3Царств 6 глава

1ст. «В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу» (3Цар.6:1).

В дополнение к описанию о том, когда и где Соломон начал строить храм Господу, можно прочитать во Второй книге Паралипоменон: «И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его, на месте, которое приготовил Давид, на гумне Орны Иевусеянина. Начал же он строить во второй день второго месяца, в четвертый год царствования своего» (2Пар.3:1,2). И все же существуют хронологические неточности, поэтому конкретизировать мы должны только факты, а не даты. И обращать внимание более на смысл изложенного в Писаниях, а не на исчисление, и не пытаться вычислять по датам какое-либо событие, так как при переписывании текстов могли быть допущены описки в датах или же утеряны какие-то части с информацией. Так что не столь важны даты, как события. И Соломон начал постройку храма именно на том месте, о каком сказал ему Давид, и это гора Мориа, и на месте гумна Орны Иевусеянина, которое выкупил у него Давид для того, чтобы принести жертву Богу, чтобы остановить поражение народа, когда на том месте явился Ангел Божий, шедший на Иерусалим для того, чтобы поразить его язвой.

2,3ст. «Храм, который построил царь Соломон Господу, длиною был в шестьдесят локтей, шириною в двадцать и вышиною в тридцать локтей, и притвор пред храмом в двадцать локтей длины, соответственно ширине храма, и в десять локтей ширины пред храмом» (3Цар.6:2,3).

Фактически, храм был выстроен по схеме скинии собрания, только он был уже монументальным, не переносным. Длина храма была приблизительно 30 метров, ширина 10 метров, и высота 15 метров. Притвор храма 10м. на 5м. Притвор – это как прихожая, крытая колоннада, вход в храм.

4-6ст. «И сделал он в доме окна решетчатые, глухие с откосами. И сделал пристройку вокруг стен храма, вокруг храма и давира; и сделал боковые комнаты кругом. Нижний ярус пристройки шириною был в пять локтей, средний шириною в шесть локтей, а третий шириною в семь локтей; ибо вокруг храма извне сделаны были уступы, дабы пристройка не прикасалась к стенам храма» (3Цар.6:4-6).

Пристройки были выстроены вокруг храма и давира, это название Святого Святых, со всех сторон, кроме восточной стороны, где был главный вход. И были как бы трехэтажные, ступенчатые, как уступы. В них размещались комнаты для священников. В этих комнатах хранились священнические одежды и другие предметы обихода храма. На первом этаже располагались самые маленькие комнаты, на следующем уступе, ярусе, больше, с каждым ярусом они расширялись и самые большие были на верхнем этаже. Интересно то, что эта пристройка не прикасалась к стенам самого храма, как к святыне, к жительству Самого Бога. Храм был отделен от суеты и от всех работ, какие производились в пристройках и вокруг него. Также и ни один левит не должен был прикасаться к стенам храма. Вся пристройка вокруг храма доходила по высоте до половины храма, а верхняя часть храма не была окружена пристройками.

7ст. «Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его» (3Цар.6:7).

Работы по обработке дерева и камня производились в Ливане, а литейные исполнялись в Иорданской долине в местности между Сокхофом и Цартаном, поэтому на месте строительства храма не было слышно ни топора, ни молота, ни другого орудия труда. Камни привозились уже обтесанные, и храм возводился из тесаных камней, но обкладывался кедровыми досками.

8-10ст. «Вход в средний ярус был с правой стороны храма. По круглым лестницам всходили в средний ярус, а от среднего в третий. И построил он храм, и кончил его, и обшил храм кедровыми досками. И пристроил ко всему храму боковые комнаты вышиною в пять локтей; они прикреплены были к храму посредством кедровых бревен» (3Цар.6:8-10).

Главный вход был с востока, а вот в пристройки вход располагался с правой стороны храма, то есть с южной. Этажи были связаны между собой круглыми лестницами, а боковые комнаты были связаны между собой лестничными переходами и коридорами. Говорится, что они были прикреплены к храму кедровыми бревнами, то есть непосредственно не касались стен храма. И обшил храм кедровыми досками, и сделал крышу.

11-13ст. «И было слово Господа к Соломону, и сказано ему: вот, ты строишь храм; если ты будешь ходить по уставам Моим, и поступать по определениям Моим и соблюдать все заповеди Мои, поступая по ним, то Я исполню на тебе слово Мое, которое Я сказал Давиду, отцу твоему, и буду жить среди сынов Израилевых, и не оставлю народа Моего Израиля» (3Цар.6:11-13).

Как мы видим, недостаточно выстроить храм для Бога. Бога невозможно подкупить добрыми делами и жертвами. И Бог напоминает Соломону о главном условии его благословения – это ходить по Божьим уставам и исполнять все Его заповеди. Опять-таки, исполнять не выборочно некоторые из заповедей, но все заповеди. У некоторых есть такое понимание, что если они пожертвовали на здание церкви большую сумму, но при этом живут неправедно, то Бог все равно благословит их. Но это не так. В чем Бог нуждается, чего Ему недостает, и что мы можем Ему дать? Бог ни в чем не имеет нужды, все, что предлагается человеку совершать, это не для Бога нужно, а для самого человека. И послушание Богу, и исполнение заповедей нужно человеку для того, чтобы он стал праведником и восхитил жизнь вечную. Так что Бог напомнил Соломону о том, что выстроенный в Его честь храм ни в коем разе не заменит его послушание. И для того, чтобы Бог исполнил Свое обещание, данное Давиду о Соломоне, надо, чтобы Соломон так же, как и его отец Давид, был верен Господу во всем, ведь от того, как царь чтит Бога зависело и отношение к Богу всего народа. Поэтому Бог сказал, что если Соломон будет соблюдать все заповеди и жить по уставам Бога, то Бог будет среди сынов Израилевых и не оставит народ Израиля. Вот какая взаимосвязь между отношением царя к Богу и отношением народа к Богу.

14-18ст. «И построил Соломон храм и кончил его. И обложил стены храма внутри кедровыми досками; от пола храма до потолка внутри обложил деревом и покрыл пол храма кипарисовыми досками. И устроил в задней стороне храма, в двадцати локтях от края, стену, и обложил стены и потолок кедровыми досками, и устроил давир для Святаго-святых. Сорока локтей был храм, то есть передняя часть храма. На кедрах внутри храма были вырезаны подобия огурцов и распускающихся цветов; все было покрыто кедром, камня не видно было» (3Цар.6:14-18).

И внутренняя отделка храма также была покрыта кедром и пол – кипарисом. Он сделал это по обычаю древневосточной архитектуры и также обложил доски чистым золотом и даже драгоценными камнями, как описывается подробно во 2 Паралипоменоне: «...и притвор, который пред домом, длиною по ширине дома в двадцать локтей, а вышиною во сто двадцать. И обложил его внутри чистым золотом. Дом же главный обшил деревом кипарисовым и обложил его лучшим золотом, и выделал на нем пальмы и цепочки. И обложил дом дорогими камнями для красоты; золото же было золото Парваимское» (2Пар.3:4-6). И на дереве, и на золоте были вырезаны изображения плодов, цветов и даже херувимов: «И покрыл дом, бревна, пороги и стены его, [и окна] и двери его золотом, и вырезал на стенах херувимов» (2Пар.3:7).

19-22ст. «Давир же внутри храма он приготовил для того, чтобы поставить там ковчег завета Господня. И давир был длиною в двадцать локтей, шириною в двадцать локтей и вышиною в двадцать локтей; он обложил его чистым золотом; обложил также и кедровый жертвенник. И обложил Соломон храм внутри чистым золотом, и протянул золотые цепи пред давиром, и обложил его золотом. Весь храм он обложил золотом, весь храм до конца, и весь жертвенник, который пред давиром, обложил золотом» (3Цар.6:19-22).

Давир, то есть Святое Святых – место, где должен был быть помещен ковчег завета, было выстроено в виде куба размерами в 10м. Он также обложен золотом, и жертвенник перед давиром был сделан из кедра и обложен золотом. Этот жертвенник называли «золотым жертвенником» или же «жертвенником перед давиром». Это жертвенник курения в Святом. Святое Святых от Святого было заключено золотой цепью, напоминающей о том, что вход в Святое Святых не открыт для всеобщего посещения. Эти цепи – символическое напоминание запечатанной тайны Святого Святых.

23-29ст. «И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей. Одно крыло херувима было в пять локтей и другое крыло херувима в пять локтей; десять локтей было от одного конца крыльев его до другого конца крыльев его. В десять локтей был и другой херувим; одинаковой меры и одинакового вида были оба херувима. Высота одного херувима была десять локтей, также и другого херувима. И поставил он херувимов среди внутренней части храма. Крылья же херувимов были распростерты, и касалось крыло одного одной стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; другие же крылья их среди храма сходились крыло с кры.лом. И обложил он херувимов золотом. И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне» (3Цар.6:23-29).

Два херувима были вырезаны из масличного дерева высотой в 5м. Они также были покрыты золотом. Они были поставлены друг против друга, размах их крыльев достигал 10м. от стены до стены, а между ними стоял ковчег завета. На крышке ковчега завета также были два херувима, осеняющих его. Они крыльями касались друг друга. И теперь над ними были поставлены еще два херувима, гораздо большего размера, и они покрывали собой тех херувимов, которые были на крышке ковчега, как бы осеняли их собой. Это были громадные херувимы, одними крыльями касающиеся стен, а другие крылья склонялись над крышкой ковчега и касались друг друга: «И сделал он во Святом Святых двух херувимов резной работы и покрыл их золотом. Крылья херувимов длиною были в двадцать локтей. Одно крыло в пять локтей касалось стены дома, а другое крыло в пять же локтей сходилось с крылом другого херувима; равно и крыло другого херувима в пять локтей касалось стены дома, а другое крыло в пять локтей сходилось с крылом другого херувима. Крылья сих херувимов были распростерты на двадцать локтей; и они стояли на ногах своих, лицами своими к храму» (2Пар.3:10-13). Херувимы олицетворяют явление славы Божьей, хранителей Рая, тайн Божьих, осеняющие.

30-35ст. «И пол в храме обложил золотом во внутренней и передней части. Для входа в давир сделал двери из масличного дерева, с пятиугольными косяками. На двух половинах дверей из масличного дерева он сделал резных херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и херувимов и пальмы. И у входа в храм сделал косяки из масличного дерева четырехугольные, и две двери из кипарисового дерева; обе половинки одной двери были подвижные, и обе половинки другой двери были подвижные. И вырезал на них херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом по резьбе» (3Цар.6:30-35).

Трудно представить все это великолепие, даже пол в храме был покрыт золотом. Разве это не напоминает нам видение Иоанна, когда он описывает небесный Иерусалим, Невесту Бога? Улицы того города были из чистого золота, и сам город был из чистого золота, и длина его такая же, как и ширина Святого Святых, символ постоянства Бога (Отк. 21:9,27). Далеко не вся символика нам открыта, знаю только одно, что ничего не сделано без смысла. И даже то, что двери в Святое Святых сделаны из масличного дерева, говорит о том, что вход в это место только через помазание Духом Святым, и то, что двери двухстворчатые и подвижные тоже очень интересно. Они двигаются в обе стороны – это символ Иисуса Христа. Он сказал Сам о Себе, что Он – дверь овцам, и этими дверями можно войти и выйти: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин.10:9). Только через эту дверь – Иисуса Христа – можно выйти из тьмы и войти в свет, выйти из смерти и войти в вечную жизнь. А перед дверью была завеса, которая также снимается Христом, которая и разодралась тогда, когда Иисус умер на кресте.

36-38ст. «И построил внутренний двор из трех рядов обтесанного камня и из ряда кедровых брусьев. В четвертый год, в месяц Зиф, [в месяц второй,] положил он основание храму Господа, а на одиннадцатом году, в месяце Буле, – это месяц восьмой, – он окончил храм со всеми принадлежностями его и по всем предначертаниям его; строил его семь лет» (3Цар.6:36-38).

Внутренний двор, иначе называется «священнический», или же «верхний». Был еще и внешний двор, гораздо больший по размерам, он назывался «большим» или же «нижним». Он был уже для народа и отделялся низкой стеной. А уже у Иродова храма был построен двор для язычников. Строился храм 7/5 лет, если учесть, что в те времена не было такой техники, как сейчас, то на строительство ушло очень мало времени. Месяц Зиф соответствует апрелю-маю, а Бул, в который строительство храма было завершено, соответствует месяцам октябрь-ноябрю. Бул – это древнеханаанейское название, позже его стали называть «Мархешван».

 297