибо оставили левиты свои городские предместья и свои владения и пришли в Иудею и в Иерусалим, так как оставил их Иеровоам и сыновья его от священства Господня и поставил у себя жрецов к высотам, и к козлам, и к тельцам, которых он сделал. А за ними и из всех колен Израилевых расположившие сердце свое, чтобы взыскать Господа Бога Израилева, приходили в Иерусалим, дабы приносить жертвы Господу Богу отцов своих. И укрепили они царство Иудино и поддерживали Ровоама, сына Соломонова, три года, потому что ходили путем Давида и Соломона в сии три года» (2Пар.11:13-17).

И послал Бог Своего пророка из Иудеи в Вефиль, в то время, когда Иеровоам собирался принести очередную жертву и совершить курение идолам. И придя, он произнес пророческое слово к жертвеннику о том, что однажды на нем будут сожжены кости священников Вааловых и, таким образом, жертвенник осквернится. И даже назвал имя того царя, который родится в роду Давида, его будут звать Иосия. Это пророчество исполнилось буквально, спустя триста с лишним лет. Об этом событии описывается в (4Цар.23:14,18). Также для того, чтобы Иеровоам не усомнился, что это сказал Господь, пророк изрек и знамение, что этот жертвенник распадется во знамение того, что все сказанное непременно исполнится.

4-6ст. «Когда царь услышал слово человека Божия, произнесенное к жертвеннику в Вефиле, то простер Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, которую он простер на него, и не мог он поворотить ее к себе. И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал человек Божий словом Господним. И сказал царь [Иеровоам] человеку Божию: умилостиви лице Господа Бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне. И умилостивил человек Божий лице Господа, и рука царя поворотилась к нему и стала, как прежде» (3Цар.13:4-6).

Как власть и богатство проявляют человека, и даже скрытые его качества распускаются, как бутоны на ветках. И вот, Иеровоам проявляет то непокорство и бунтарский дух, который всегда в нем был, но теперь он, напрямую, обращен против Господа, давшего ему это царство и эту власть. Когда Бог послал к нему пророка для того, чтобы остановить и вразумить его, он решается расправиться с ним вместо того, чтобы, испугавшись, принести покаяние. Он простер руку к пророку со словами: «возьмите его», для того, чтобы расправиться с пророком. Но, фактически, он осмелился простереть руку на Господа и расправиться с Ним, поэтому его рука мгновенно одеревенела. И по слову пророка жертвенник тут же распался, и пепел с него рассыпался. Не похоже, чтобы Иеровоам испугался того, что он поднял руку на Бога и что отступил от Бога и ввел народ в заблуждение. Раскаяния у него не видно. Все, что его испугало, так это парализованная рука. И он стал просить пророка заступиться за него перед Богом, чтобы рука стала опять нормальной. Это все, что пугало его, и чего он желал. И пророк помолился Господу о том, чтобы то, что стало с рукой Иеровоама, как знамение, отступило от него. Однако, это не значило, что Иеровоам получил прощение у Бога, он остался отвергнутым и под проклятием, хотя рука и вернулась в нормальное состояние.

Этот случай немного напоминает нам случай с Саулом, когда тот просил обличающего его пророка почтить перед народом, а то, что пророк сказал ему о том, что от него отступило царство, его не так обеспокоило, как то, что пророк не почтит его перед народом, как царя. Вот как выглядит то, что у человека нет страха Божьего.

7-10ст. «И сказал царь человеку Божию: зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок. Но человек Божий сказал царю: хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою и не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте, ибо так заповедано мне словом Господним: "не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел". И пошел он другою дорогою и не пошел обратно тою дорогою, которою пришел в Вефиль» (3Цар.13:7-10).

После того, как Иеровоам воочию убедился в подлинности пророческих слов человека Божьего и в том, что тот – пророк Божий, он пожелал пригласить его к себе домой покушать с ним и даже обещал его одарить. Однако, Бог заранее сказал пророку о том, чтобы он не только не ел в том месте, но даже и воды не пил, и вдобавок к тому, возвращался домой другой дорогой, не той, какой пришел в Вефиль. И пророк отказался от предлагаемых Иеровоамом почестей, объявив о том, что это повеление Господа для него. Тут пророк проявляет полное послушание повелению Господа. Однако, в чем суть такого повеления, такого строгого повеления? «...ибо так заповедано мне словом Господним: "не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел"». Думаю, она таится в том, что пророк пришел из Южного Царства, из Иудеи, в Северное Царство. Как мы знаем, эти два царства были уже разделены, и Северное Царство, которым правил Иеровоам, стало языческим, там было принято идолопоклонство. И разделение пищи с теми, кто находится в идолопоклонстве, значит соглашаться с их поступками. Для пророка это было, вообще, не приемлемо.

Апостол Павел предупреждал, что нельзя есть с теми, кто называется братом, а остается идолослужителем: «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1Кор.5:11). В восточной культуре разделять трапезу означало разделять с ним и его образ жизни, согласие с ним. Любой договор также заключался во время вкушения совместной трапезы. Но так как Южное Царство, Иудея, осталась верной Богу и Его постановлениям, а Северное нет, то ничего общего не могло быть у них с Северным Царством, принявшим идолослужение. Даже воду нельзя было пить в той местности, так как и вода символизировала завет, это образ завета. И возвращаться той же дорогой, какой пришел, нельзя было, так как он пришел путем обличения, и если возвратился бы обратно этим путем, то это означало бы, что он это обличение возвратил обратно, то есть отменил его действие, как мы иногда говорим: «Беру свои слова обратно». Вот насколько все было серьезно, и жизнь пророка сама является пророческой, поэтому он обязан был в точности исполнить повеление Бога. Все эти действия являются запечатлением Божьего слова, воплощением. Бог говорит с народом через символы, так что нарушение символа, означает неповиновение Божьему голосу.

11-19ст. «В Вефиле жил один пророк-старец. Сын его пришел и рассказал ему все, что сделал сегодня человек Божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю, пересказали сыновья отцу своему. И спросил их отец их: какою дорогою он пошел? И показали сыновья его, какою дорогою пошел человек Божий, приходивший из Иудеи. И сказал он сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали ему осла, и он сел на него. И поехал за человеком Божиим, и нашел его сидящего под дубом, и сказал ему: ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи? И сказал тот: я. И сказал ему: зайди ко мне в дом и поешь хлеба. Тот сказал: я не могу возвратиться с тобою и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в сем месте, ибо словом Господним сказано мне: "не ешь хлеба и не пей там воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел". И сказал он ему: и я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: "вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды". – Он солгал ему. И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды» (3Цар.13:11-19).

И вот, описывается история, которая произошла с человеком Божьим, искушаемым лживым духом-обольстителем. В Вефиле жил пророк-старец, и как мы можем видеть, и он был заражен грехом Северного Царства, несмотря на то, что некогда он был избран пророком и, быть может, был честным и праведным, в свое время. Но вот под старость и на него повлияла атмосфера Северного Царства, которая была наполнена вражеским духом и противлением Божьему голосу. Живя в такой среде, этому пророку надо было бодрствовать и обличать царя и народ, но он пошел на компромисс с совестью, и нигде не говорится о том, что он обличал Иеровоама и был за это гоним и преследуем им. Напротив того, он просто доживал свою старость. Вот почему Богу понадобилось послать к Иеровоаму пророка из Иудеи, а не обратиться к этому пророку с тем посланием к царю. И вот мы видим, что, узнав о том, что случилось с Иеровоамом, и что пророк из Иудеи приходил для того, чтобы обличить царя, в нем зародилась глубинная ревность. И он решается поехать за ним и пригласить к себе для того, чтобы показать ему, что и он – не последний человек в Северном Царстве, и он – пророк. Эта нечистота мыслей и проявилась в обмане.

Когда он встретился с человеком Божьим из Иудеи и, пригласив его к себе, услышал отказ по той причине, что Бог не позволил ему кушать и пить в той местности, и даже не возвращаться той же дорогой, то, как пророк, он, конечно же, не мог не понять, о чем это говорит, что Бог определил эту территорию вражеской для Него. И тут проявляется вся нечистота пророка из Вифлеема. Он не побоялся Бога, услышав такие слова, и противопоставил словам Божьим свою ложь, объявив, что и он пророк, и вот ему Бог сказал совершенно противоположное. Как мог на этот обман купиться человек Божий, можно только предположить, если представить всю происходящую картину. Только несколько часов назад, он испытал на себе такую Божью славу, которая прославила его и подняла в глазах царя Иеровоама. Он был почтен и приглашен к царю, тот обещал ему награду. Весь народ видел, как по его слову одеревенела рука у самого царя, как распался жертвенник. И вот, он весь такой возвышенный и довольный возвращается домой, допустив гордыне ослепить его. И тут ему встречается местный пророк, которого Бог послал за ним, чтобы и тот почтил его. Вот он и осмелился ослушаться Божьего повеления и принять за правду лживые слова пророка. Он даже не задумался в тот момент, как Бог может изменить Свои слова и говорить вопреки Самому Себе? Так опасна слава, она ослепляет и делает глухим, если допускаешь ее. И человек Божий повернулся и воротился для того, чтобы в точности сделать все наоборот: и возвратился, и поел, и воды попил там, где нельзя было.

20-24ст. «Когда они еще сидели за столом, слово Господне было к пророку, воротившему его. И произнес он к человеку Божию, пришедшему из Иудеи, и сказал: так говорит Господь: за то, что ты не повиновался устам Господа и не соблюл повеления, которое заповедал тебе Господь Бог твой, но воротился, ел хлеб и пил воду в том месте, о котором Он сказал тебе: "не ешь хлеба и не пей воды", тело твое не войдет в гробницу отцов твоих. После того, как тот поел хлеба и напился, он оседлал осла для пророка, которого он воротил. И отправился тот. И встретил его на дороге лев и умертвил его. И лежало тело его, брошенное на дороге; осел же стоял подле него, и лев стоял подле тела» (3Цар.13:20-24).

И вот, во время трапезы, вполне вероятно, за разговором о том, что только что произошло, и как Бог прославился и прославил пророка, когда они еще ели и мирно беседовали, Бог проговорил к пророку из Вефиля. И старец стал пророчествовать человеку Божьему от имени Господа: «...так говорит Господь». И далее пошло гневное обличение от Господа: за то, что он не повиновался Богу, а послушал человека, он не войдет в гробницу своих отцов. Это означало, что смерть его будет не естественной, и не на постели его во время старости, а будет ему наказанием. Во-первых, уже то, что Бог не заговорил с ним лично, а проговорил устами лживого пророка, показало то, насколько Бог разгневан на его неповиновение. Этот жест со стороны Бога показал всю глубину отступления человека Божьего от Господа этим поступком. Можно представить, каково было пророку услышать обличение из уст лжеца, ложь которого тут же была обнаружена. И что винить пророка из Вефиля, когда вина за неповиновение Господу лежит на нем самом. Разве так легко обмануть пророка Божьего? Значит, он позволил себе обмануться, ведь сказано, что каждый искушается собственной похотью, так что и винить некого, кроме себя.

И вот, возвращаясь по дороге, человека Божьего встретил лев, который его и умертвил. Это также, как образ того, что, духовно, его еще до этого умертвил обольщением дьявол, бродящий как рыкающий лев, ища, кого бы поглотить. И это умерщвление львом было весьма необычно. Лев не разодрал тело ради пищи, не съел осла, но поразил пророка и стоял над телом, как бы охраняя его и свидетельствуя о том, что это – Божья кара, а не несчастный случай: «И лежало тело его, брошенное на дороге; осел же стоял подле него, и лев стоял подле тела».

25-30ст. «И вот, проходившие мимо люди увидели тело, брошенное на дороге, и льва, стоящего подле тела, и пошли и рассказали в городе, в котором жил пророк-старец. Пророк, воротивший его с дороги, услышав это, сказал: это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его, по слову Господа, которое Он изрек ему. И сказал сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали они. Он отправился и нашел тело его, брошенное на дороге; осел же и лев стояли подле тела; лев не съел тела и не изломал осла. И поднял пророк тело человека Божия, и положил его на осла, и повез его обратно. И пошел пророк-старец в город свой, чтобы оплакать и похоронить его. И положил тело его в своей гробнице и плакал по нем: увы, брат мой!» (3Цар.13:25-30).

Итак, в случившемся мы видим два прообраза: один прообраз заключается в том, что пророк, слышавший голос Божий, ослушался Его повеления и последовал за словами другого пророка, поэтому оказался растерзанным рыкающим львом, то есть умерщвленным дьяволом, как следствие непослушания Богу. А вот другой прообраз этого происшествия в том, что пророк, последовавший за голосом человека, вопреки голосу Божьему, был поражен тем же словом, то есть Львом из колена Иудина. Ведь он только что укорял царя в непокорности слову Божьему, и тут же сам совершил подобный поступок. Мы знаем, что кому много дано, с того и много спрашивается. Обличающий от имени Господа должен быть свят, должен являть святость Божью. Моисей лишь однажды не явил святости Божьего повеления и был наказан, хотя и не лишен своей награды вождя Израиля. Вот как ответственно быть пророком Божьим, какое нужно послушание, в первую очередь, тому, кто несет слово Божье.

И вот, прохожие увидели такую картину, что тело брошено, лев стоит над телом и не поедает его, и осел стоит спокойно, лев его не трогает. Это вызвало большое удивление у видевших такое, поэтому они пошли и стали рассказывать об этом в городе. Весь город был в удивлении, дошел слух и до того старца, который обманул пророка. Он сразу догадался, о ком идет речь, и даже сказал: «...это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его, по слову Господа, которое Он изрек ему». Так как он был участником того, что случилось, он и похоронил пророка у себя в гробнице. И это также говорит о том, что пророк тот серьезно наказан, ведь благословением считалось быть погребенным со своими предками. Так печально закончился его триумф.

31,32ст. «После погребения его он сказал сыновьям своим: когда я умру, похороните меня в гробнице, в которой погребен человек Божий; подле костей его положите кости мои; ибо сбудется слово, которое он по повелению Господню произнес о жертвеннике в Вефиле и о всех капищах на высотах, в городах Самарийских» (3Цар.13:31,32).

Урок получил и старец, а главное, он понял, что тот пророк изрек о жертвеннике истинные слова от Бога, и его пророческое слово непременно исполнится. Отсюда видно, что этот старец отнесся к словам того пророка несерьезно. Он не особенно верил в то, что его послал Бог, поэтому с легкостью солгал ему, решив пообщаться с таким же, как и он, ведь как мы рассматривали перед тем, этот старец не был в благоговейном страхе перед Господом и спокойно шел на компромисс с идолопоклонством царя и того народа, среди которого он жил. Но, увидев, как пострадал пророк за свое непослушание слову Божьему, понял, что тот пророк истинно изрек о жертвеннике, и слово его непременно исполнится.

33,34ст. «И после сего события Иеровоам не сошел со своей худой дороги, но продолжал ставить из народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот становился священником высот. Это вело дом Иеровоамов ко греху и к погибели и к истреблению его с лица земли» (3Цар.13:33,34).

К сожалению, сердце Иеровоама было настолько черствым, что он хоть и испугался на время, когда его рука одеревенела, но вскоре забыл об этом. Скорее всего, он решил, что с ним это случилось лишь потому, что он эту руку поднял на человека, имеющего духовную власть. Как и все язычники, скорее всего, как в языческом поклонении обожествляется человек или же какое-то животное, или идол, так и он отнесся к пророку, решив, что пострадал из-за него. Но словам пророка он не придал особого значения и не убоялся Того, Кто послал пророка. И история со смертью пророка его также не напугала, хотя она распространилась по всему Израилю и свидетельствовала об истинности сказанных им слов. Но Иеровоам продолжал ставить священников на служение высотам и, тем самым, вел свой дом к погибели и к истреблению с лица земли.

305