3Царств 16 глава

1-4ст. «И было слово Господне к Иую, сыну Ананиеву, о Ваасе: за то, что Я поднял тебя из праха и сделал тебя вождем народа Моего Израиля, ты же пошел путем Иеровоама и ввел в грех народ Мой Израильтян, чтобы он прогневлял Меня грехами своими, вот, Я отвергну дом Ваасы и дом потомства его и сделаю с домом твоим то же, что с домом Иеровоама, сына Наватова; кто умрет у Ваасы в городе, того съедят псы; а кто умрет у него на поле, того склюют птицы небесные» (3Цар.16:1-4).

Первое, на что хочется обратить свое внимание, насколько истинны слова, что нет власти не от Бога. И Вааса – не случайный царь в Израиле, а Бог поднял его и сделал вождем Израиля. Как часто мы концентрируемся на человеке и забываем, что его воздвигает Бог. Поэтому тогда, когда мы судим или же оскорбляем правительство, мы судим решение Бога и оскорбляем при этом решение Бога. А мудрее всего задуматься, по какой причине поставлен данный правитель для этого народа? Его какой причине Бог воздвиг его? И только молитвы к Богу и покаяние сильны сменить власть и поменять решение и намерение Бога о той или иной стране.

Итак, Бог побуждает пророка Иуя, сына Ананиева. Скорее всего, этот пророк является сыном пророка Анания, который обличил царя Асу, за что Аса заключил пророка в темницу: «В то время пришел Ананий прозорливец к Асе, царю Иудейскому, и сказал ему: так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей» (2Пар.16:7), «И разгневался Аса на прозорливца, и заключил его в темницу, так как за это был в раздражении на него; притеснял Аса и некоторых из народа в то время» (2Пар.16:10). Иуй произнес пророческие слова о том, что Вааса осужден Богом за свои дела. Он так же, как и Иеровоам, продолжал вводить Израиль в идолопоклонство, за что и его дом постигнет судьба Иеровоама: «...кто умрет у Ваасы в городе, того съедят псы; а кто умрет у него на поле, того склюют птицы небесные». Эти слова означают, что никто из них не умрет своей смертью и не будет погребен как полагается, но их смерть будет свидетельством Божьей кары.

5-8ст. «Прочие дела Ваасы, все, что он сделал, и подвиги его описаны в летописи царей Израильских. И почил Вааса с отцами своими, и погребен в Фирце. И воцарился Ила, сын его, вместо него. Но чрез Иуя, сына Ананиева, уже было сказано слово Господне о Ваасе и о доме его и о всем зле, какое он делал пред очами Господа, раздражая Его делами рук своих, подражая дому Иеровоамову, за что он истреблен был. В двадцать шестой год Асы, царя Иудейского, воцарился Ила, сын Ваасы, над Израилем в Фирце, и царствовал два года» (3Цар.16:5-8).

Вааса почил с отцами своими, однако пророчества о его доме начнут сбываться с его родом, и его сын Ила процарствовал всего два года и был убит. Тут проводится параллель, что в двадцать шестой год царствования над Иудеей царя Асы, над Израилем был воцарен Ила в Фирце, но процарствовал, как видно, недолго. И он так же, как и его отец, подражал дому Иеровоама во всех его делах. Он был четвертым царем Израильского царства.

9-14ст. «И составил против него заговор раб его Замврий, начальствовавший над половиною колесниц. Когда он в Фирце напился допьяна в доме Арсы, начальствующего над дворцом в Фирце, тогда вошел Замврий, поразил его и умертвил его, в двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, и воцарился вместо него. Когда он воцарился и сел на престоле его, то истребил весь дом Ваасы, не оставив ему мочащегося к стене, ни родственников его, ни друзей его. И истребил Замврий весь дом Ваасы, по слову Господа, которое Он изрек о Ваасе чрез Иуя пророка, за все грехи Ваасы и за грехи Илы, сына его, которые они сами делали и которыми вводили Израиля в грех, раздражая Господа Бога Израилева своими идолами. Прочие дела Илы, все, что он сделал, описано в летописи царей Израильских» (3Цар.16:9-14).

Замврий, начальник половины колесниц, составил заговор против Илы, царя Израильского и, воспользовавшись его опьянением на пиру у своего царедворца в доме Арсы, вошел к нему и поразил его. Как писал Иосиф Флавий, Замврий воспользовался отсутствием военачальников и войска, в то время осаждающих Гавафон. Устроив, таким образом, дворцовый переворот, Замврий занял место Илы и истребил весь мужской пол из дома Илы. Говорится, что он истребил весь дом Ваасы, отца Илы. Все это случилось по слову Господа, которое Он изрек о доме Ваасы и за грехи его сына Илы, какие они сами делали и вводили в грех Израиль. Своими идолами они раздражали Господа, можно сказать, испытывали Его терпение, постоянно искушая своим неповиновением и отступлением. Но Замврий превзошел своих предшественников жестокостью, он не только истребил весь дом Вааса, но также и всех родственников и даже друзей, то есть всех, кто мог бы сожалеть об их истреблении или же претендовать на престол.

15-20ст. «В двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, воцарился Замврий и царствовал семь дней в Фирце, когда народ осаждал Гавафон Филистимский. Когда народ осаждавший услышал, что Замврий сделал заговор и умертвил царя, то все Израильтяне воцарили Амврия, военачальника, над Израилем в тот же день, в стане. И отступили Амврий и все Израильтяне с ним от Гавафона и осадили Фирцу. Когда увидел Замврий, что город взят, вошел во внутреннюю комнату царского дома и зажег за собою царский дом огнем и погиб за свои грехи, в чем он согрешил, делая неугодное пред очами Господними, ходя путем Иеровоама и во грехах его, которые тот сделал, чтобы ввести Израиля в грех. Прочие дела Замврия и заговор его, который он составил, описаны в летописи царей Израильских» (3Цар.16:15-20).

Однако, Замврий процарствовал совсем недолго, всего семь дней. По своей сути, он ничем не отличался от своих предшественников, и был таким же идолопоклонником, как и те. И когда народ, осаждавший Гавафон, услышал о том, что сделал Замврий, и что он сам воцарился, истребив весь род Илы, то возмутился его поступком и в тот же день, в стане, воцарил над Израилем Амврия, своего военачальника, вместо него. Очевидно, они ему больше доверяли и увидели в нем более подходящую замену Илы. И из-за дворцового переворота, новоизбранный царь Амврий принял решение отступить от Гавафона и возвратиться в Фирцу, чтобы свергнуть Замврия. Замврий тогда уже оккупировал город своими людьми, но его сопротивление не могло устоять против армии Амврия, и город был взят. Тогда Замврий не стал ожидать расплаты над собой, а зашел во внутреннюю комнату царского дома и поджег и царский дом, и себя. Так царствование Замврия закончилось, еще не начавшись. И это также было ему за то, что и он вводил Израиль в грех идолопоклонства. «Прочие дела Замврия и заговор его, который он составил, описаны в летописи царей Израильских».

21-23ст. «Тогда разделился народ Израильский надвое: половина народа стояла за Фамния, сына Гонафова, чтобы воцарить его, а половина за Амврия. И одержал верх народ, который за Амврия, над народом, который за Фамния, сына Гонафова, и умер Фамний, и воцарился Амврий. В тридцать первый год Асы, царя Иудейского, воцарился Амврий над Израилем и царствовал двенадцать лет. В Фирце он царствовал шесть лет» (3Цар.16:21-23).

После всех этих событий, народ Израильский еще бушевал, и половина Израильтян не была согласна с воцарением Амврия, однако, стоит помнить, что армия была на стороне Амврия, а это уже сила. И те, которые желали воцарить Фамнию, не устояли, и Фамния умер. Фамния умер только через четыре года, и все эти годы продолжалось противостояние двух соперников на царство, и только после того, как Фамния умер, Амврия всецело овладел своим царским престолом над Израилем. С двадцать седьмого года царствования Асы над Иудеей до тридцать первого шла борьба за власть в Израильском царстве. Хочется обратить наше внимание на то, как в Иудейском царстве вот уже тридцать один год царствует один и тот же царь в то время, как в Израиле один за другим меняются и истребляются роды предыдущего царя тем, кто занимает трон. О чем это говорит? Думаю, это говорит о том, что в Иудее, придерживались Божьих постановлений, и Бог хранил царя на его престоле, а там, где было отступление, были бесконечные внутренние сражения и перемены власти. Израиль просто кипел бурными событиями внутри своего царства в то время, как Иудея жила относительно спокойно. В этой череде заговоров и убийств одного нечестивца другим видно, как Господь карает Израиль за отступничество.

24-28ст. «И купил Амврий гору Семерон у Семира за два таланта серебра, и застроил гору, и назвал построенный им город Самариею, по имени Семира, владельца горы. И делал Амврий неугодное пред очами Господа и поступал хуже всех бывших перед ним. Он во всем ходил путем Иеровоама, сына Наватова, и во грехах его, которыми тот ввел в грех Израильтян, чтобы прогневлять Господа Бога Израилева идолами своими. Прочие дела Амврия, которые он сделал, и мужество, которое он показал, описаны в летописи царей Израильских. И почил Амврий с отцами своими и погребен в Самарии. И воцарился Ахав, сын его, вместо него» (3Цар.16:24-28).

Амврий, скорее всего, для того, чтобы жить в более укрепленном и менее доступном городе, решает купить у Семира гору Семерон и на этой горе построить себе город и другие города. Эта гора находилась недалеко, к востоку от прежней столицы Израиля, Фирцы. Он застроил эту гору, которая была не маленькой по габаритам. Он назвал город Самарией. Скорее всего, прежний дворец, который сжег вместе с собой Замврий, уже не был отстроен, и это также послужило поводом выстроить новую столицу Израиля. Город Самария долгое время был столицей Израиля.

Итак, по имени бывшего владельца горы, Семира, и гора была названа Семерон. А от названия горы и город получил название Самария. «Самария же есть город, именуемый ныне Севастиею. В ней имели дом цари десяти колен. А когда десять колен отведены были в плен, и земля та сделалась пустою, цари ассирийские переселили в оные города жителей из восточных стран. И они от Самарии стали именоваться самарянами» (Комментарии Лопухина). Амврий ничем, кроме мужества, не отличался от прежних царей Израиля, если говорить о духовной стороне. Однако, о нем история упоминает как о выдающемся царе и сильном политике. Но, к сожалению, царем он был нечестивым и также ходил путями Иеровоама, сына Наватова, во всех его грехах, а вместе с ним и весь Израиль поклонялся идолам и тельцам, что сильно гневило Господа. Когда он умер, на его место пришел его сын Ахав.

29-34ст. «Ахав, сын Амвриев, воцарился над Израилем в тридцать восьмой год Асы, царя Иудейского, и царствовал Ахав, сын Амврия, над Израилем в Самарии двадцать два года. И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева, [и погубил душу свою]. В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем своем сыне Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина» (3Цар.16:29-34).

Ахав был восьмой Израильский царь в то время как Аса, царь Иудейский, оставался на престоле уже тридцать восемь лет. Ахав царствовал над Израилем и Самарией двадцать два года. Однако, своим нечестием, он превзошел всех царей, бывших прежде него. Ко всем грехам, какие совершил Иеровоам, он прибавил еще, взяв себе в жены дочь царя Сидонского, Ефваала. Его имя само говорит за себя, Ефваал переводится как «в обществе с Ваалом, или же друг Ваала», он был также и жрецом, что оставило свой отпечаток воспитания на его дочери Иезавели. Естественно, что под влиянием своей жены, Ахав стал служить Ваалу и выстроил ему капище и жертвенник в Самарии, а также дубравы и погубил душу свою. Интересно то, что в его дни исполнилось пророчество, произнесенное к Иерихону. И Ахиил, Вефилянин, построил Иерихон на своем первенце Авираме и на младшем своем сыне Сегубе, поставил ворота по слову Господа, которое изрек Иисус Навин: «В то время Иисус поклялся и сказал: проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его и на младшем своем поставит врата его. [Так и сделал Азан, родом из Вефиля: он на Авироне, первенце своем, основал его и на меньшем, спасенном, поставил ворота его.]» (Нав.6:25). Богопротивление настолько было распространено в то время в Израиле, что, несмотря на это пророчество, Ахиил берется восстановить город нечестия, за что и расплатился своими сыновьями. Предположительно, они были принесены в жертву при построении города и ворот города.

308