4Царств 13 глава
1-3ст. «В двадцать третий год Иоаса, сына Охозиина, царя Иудейского, воцарился Иоахаз, сын Ииуя, над Израилем в Самарии, и царствовал семнадцать лет и делал неугодное в очах Господних, и ходил в грехах Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, и не отставал от них. И возгорелся гнев Господа на Израиля, и Он предавал их в руку Азаила, царя Сирийского, и в руку Венадада, сына Азаилова, во все дни» (4Цар.13:1-3).
В этой главе описывается Израильское царство при правлении Иохаза, сына Ииуя, который также правил из Самарии семнадцать лет. И он, как и его предшественники, делал неугодное в глазах Господа. Он также продолжил поклонение золотому тельцу, как и Иеровоам когда-то ввел в Израиле это отступление от Господа во время своего правления, поэтому гнев Божий позволил Азаилу, царю Сирийскому, поражать Израиль, а после смерти Азаила и сын его Венадад также продолжил политику своего отца и поражал Израиль.
4-9ст. «И помолился Иоахаз лицу Господню, и услышал его Господь, потому что видел стеснение Израильтян, как теснил их царь Сирийский. И дал Господь Израильтянам избавителя, и вышли они из-под руки Сириян, и жили сыны Израилевы в шатрах своих, как вчера и третьего дня. Однакож не отступали от грехов дома Иеровоама, который ввел Израиля в грех; ходили в них, и дубрава стояла в Самарии. У Иоахаза оставалось войска только пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысяч пеших, оттого, что истребил их царь Сирийский и обратил их в прах на попрание. Прочее об Иоахазе и обо всем, что он сделал, и о мужественных подвигах его, написано в летописи царей Израильских. И почил Иоахаз с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоас, сын его, вместо него» (4Цар.13:4-9).
Ради обещания, данного однажды Аврааму, и ради завета, заключенного с ним, Бог милует Израиль, хотя они и раздражают Его своим непослушанием. Мы можем увидеть, насколько Бог – Верный, Он не нарушает завет с Авраамом во все дни существования Израиля и не нарушит. Если бы Авраам нарушил завет с Господом, то Бог также имел бы право разрушить заключенный завет между Им и Авраамом. Однако, Авраам был верен завету, заключенному с Господом, и Самому Господу до конца своей жизни: «Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата» (Быт.15:17,18). Вот ради какого завета с Авраамом Бог услышал молитву Иохаза, хотя тот и не был праведным, но, даже наказывая Израиль, Господь не доводит его до уничтожения. И вот Иохаз настолько был поражен Сириянами, что у него «...оставалось войска только пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысяч пеших оттого, что истребил их царь Сирийский и обратил их в прах на попрание».
И Господь послал им избавителя для того, чтобы остановить натиск Сириян. Кто был тот избавитель не совсем понятно. Может быть, это был царь Ассирийский, который стал причинять Сирии много проблем, и у царя Сирийского уже не оставалось времени на Израиль, быть может, это был Елисей или же царь Иудейский. Однако, даже после того, что Господь, услыша молитву Иоахаза, протянул руку помощи, Израильтяне не отступили от поклонения языческим богам и продолжали жить в отступлении и грехах Иеровоама. Когда Иохаз почил, вместо него воцарился его сын Иоас. В то же самое время в Иудее также правил царь по имени Иоас, поэтому надо быть внимательными, чтобы не путать этих двух царей.
10-13ст. «В тридцать седьмой год Иоаса, царя Иудейского, воцарился Иоас, сын Иоахазов, над Израилем в Самарии, и царствовал шестнадцать лет, и делал неугодное в очах Господних; не отставал от всех грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, но ходил в них. Прочее об Иоасе и обо всем, что он сделал, и о мужественных подвигах его, как он воевал с Амасиею, царем Иудейским, написано в летописи царей Израильских. И почил Иоас с отцами своими, а Иеровоам сел на престоле его. И погребен Иоас в Самарии с царями Израильскими» (4Цар.13:10-13).
Об Израильском царе Иоасе, у которого было такое же имя, как и у царя Иудейского, записано совсем немного. Он воцарился в тридцать седьмой год правления царя Иудейского, Иоаса, и правил над Израилем в Самарии шестьнадцать лет. Он ничем не отличался от своих предшественников, так же, как и они он делал неугодное в очах Господа, совершал те же грехи. Однако, как царь, он был мужественным и совершал подвиги в войне, сражаясь с Амасией, царем Иудейским. О причине этой битвы мы узнаем из четырнадцатой главы 4 Царств.
14-19ст. «Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его! И сказал ему Елисей: возьми лук и стрелы. И взял он лук и стрелы. И сказал царю Израильскому: положи руку твою на лук. И положил он руку свою. И наложил Елисей руки свои на руки царя, и сказал: отвори окно на восток. И он отворил. И сказал Елисей: выстрели. И он выстрелил. И сказал: эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии, и ты поразишь Сириян в Афеке вконец. И сказал [Елисей]: возьми стрелы. И он взял. И сказал царю Израильскому: бей по земле. И ударил он три раза, и остановился. И разгневался на него человек Божий, и сказал: надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириян совершенно, а теперь только три раза поразишь Сириян» (4Цар.13:14-19).
Несмотря на то, что Елисей был великим пророком, все же он оставался просто человеком из крови и плоти, которая и стареет, и болеет. У некоторых христиан присутствует такое мнение, что служители Божьи не могут болеть, и даже христиане не должны болеть. Но это совершенно не соответствует Библейскому пониманию. Болезни плоти так же, как и ежедневный процесс старения и разрушения, неизменно приводят ее к смерти. А вот от духовной болезни, которая приводит нас к вечной смерти, мы полностью избавлены. Именно смерть, как вечное состояние души и духа, не имеет над нами власти. Смерть побеждена Иисусом Христом.
Итак, Елисей, великий пророк того времени, заболел такой болезнью, от которой и умер. И вот, во время его болезни Израильский царь Иоас пришел навестить его. Из того, как он оплакивал болезнь Елисея, видно, что он почитал его и понимал, что помощь Елисея Израилю была оказана не один раз, и с его уходом Израиль понесет заметный урон. Поэтому он скорбел, произнося такие слова: «...отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!», то есть он имел в виду, что слава Израиля – это колесница Израиля, а конница его – это сила и воинство, посылаемое от Бога. Вот как он называл Елисея. Однако, некогда такими же словами Елисей оплакивал Илию, когда тот был взят с земли на огненной колесницы: «Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части» (4Цар.2:12).
И Елисей, несмотря на то, что лежал на смертном одре, пророчествовал Иоасу. Он повелел ему выстрелить из окна, выпустить стрелу, и даже при этом наложил свои руки на руки царя. И это было пророческое действие, которое означало, что вот так Иоас поразит Сириян в Афеке – это стрела избавления от Господа. В то время Сирийцы заняли земли Израиля к востоку от Иордана. И затем Елисей повелел совершить следующее пророческое действие. Он повелел царю взять стрелы и бить ими по земле. Каждый удар символизировал победу Израиля над Сирийцами. И Елисей сказал Иоасу бить, но не сказал, сколько раз, и не остановил Иоаса, сказав «довольно». Однако Иоас, ударив три раза, сам остановился, не дожидаясь повеления Елисея. Это показывает его непослушание и самовольно принятое решение. Если бы он был послушен, то и Бога бы слушался и не повторял грехов Иеровоама. И Елисей разгневался на Иоаса за то, что он самовольно перестал бить стрелами по земле после трех ударов. И сказал, что так и будет ему, он только три раза поразит Сириян, а если бы он продолжал бить стрелами пять или шесть раз, то поразил бы их совершенно. Вот как важно не решать за Бога, считая, что уже хватит, довольно и т.д.
20-21ст. «И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4Цар.13:20,21).
Вскоре после этого Елисей умер, и его похоронили во гробе, как мы знаем, гробом называли пещеры, специальные погребальные. И тут описан очень интересный случай, как во время похорон одного из Израильтян, хоронившие увидели целое полчище нападающих на них Моавитян и от страха бросили умершего в гробницу Елисея. Но тут произошло чудо, покойник, коснувшись при падении костей Елисея, ожил и встал на ноги свои. Тут описан очень интересный момент. С одной стороны, мы знаем, что прикосновение к умершему считалось нечистотой и после этого надо было очищаться какое-то время, а тут умерший Елисей принес жизнь умершему. Можно в этом случае увидеть прообраз, как смерть одного святого, посвященного Богу на служение, приносит другому жизнь. Об этом и Павел писал, что «...мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2Кор.4:11,12). Думаю, тут также Бог показал Израилю, что, несмотря на то, что Елисей, как человек, умер, Дух Божий для Израиля жив и силен воскрешать их от их смертных грехов. Бог всегда говорит символами, и это было также пророческое действие, совершенное не Елисеем, а Самим Богом, Его Духом, Который почил на Елисее и был почитаем через Елисея в те времена. И несмотря на то, что Елисей был мертв, слово Бога, сказанное Израилю через Елисея оставалось живым.
22-25ст. «Азаил, царь Сирийский, теснил Израильтян во все дни Иоахаза. Но Господь умилосердился над ними, и помиловал их, и обратился к ним ради завета Своего с Авраамом, Исааком и Иаковом, и не хотел истребить их, и не отверг их от лица Своего доныне. И умер Азаил, царь Сирийский, и воцарился Венадад, сын его, вместо него. И взял назад Иоас, сын Иоахаза, из руки Венадада, сына Азаила, города, которые он взял войною из руки отца его Иоахаза. Три раза разбил его Иоас и возвратил города Израилевы» (4Цар.13:22-25).
Во дни правления Иохаза, отца Иоаса, царя Израильского, царь Сирийский, Азаил, очень притеснял Израиль и даже захватил некоторые Израильские города. Однако, Иоас, по пророчеству Елисея, три раза разбивал Сириян и даже отобрал у Венадада, сына Азаила, те города, какие были завоеваны им во время правления Иоахаза, отца Иоаса.
327