3Царств 2 глава

 1,2ст. «Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря: вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и будь мужествен...» (3Цар.2:1,2).

Когда Давид исполнил свое обещание и по пророческому слову, данному Нафану от Господа, поставил вместо себя своего сына Соломона следующим царем над всем Израилем, то ощутил, что пришло время уходить ему с этой земли. И вот он говорит таким интересным оборотом речи: «...я отхожу в путь всей земли...», дословно на иврите говорится: «иду по нему».

Такое же выражение мы встречаем и у Иисуса Навина, и он перед своей смертью сказал о том, что отходит в путь всей земли: «Вот, я ныне отхожу в путь всей земли» (Нав.23:14).

А Иов говорит о себе: «Ибо летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный» (Иов.16:22). Из этого мы видим, что даже в те времена смерть рассматривалась не как конец жизни, а как новый путь, завершающий земной. Смерть – это переход в итог прожитого земного пути. От прожитого на земле зависит тот путь, которым пойдет человек далее, в вечности. Другими словами, жизнь – это путь, и он для человека никогда не прекращается, просто происходит перерождение пути из временного в вечный, поэтому и Египтяне в древности снаряжали своих усопших в путь всем необходимым, воспринимая этот путь, как физический. И другие языческие народы совершали различные безумные поступки, как, к примеру, если умирал муж, то вместе с ним хоронили и жену, и его коня, и даже детей, считая, что они все с ним пойдут предстоящим новым путем. Но Еврейский народ, в отличие от языческих народов, понимал предстоящий путь правильно. И Давид, перед своим отходом в новый путь, призвал своего сына Соломона и давал ему наставление, как завещание отца сыну.

3,4ст. «...и храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его, как написано в законе Моисеевом, чтобы быть тебе благоразумным во всем, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься; чтобы Господь исполнил слово Свое, которое Он сказал обо мне, говоря: "если сыны твои будут наблюдать за путями своими, чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от всей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом"» (3Цар.2:3,4).

Начинает Давид свое последнее слово-наставление, как завещание Соломону, предупреждением о том, что надо жить, соблюдая заповеди и уставы, написанные Моисеем для того, чтобы быть благоразумным во всем. И это залог того, что Господь исполнит Свое слово, какое сказал о Давиде, что его потомство будет всегда на престоле Израилевом. Давид осознавал всю серьезность и важность жизни по заповедям Божьим, поэтому и начал говорить именно об этом, как о самом главном правиле царя Израиля.

5,6ст. «Еще: ты знаешь, что сделал мне Иоав, сын Саруин, как поступил он с двумя вождями войска Израильского, с Авениром, сыном Нировым, и Амессаем, сыном Иеферовым, как он умертвил их и пролил кровь бранную во время мира, обагрив кровью бранною пояс на чреслах своих и обувь на ногах своих: поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю» (3Цар.2:5,6).

После того как Давид дал наставление Соломону о самом главном, о соблюдении заповедей и жизни в соблюдении Божьих уставов, он переходит к незавершенным им делам, которые не должны были остаться без особого внимания и развязки. Первое, о чем он просит Соломона, это не отпустить Иоава в преисподнюю мирно, то есть не дать ему умереть своей смертью, но получить справедливое возмездие за его убийства здесь, при жизни. Зачем об этом просит Давид? С одной стороны, может показаться, что Давид – злопамятный и желает отомстить Иоаву за его своеволие, непокорность и, действительно, убийства двух воинов, а также и его сына Авессалома. Но, с другой стороны, в этом есть с его стороны милость к Иоаву, так как если Иоав отойдет в иной мир ненаказанным, то его ждет возмездие на небесах. Мы помним тот грех убийства, который совершил Давид с Урией, и Бог простил его, потому что Давид раскаялся. Однако ненаказанным Давид не остался, и меч не отошел от его дома во все дни его жизни: «...зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою» (2Цар.12:9,10). Давид получил прощение потому, что сильно раскаялся и сокрушился, признал свою вину и сам назвал себя достойным смерти, а вот об Иоаве нигде не говорится, что он раскаялся за то, что, к примеру, убил Авенира. Спустя годы, он повторяет убийство и безжалостно и подло убивает Амессаю. То, что он убил Авессалома, еще можно не называть убийством, хотя и тот был безоружен в тот момент.

Итак, Иоав не раскаивался в своих убийствах и при удобном случае опять повторил бы такой самосуд над любым неугодным ему человеком. Так что просьба Давида об Иоаве – это оказанная ему милость. Вот как пишет Апостол Павел о том, что Бог наказывает некоторых при жизни для того, чтобы они, умерев, не были осуждены с миром. И это также милость Бога: «Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1Кор.11:30-32).

Вот как иногда для нас непонятна милость, мы привыкли понимать ее совершенно иначе, безнаказанность мы почитаем за милость, а наказание – уже за суд. Однако, и наказание – это также милость для того, чтобы не постиг суд и осуждение вечные. И Давид просил Соломона наказать Иоава для того, чтобы ему явилась милость на суде.

Однако, есть и еще одна причина, по которой Иоав должен был понести наказание за свои убийства. Дело в том, что если бы его преступления не были наказаны царем, то ложились бы на Давида, как его соучастие с ним, так как на царе лежала ответственность за соблюдение правды в Израиле. Осуждение поступков Иоава и наказание его смывало вину кровопролития и с дома царя. Вот как сказал об этом Соломон: «...умертви его и похорони его, и сними невинную кровь, пролитую Иоавом, с меня и с дома отца моего» (3Цар.2:31).

7-9ст. «А сынам Верзеллия Галаадитянина окажи милость, чтоб они были между питающимися твоим столом, ибо они пришли ко мне, когда я бежал от Авессалома, брата твоего. Вот еще у тебя Семей, сын Геры Вениамитянина из Бахурима; он злословил меня тяжким злословием, когда я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: "я не умерщвлю тебя мечом". Ты же не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю» (3Цар.2:7-9).

Еще два поручения оставил Давид Соломону. Одно из них о сынах Верзеллия. Когда Верзеллий вместе с Давидом перешел через Иордан, при возвращении его после ухода от Авессалома, то он попросил о своем сыне Кимгаме, чтобы тот остался при царе. И Давид дал ему свое слово о сыне Кимгаме. И теперь, когда Давид покинет этот мир, слово Давида должно продолжать действовать в Соломоне, как слово царя.

А вот Семея Давид также попросил наказать за то преступление, какое он совершил против него. Давид доверил это мудрости Соломона. Вот о чем попросил Давид Соломона.

10-12ст. «И почил Давид с отцами своими и погребен был в городе Давидовом. Времени царствования Давида над Израилем было сорок лет: в Хевроне царствовал он семь лет и тридцать три года царствовал в Иерусалиме. И сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было очень твердо» (3Цар.2:10-12).

То, что Давид почил с отцами своими и погребен в городе Давидовом, свидетельствует о его мирной кончине, что он умер, как умирали праведники, и был погребен в городе своем. Слово «почил» означает «успокоился в уповании на воскресенье». Царствовал Давид сорок лет, и в его время правления народ не отступал от Господа и не поклонялся иным богам. Начало правления Давида было в Хевроне, там он процарствовал семь лет, а затем Давид пошел на Иерусалим, который тогда был занят Иевусеями, и забрал у них крепость Сион, часть Иерусалима. Эта крепость и стала городом Давида, в котором он царствовал тридцать три года. В дальнейшем, Иерусалим был расстроен Соломоном. И говорится, что когда Соломон сел на престоле своего отца, то Бог утвердил его царство, сделал его очень твердым и могущественным.

13-18ст. «И пришел Адония, сын Аггифы, к Вирсавии, матери Соломона, [и поклонился ей]. Она сказала: с миром ли приход твой? И сказал он: с миром. И сказал он: у меня есть слово к тебе. Она сказала: говори. И сказал он: ты знаешь, что царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на будущего царя; но царство отошло от меня и досталось брату моему, ибо от Господа это было ему; теперь я прошу тебя об одном, не откажи мне. Она сказала ему: говори. И сказал он: прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтоб он дал мне Ависагу Сунамитянку в жену. И сказала Вирсавия: хорошо, я поговорю о тебе царю» (3Цар.2:13-18).

Несмотря на то, что Соломон простил Адонию после того, как тот самовольно старался захватить трон отца, он не смирился с потерей. Соломон простил Адонию на условии, если тот будет жить честно и не станет искать путей для того, чтобы подобраться к царскому престолу. Тогда Соломон сказал, что до тех пор, пока в Адонии не найдется лукавства, он будет жить безопасно, но если проявит лукавство, то умрет. И вот мы видим, что желание захватить власть и царствовать не покинуло Адонию. И он начал действовать, подбираясь к престолу с другой стороны, через Ависагу, бывшую наложницу, или же последнюю жену Давида. Таким образом он мог заполучить царские почести и законное царское наследие, став мужем жены бывшего царя Давида. На Востоке, в те времена, было известно всем, что, унаследовав жен бывшего царя, вместе с тем наследовали и царство. По этой же причине и Авессалом перед глазами всего народа вошел к наложницам своего отца, чтобы показать тем самым, что он теперь наследует царство. Адония не решился пойти с этой просьбой напрямую к Соломону, понимая, чем это может закончиться для него, а с хитростью подошел к Вирсавии, матери Соломона, чтобы она, имея большое уважение сына, могла похлопотать о нем. Вирсавия, ничего не подозревая о коварном намерении Адонии, согласилась поговорить с сыном о его просьбе.

19-25ст. «И вошла Вирсавия к царю Соломону говорить ему об Адонии. Царь встал перед нею, и поклонился ей, и сел на престоле своем. Поставили престол и для матери царя, и она села по правую руку его и сказала: я имею к тебе одну небольшую просьбу, не откажи мне. И сказал ей царь: проси, мать моя; я не откажу тебе. И сказала она: дай Ависагу Сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену. И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, [военачальник, друг]. И поклялся царь Соломон Господом, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если не на свою душу сказал Адония такое слово; ныне же, – жив Господь, укрепивший меня и посадивший меня на престоле Давида, отца моего, и устроивший мне дом, как говорил Он, – ныне же Адония должен умереть. И послал царь Соломон Ванею, сына Иодаева, который поразил его, и он умер» (3Цар.2:19-25).

Тут описывается уважение Соломона к матери, как сына. Он встал, когда Вирсавия зашла, даже поклонился ей и поставил ей также престол рядом со своим, по правую руку, даже не по левую. Это означает, что он дал ей место своей правой руки, своей поддержки, ей была оказана большая почесть, как матери царя. И тут Вирсавия объявила ему ту просьбу, с которой пришла к Соломону. Она преподнесла эту просьбу от своего лица, не сказав, что Адония просил ее об этом. Именно на это и рассчитывал Адония, что Вирсавия его не выдаст, а скажет от своего лица. Тогда он останется в стороне, и Соломон не сможет на него разгневаться, он как бы ни при чем, это желание Вирсавии, его матери. И если Соломон ей откажет, то Ему за это ничего не будет. Но Соломон сразу же догадался, кто ее подослал, кто вложил в нее эти мысли, и сильно разгневался. Он сразу сказал, что Адония прислал ее и что причина, по которой он желает взять себе Ависагу, – это царство. Тогда проси сразу и царство – сказал он своей матери, объяснив этим суть просьбы. И тут Соломон обозначил всех заговорщиков Адонии, поняв, что пришло время поквитаться с ними, так как они и теперь с Адонией в заговоре. Соломон увидел полную картину того, что продолжало происходить за его спиной. Священник Авиафар, будучи в сговоре, и Иоав, друг Адонии, военачальник, продолжают строить подкоп под Соломона: «...священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, [военачальник, друг]». И вот теперь, когда нашлось лукавство у Адонии, он должен умереть. И послал Соломон Ванею, начальника дворцовой стражи, поразить Адонию.

26,27ст. «А священнику Авиафару царь сказал: ступай в Анафоф на твое поле; ты достоин смерти, но в настоящее время я не умерщвлю тебя, ибо ты носил ковчег Владыки Господа пред Давидом, отцом моим, и терпел все, что терпел отец мой. И удалил Соломон Авиафара от священства Господня, и исполнилось слово Господа, которое сказал Он о доме Илия в Силоме» (3Цар.2:26,27).

Следом за приказом об Адонии, Соломон призвал к себе священника Авиафара, участника в заговоре против Соломона, ведь он тогда воцарил Адонию, вопреки воле царя Давида и вопреки пророческому слову, сказанному пророком Нафаном о Соломоне. Он сослал его в его имение, отстранив от священства Господу. Он сказал ему, что тот достоин смерти, но из почтения к тому, что тот носил ковчег завета, Соломон не умертвит его, а это значит, что Соломон не смел поднять руку на священнический сан, на то помазание, какое было на Авиафаре. Это Саул не считался с Богом и с помазанием и осмелился убить священников, фактически, подняв руку на Самого Господа. Однако, отстранение Авиафара от священства было исполнением пророческого слова о доме Илии. Авиафар был последним из священников дома Ифамара, сына Аарона, к которому принадлежал Илий. И священство перешло к Садоку, который был из рода Елеазара, другого сына Аарона. Так исполнилось слово Бога о доме Илии.

28-34ст. «Слух об этом дошел до Иоава, – так как Иоав склонялся на сторону Адонии, а на сторону Соломона не склонялся, – и убежал Иоав в скинию Господню и ухватился за роги жертвенника. И донесли царю Соломону, что Иоав убежал в скинию Господню и что он у жертвенника. И послал Соломон Ванею, сына Иодаева, говоря: пойди, умертви его [и похорони его]. И пришел Ванея в скинию Господню и сказал ему: так сказал царь: выходи. И сказал тот: нет, я хочу умереть здесь. Ванея передал это царю, говоря: так сказал Иоав, и так отвечал мне. Царь сказал ему: сделай, как он сказал, и умертви его и похорони его, и сними невинную кровь, пролитую Иоавом, с меня и с дома отца моего; да обратит Господь кровь его на голову его за то, что он убил двух мужей невинных и лучших его: поразил мечом, без ведома отца моего Давида, Авенира, сына Нирова, военачальника Израильского, и Амессая, сына Иеферова, военачальника Иудейского; да обратится кровь их на голову Иоава и на голову потомства его на веки, а Давиду и потомству его, и дому его и престолу его да будет мир на веки от Господа! И пошел Ванея, сын Иодаев, и поразил Иоава, и умертвил его, и он был похоронен в доме своем в пустыне» (3Цар.2:28-34).

Когда Иоав услышал, что Соломон расправляется с заговорщиками Адонии, и что сам Адония был также казнен, то понял, что очередь дойдет и до него. И он так же, как некогда Адония, побежал к скинии Господа и ухватился за роги жертвенника. Но, как мы и раньше рассматривали, это действие могло спасти только тех, которые непреднамеренно становились убийцами. Этот жест означал, что человек просил прощения и спасения, так как на этом жертвеннике приносились жертвы повинности, отпускались грехи. Однако, Иоав был преднамеренным убийцей. Он убил Авенира, притом подло, бесчестно, предательски, а также бесчестно убил и Амессая, поэтому роги жертвенника не могли его спасти, по закону Моисея. Эта бесчестно пролитая кровь была не отомщенной и значит оставалась на доме Давида, так как Давид был ответственным за своих подчиненных, но после казни Иоава кровь бесчестно убитых им и не отомщенных смывалась с дома Давидова и оставалась на доме Иоава: «...да обратится кровь их на голову Иоава и на голову потомства его на веки, а Давиду и потомству его, и дому его и престолу его да будет мир на веки от Господа!», – это закон справедливости Ветхого Завета. Однако за свои воинские заслуги перед царем Давидом, Иоав не был лишен почести военачальника войска Давидова. Его похоронили в его доме, в пустынном месте.

35-46ст. «И поставил царь Соломон Ванею, сына Иодаева, вместо его над войском; [управление же царством было в Иерусалиме,] а Садока священника поставил царь [первосвященником] вместо Авиафара. [И дал Господь Соломону разум и мудрость весьма великую и обширный ум, как песок при море. И Соломон имел разум выше разума всех сынов востока и всех мудрых Египтян. И взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов, доколе не построил дома своего и, во-первых, дома Господня и стены вокруг Иерусалима; в семь лет окончил он строение. И было у Соломона семьдесят тысяч человек, носящих тяжести, и восемьдесят тысяч каменосеков в горах. И сделал Соломон море и подпоры, и большие бани и столбы, и источник на дворе и медное море, и построил замок и укрепления его, и разделил город Давидов. Тогда дочь фараона перешла из города Давидова в дом свой, который он построил ей; тогда построил Соломон стену вокруг города. И приносил Соломон три раза в год всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике, который он устроил Господу, и курение совершал на нем пред Господом, и окончил строение дома. Главных приставников над работами Соломоновыми было три тысячи шестьсот, которые управляли народом, производившим работы. И построил он Ассур, и Магдон, и Газер, и Вефорон вышний и Валалаф; но эти города он построил после построения дома Господня и стены вокруг Иерусалима. И еще при жизни Давид завещал Соломону, говоря: вот у тебя Семей, сын Геры, сына Иеминиина из Бахурима; он злословил меня тяжким злословием, как я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: "я не умерщвлю тебя мечом". Ты же не оставь его безнаказанным, ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю.]  И послав царь призвал Семея и сказал ему: построй себе дом в Иерусалиме и живи здесь, и никуда не выходи отсюда; и знай, что в тот день, в который ты выйдешь и перейдешь поток Кедрон, непременно умрешь; кровь твоя будет на голове твоей. И сказал Семей царю: хорошо; как приказал господин мой царь, так сделает раб твой. И жил Семей в Иерусалиме долгое время. Но через три года случилось, что у Семея двое рабов убежали к Анхусу, сыну Маахи, царю Гефскому. И сказали Семею, говоря: вот, рабы твои в Гефе. И встал Семей, и оседлал осла своего, и отправился в Геф к Анхусу искать рабов своих. И возвратился Семей и привел рабов своих из Гефа. И донесли Соломону, что Семей ходил из Иерусалима в Геф и возвратился. И послав призвал царь Семея и сказал ему: не клялся ли я тебе Господом и не объявлял ли тебе, говоря: "знай, что в тот день, в который ты выйдешь и пойдешь куда-нибудь, непременно умрешь"? и ты сказал мне: "хорошо"; зачем же ты не соблюл приказания, которое я дал тебе пред Господом с клятвою? И сказал царь Семею: ты знаешь и знает сердце твое все зло, какое ты сделал отцу моему Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою! а царь Соломон да будет благословен, и престол Давида да будет непоколебим пред Господом во веки! и повелел царь Ванее, сыну Иодаеву, и он пошел и поразил Семея, и тот умер» (3Цар.2:35-46).

Должность Иоава теперь занял Ванея, верный в доме Давида, который оставался верным и Соломону. А вместо священника Авиафара поставил Садока. Говорится, что Бог дал Соломону и разум, и премудрость, и обширный ум. Так что царство его процветало и укреплялось мудростью Божьей, и разумом было устроено правление Соломона. Мудрость его была несравнима ни с одним мудрецом востока и ни с одним мудрецом Египетским. В те времена особенно ценилась восточная мудрость и Египетские мудрецы. Однако среди них не находилось равного Соломону.

Дальше вкратце описываются исторические события, как Соломон взял себе в жены дочь Египетского царя, это был политический шаг с целью сохранения мира с Египтом. Однако, этот шаг не мог найти оправдание в заповедях Моисея, когда Бог через него заповедал не брать себе в жены и не отдавать своих дочерей за сыновей языческих народов. Но Соломон преступил это повеление и преступит ещё не один раз. Однако, говорится, что, в первую очередь, он построил дом Господу и стены вокруг Иерусалима, затем себе дом. На это ушло семь лет.

Строительством занималось огромное количество рабочих: «И было у Соломона семьдесят тысяч человек, носящих тяжести, и восемьдесят тысяч каменосеков в горах», «Главных приставников над работами Соломоновыми было три тысячи шестьсот, которые управляли народом, производившим работы».

Еще при жизни, Давид завещал Соломону наказать Семея за то, что тот поносил его во время бегства от своего сына Авессалома. И вот, Соломон призвал к себе Семея и повелел ему построить себе дом в Иерусалиме и жить в этих пределах, не выходя за них. Это была своего рода ссылка, условия, на которых Семей мог оставаться живым. Но если он эти условия нарушит, то, тем самым, сам себе вынесет смертельный приговор. В таком случае, его кровь будет на его голове, потому что он сам нарушил мирный договор.  Семей согласился с повелением царя и держался три года, не выходя за пределы Иерусалима. Однако, спустя три года, он забылся, расслабился и, узнав, что у него сбежали два раба, отправился на их поиски. Рабов он нашел и вернул, однако своей жизни лишился, так как Соломону донесли, что Семей нарушил повеление царя и вышел за пределы ограничения: «И послав призвал царь Семея и сказал ему: не клялся ли я тебе Господом и не объявлял ли тебе, говоря: "знай, что в тот день, в который ты выйдешь и пойдешь куда-нибудь, непременно умрешь"? и ты сказал мне: "хорошо"; зачем же ты не соблюл приказания, которое я дал тебе пред Господом с клятвою? И сказал царь Семею: ты знаешь и знает сердце твое все зло, какое ты сделал отцу моему Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою! а царь Соломон да будет благословен, и престол Давида да будет непоколебим пред Господом во веки! и повелел царь Ванее, сыну Иодаеву, и он пошел и поразил Семея, и тот умер». Так Семей был казнен за то зло, которое он причинил Давиду, однако пострадал он за свое неповиновение царю Соломону, из-за пренебрежения договором, который заключил с ним Соломон.

 293