3Царств 21 глава

1-3ст. «И было после сих происшествий: у Навуфея Изреелитянина в Изреели был виноградник подле дворца Ахава, царя Самарийского. И сказал Ахав Навуфею, говоря: отдай мне свой виноградник; из него будет у меня овощной сад, ибо он близко к моему дому; а вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если угодно тебе, дам тебе серебра, сколько он стоит. Но Навуфей сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!» (3Цар.21:1-3).

Спустя какое-то время, Ахав совершенно успокоился и? пребывая в самодовольстве и гордости за две победы над Сириянами, завистливым оком посмотрел на имение своего соседа Навуфея. Нельзя сказать, что Ахав жил в недостатке и в чем-либо имел нужду, он был царем и владел достаточным количеством земель, садов и огородов. Однако, ему приглянулся участок, принадлежащий Навуфею, который находился вблизи его дома. Будучи уверен, что ему отказать никто не смеет, Ахав сказал Навуфею, чтобы тот отдал ему свой виноградник, который он собирается вырубить и на его месте сделать для себя огород. Он даже предложил взамен другой виноградник в другом месте или же деньги, если тот пожелает его продать. Однако, на удивление Ахаву, Навуфей отказал ему на основании закона Божьего. Как было сказано Моисеем, что продавать свое владение нельзя, и даже если кто обеднеет и продаст, то и тогда лишь на время, а в юбилейный год имение должно возвратиться прежнему владельцу: «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня; по всей земле владения вашего дозволяйте выкуп земли. Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его; если же некому за него выкупить, но сам он будет иметь достаток и найдет, сколько нужно на выкуп, то пусть он расчислит годы продажи своей и возвратит остальное тому, кому он продал, и вступит опять во владение свое; если же не найдет рука его, сколько нужно возвратить ему, то проданное им останется в руках покупщика до юбилейного года, а в юбилейный год отойдет оно, и он опять вступит во владение свое» (Лев.25:23-28). Вот почему Навуфей ответил очень категорично, да еще и сказал: «...сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!». В этом, конечно же, есть и духовный смысл, можно сказать словами Иисуса Христа: «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Отк.3:11). Ни за какие деньги, ни за какую цену нельзя продавать свое наследство, свою веру – это как наследие отцов, и менять свою жизнь по вере на предложенное дьяволом, как бы лучшее, также ни в коем случае нельзя. Так и хочется сказать словами Навуфея: «...сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!». Это то, что дьявол особенно готовит для последних времен. Продать свой виноградник – это продать свою церковь за земное временное удовольствие. Так что то, что Навуфей отказал Ахаву, говорит о том, что он оставался верен Божьим заповедям и придерживался веры отцов.

4ст. «И пришел Ахав домой встревоженный и огорченный тем словом, которое сказал ему Навуфей Изреелитянин, говоря: не отдам тебе наследства отцов моих. И [в смущенном духе] лег на постель свою, и отворотил лице свое, и хлеба не ел» (3Цар.21:4).

Хочется обратить внимание на реакцию Ахава на отказ Навуфея. С одной стороны, можно увидеть реакцию завистливого сердца, когда человек не получает то, что возжелал, и теряет покой и сон. С другой стороны, это оскорбленная гордость: как ему, царю, посмел отказать какой-то простой житель Израиля. А, в-третьих, ответ Навуфея был для Ахава обличительным, так как напомнил ему о том, что он, царь Израиля, поставленный блюсти Израиль, просит против закона Божьего, а простой человек желает соблюсти заповедь. Все это вместе смешалось в Ахаве, и он сильно опечалился, потерял мир и даже аппетит. В своих переживаниях, во внутреннем состоянии борьбы он лег и даже закрыл свое лицо.

5-7ст. «И вошла к нему жена его Иезавель и сказала ему: отчего встревожен дух твой, что ты и хлеба не ешь? Он сказал ей: когда я стал говорить Навуфею Изреелитянину и сказал ему: "отдай мне виноградник твой за серебро, или, если хочешь, я дам тебе другой виноградник вместо него", тогда он сказал: "не отдам тебе виноградника моего, [наследства отцов моих]". И сказала ему Иезавель, жена его: что за царство было бы в Израиле, если бы ты так поступал? встань, ешь хлеб и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник Навуфея Изреелитянина» (3Цар.21:5-7).

Когда Ахав поделился со своей женой проблемой, которая его так опечалила, он указал и причину отказа Навуфея, что эта земля – наследство его отцов. Ахав думал, что это что-то скажет ей, но она совершенно не знала законов Божьих, касательно Израиля, и ее это не волновало. Во всем этом она увидела лишь то, что царь слишком слаб, и нет у него жесткой и властной руки, чтобы править Израильским царством. Иезавель, будучи дочерью царя и жреца Сидонского, воспитанная совершенно по иным правилам и нормам жизни, решает взять разрешение этого вопроса в свои руки. Она заверила, что виноградник она сама доставит ему.

8-10ст. «И написала она от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем. В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе; и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: "ты хулил Бога и царя"; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтоб он умер» (3Цар.21:8-10).

И вот, Иезавель начинает действовать своим коварным умом. Она пишет письма к старейшинам и знатным в том городе, где жил Навуфей. Думаю, что не всем подряд она могла написать подобные письма, но тем, которым могла доверить свое коварство, сочувствующим ей. Письма эти она написала от лица Ахава и заверила его печатью. Думаю, что не без его участия и согласия. В письмах она написала о том, чтобы объявили пост для того, чтобы дело выглядело натурально, как бы по закону Божьему, якобы для того, чтобы суд был справедливым от лица Божьего. Тем самым, она и Ахав казались совершенно незаинтересованными лицами в этом суде, а все делалось как-бы для совершения правосудия. Однако, она повелела им найти двух негодных людей, которые согласятся оговорить Навуфея публично, принародно. Они должны ложно обвинить Навуфея, будто сами были свидетелями того, как тот хулил Бога и царя. Иезавель знала, что такое, по закону Израильскому, не прощалось, и таких побивали камнями до смерти. Вот как гласит закон Божий о хулителях Его имени: «...выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями; и сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой; и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя [Господне], предан будет смерти» (Лев.24:14-16). Как видно, Навуфей был из знатного рода, поэтому Иезавели пришлось прибегнуть к такому сценарию, в ином случае, она бы расправилась с ним проще, безо всякого суда.

11-14ст. «И сделали мужи города его, старейшины и знатные, жившие в городе его, как приказала им Иезавель, так, как писано в письмах, которые она послала к ним. Объявили пост и посадили Навуфея во главе народа; и выступили два негодных человека и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. И вывели его за город, и побили его камнями, и он умер. И послали к Иезавели сказать: Навуфей побит камнями и умер» (3Цар.21:11-14).

Старейшины, которым были отправлены письма, в точности исполнили повеление Иезавели и Ахава и, осудив невинного Навуфея, побили его камнями до смерти, и не только его, но и его сыновей для того, чтобы после него не осталось притязаний на наследство Навуфея. И послали к Иезавели сказать, что все, что она повелела им, они исполнили, и Навуфей мертв.

15,16ст. «Услышав, что Навуфей побит камнями и умер, Иезавель сказала Ахаву: встань, возьми во владение виноградник Навуфея Изреелитянина, который не хотел отдать тебе за серебро; ибо Навуфея нет в живых, он умер. Когда услышал Ахав, что Навуфей [Изреелитянин] был убит, [разодрал одежды свои и надел на себя вретище, а потом] встал Ахав, чтобы пойти в виноградник Навуфея Изреелитянина и взять его во владение» (3Цар.21:15,16).

Довольная новостью, Иезавель сказала Ахаву, что теперь он может идти и забрать виноградник Навуфея, который тот не продавал, за что и поплатился своей жизнью. Когда Ахав услышал о смерти Навуфея, испугался и даже разодрал свои одежды и надел на себя вретище, как бы скорбя о его смерти, а потом пошел и стал заниматься оформлением виноградника на свое имя. Вот мы видим в поступке Ахава набожный страх. С одной стороны, он сам участвовал в этом заговоре, а с другой стороны, в нем присутствовал страх, и он всем показал, что скорбит от услышанного. Конечно же, это полное лицемерие, однако, нам надо понимать, что набожность не является верой. Ахав не отрицал Бога, но и не признавал Его повелений. Набожность может побуждать человека совершать какие-то религиозные обряды, но при этом жить во грехах, безнравственно, лишенным всякой морали, поэтому набожность не спасает человека, а осуждает, спасает вера.

17-19ст. «И было слово Господне к Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять его во владение; и скажи ему: "так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?" и скажи ему: "так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь"» (3Цар.21:17-19).

Поступок Ахава был настолько мерзким, что Бог опять посылает к нему Илию со словом осуждения. Бог раскрывает Илии поступок Ахава, что тот убил Навуфея для того, чтобы овладеть его наследственным виноградником. За это на том же месте, где псы лизали кровь Навуфея, будут лизать и его кровь.

20-24ст. «И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа [и раздражать Его]. [Так говорит Господь:] вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного и оставшегося в Израиле. И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввел Израиля в грех. Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные...» (3Цар.21:20-24).

Когда Ахав увидел Илию, идущего к нему, то встретил его словами: «...нашел ты меня, враг мой!». Из этого следует, что у Ахава было отношение к Богу, как к своему врагу, так как Илия ничего не говорил от себя и не делал сам от себя, а передавал Ахаву Божьи слова. Ахав, хотя и видел дела Божьи, все же оставался в ожесточении своего сердца на Господа. Он оставался непокорным Богу, и поклонение Ваалу и образ его жизни были его личным выбором, добровольным. Хотя Бог и давал ему шанс к покаянию, и не раз, он не воспользовался этим. Ахав называет Илию своим врагом, потому что Илия никогда не говорил о нем ничего доброго, а только обличал и был противником того, что Ахав развращал весь Израиль. И вот, Илия произносит роковые слова на весь дом Ахава, такие же, какие некогда были сказаны и его предшественникам. Бог сказал, что выметет дома Ахава, то есть сопоставил их с мусором. Вот как пророчествовал Ахия жене Иеровоама: «...за это Я наведу беды на дом Иеровоамов и истреблю у Иеровоама до мочащегося к стене, заключенного и оставшегося в Израиле, и вымету дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста; кто умрет у Иеровоама в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того склюют птицы небесные; так Господь сказал» (3Цар.14:10,11). И о Иезавели Илия сказал, что ее съедят псы за стеной города Изрееля. Вот с таким грозным словом явился Илия перед Ахавом, когда тот только собирался вступать во владение убитого Навуфея.

25,26ст. «...не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель; он поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых» (3Цар.21:25,26).

В продолжение грозного слова, Илия сказал, что Ахав слушает во всем свою жену Иезавель и даже стал делать то, что делали Аморреи, а Аморреи некогда переняли религию шумеров. Их богом являлось космическое существо, требующее абсолютной верности. Как видно, Ахав и Иезавель поклонялись и научили народ Израиля поклоняться не только Ваалу, но и остальным Хананейским мерзостям, за что Бог прогнал с этой земли те народы и отдал эту землю Израилю.

27-29ст. «Выслушав все слова сии, Ахав [умилился пред Господом, ходил и плакал,] разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально. И было слово Господне к Илии Фесвитянину [об Ахаве], и сказал Господь: видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его» (3Цар.21:27-29).

Слова Илии все же напугали Ахава и настолько коснулись его, что он решает покаяться, поэтому в знак своего смирения, он оделся во вретище, разодрав пред Богом свои царские одежды в знак того, что принимает Его власть над собой и осознает свое ничто. Он стал поститься, не участвовал в увеселительных пирах и даже спал во вретище, поэтому Бог опять послал к нему Илию, сказав, что Он принял его раскаяние и смирение и не наведет на него бедствие, но слово Его не отменится и непременно совершится, но во дни его сына.

313