3Царств 17 глава

1ст. «И сказал Илия [пророк], Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3Цар.17:1).

Ахав, воцарившийся над Израилем, взял себе в жены Иезавель, дочь царя Сидонского, жреца Ваалова. И стал он сам поклоняться Ваалу, и Израиль стал блудить вместе с ним. Как сказано было в предыдущей главе, он делал мерзости более всех царей, которые были до него, и этим раздражал Господа. И вот, наконец, Бог посылает к нему пророка Илию Фесвитянина. Начало истории Илии нигде не указано, он появляется внезапно с обличительной речью. Одно можно увидеть, что его имя, которое переводится с иврита как «мой Бог есть Иегова», дали ему глубоко верующие родители. Они и воспитали его в почитании Бога, в святости, в несогласии с тем, как в его времена жил Израиль и поклонялся языческим богам. И вот, Бог послал Илию с очень строгим словом к Ахаву, царю Израильскому. Свое обращение Илия начинает с клятвенных слов: «...жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою!» Они являются напоминанием о том, что Бог все это время наблюдал за делами Ахава, и что Илия – Его посланник, и будет говорить от Его лица. Наказание всему Израилю заключалось в том, что несколько лет в Израиле не будет дождя, что грозит засухой и голодом. Ведь Бог предупреждал еще до вступления в землю обетованную, что не даст дождя Израилю, если они отступят от Него. Это записано в Левитах и во Второзаконии: «Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши, и сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу, как медь; и напрасно будет истощаться сила ваша, и земля ваша не даст произрастений своих, и дерева земли [вашей] не дадут плодов своих» (Лев.26:18-20), «Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им; и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам» (Втор.11:16,17), «И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом; вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, [доколе не погубит тебя и] доколе не будешь истреблен» (Втор.28:23,24). Так что Илия озвучил решение Бога судить Израиль за его отступничество. И сказал, что, как Божьему пророку, Бог дал ему право закрыть небо и не дать дождя по его слову, и открыть небо, чтобы пошел дождь, если Израиль и Ахав, царь Израильский, смирятся пред Господом и покаются: «...в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову».

2-6ст. «И было к нему слово Господне: пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана; из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там. И пошел он и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана. И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил» (3Цар.17:2-6).

Окаменелое сердце Ахава не могло принять обличение в смирении, естественно, что после таких слов Илии было необходимо скрыться от него, так как ему не простили бы то, что он затворил небо, и началась засуха. Поэтому Бог послал Илию скрыться у потока Хорафа, у Иордана. Там Илия мог прожить около года, будучи чудом питаемым от Бога и пить из потока воду в то время, как в Израиле уже началась засуха. Немного удивительно то, что Бог повелел именно воронам кормить Илию, несмотря на то, что эти птицы считались нечистыми для еврейского народа. Я думаю, что это также язык символов, ведь однажды Бог показал Петру такое видение, когда на полотне с неба опустились различные пресмыкающиеся, нечистые животные, и прозвучал голос: заколи и ешь: «...в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (Деян.10:12-15). И тут Бог показал Петру образ язычников, которые также могут быть очищены Богом. И в данном случае, вороны, питавшие Илию, являются образом язычников, которые способны принять Илию и даже питать его, заботиться о нем, если Бог коснется их и повелит. Они могут быть послушны Богу и принять пророка, в отличие от Израиля, находившегося в тот момент в заблуждении и ожесточении, ведь именно об этом сказал Иисус, когда говорил о вдове из Сарепты, куда Илия был затем послан Богом. Сарепта – также языческий город, и вдова была язычницей: «И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую» (Лк.4:24-26).

7-9ст. «По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю. И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя» (3Цар.17:7-9).

И вот поток, из которого Илия пил около года также высох, и Бог посылает Илию к язычникам. Если бы Илия показался в любом из городов или же селений Израиля, его сразу же схватили бы и поволокли к царю на расправу, так как народ был очень ожесточен тем, что Илия затворил небо. Покаяния ни у Ахава, ни у его жены Иезавели, ни во всем Израиле не произошло, а только лишь ожесточение, как и говорил Иисус, что никакой пророк не принимается в своем Отечестве. И у отступившего от Бога Израиля пропал всякий страх Божий, так что они в Илии не видели грозного судью Божьего, а одного из пророков Вааловых, просто человека, умеющего волхвовать и затворять небо, ведь их Ваал был богом дождя, богом вод и плодородия, богом войны, неба и солнца. Ваал, то есть Баалл – «хозяин, владыка». Вот на каком уровне было тогда сознание Израильтян.

10-16ст. «И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем. И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию» (3Цар.17:10-16).

Илия, по слову Господа, отправился в Сарепту, где и встретил ту самую вдову, о которой говорил ему Господь. И, увидев ее, он получил откровение, что о ней Бог сказал и ей повелел его кормить. Интересен тот факт, что сама вдова и не знала о том, что Бог повелел ей, то есть она не слышала конкретно слова от Господа, но ее сердце было приготовлено к тому, чтобы принять еврея в свой дом. Ведь она при встрече сразу же узнала в нем еврея, поэтому и сказала: «...жив Господь Бог твой!» Из этого обращения также видно, что она с почтением относилась к Богу Израиля, хотя и была сама из язычников. У нее хватило веры принять слова Илии и отдать ему последнюю лепешку вместо того, чтобы накормить своего сына. Ведь принимая пророка во имя пророка, она приняла Бога, то есть принимая посланного, приняла и Пославшего его. Хотя она настолько глубоко и не понимала, все же какое-то почтение к Богу Израиля, о котором была наслышана, у нее было. Она смогла поверить Илии и по слову, сказанному Иисусом: «...кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника» (Мф.10:41), она получила награду пророка, Бог питал ее и сына все время засухи и голода по всей земле.

17-24ст. «После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив. И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно» (3Цар.17:17-24).

Внезапно заболел сын вдовы, и даже умер. Однако, это событие привело вдову к мысли о том, что она – грешница, достойная наказания. Она увидела в приходе Илии обличение, так как, на его фоне святости, была нечиста. Она решила, что случившееся с ее сыном напрямую связано с приходом Илии в ее дом так же, как и пребывание ковчега завета в доме нечестивых язычников, филистимлян, вызвало поражение, а когда ковчег завета попал в дом почитающего Господа, то принес благословение. Так действует сила духовного закона. Но Илия заступился за вдову и ее сына перед Господом, напомнив Богу о том, что она приняла его чистым сердцем, и стал действовать закон милости, сын ожил и был возвращен вдове. Это действие еще больше укрепило веру вдовы в то, что Илия – Божий пророк, и всякое слово из его уст истинно.

309