4Царств 19 глава

1-5ст. «Когда услышал это царь Езекия, то разодрал одежды свои и покрылся вретищем, и пошел в дом Господень. И послал Елиакима, начальника дворца, и Севну писца, и старших священников, покрытых вретищами, к Исаии пророку, сыну Амосову. И они сказали ему: так говорит Езекия: день скорби и наказания и посрамления – день сей; ибо дошли младенцы до отверстия утробы матерней, а силы нет родить. Может быть, услышит Господь Бог твой все слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живаго и поносить словами, какие слышал Господь Бог твой. Принеси же молитву об оставшихся, которые находятся еще в живых. И пришли слуги царя Езекии к Исаии...» (4Цар.19:1- 5).

Когда Езекия услышал все слова Рабсака, то так же, как и посланники, разодрал свои одежды, одел вретище и отправился в дом Господень молиться, то есть он предстал пред Господом в посте и молитве, в скорбном и смиренном состоянии духа. Это означала разодранная одежда и облачение во вретище. К тому же, он послала Елиакима, начальника дворца, приближенного своего, и Севну писца, а также и старших священников к пророку Исаие. Все они, как и царь, были одеты во вретище, то есть также были в смиренном состоянии и в посте. Царь просил передать пророку Исаие, что настало время скорби, наказания и посрамления. Слова Езекии образные. Он хотел показать этим безвыходность положения, притом, в муках, которые сулят смертоносный исход, вместо радости при рождении младенца: «...ибо дошли младенцы до отверстия утробы матерней, а силы нет родить». Езекия просил пророка Исаию помолиться об оставшихся в живых, то есть о тех, кто еще не был завоеван Ассирийцами.

На что еще хочется обратить внимание, так это на то, что служение священников и пророческое служение разделялись. Священники были всегда из рода Левия и должны были служить при храме, совершая культовое служение, установленное Богом, а пророки избирались Богом особо и никакого служения при храме не совершали. Но к ним обращались и цари, и народ, они были голосом Бога и провозглашали Его волю и Его суды. Так же было и с Исаией, он происходил из знатного рода колена Иудина. Предполагают, что он был из царского рода, и что его отцом был Амос, брат царя Иудеи Амазии.

6-13ст. «...и сказал им Исаия: так скажите господину вашему: так говорит Господь: не бойся слов, которые ты слышал, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского. Вот Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его. И возвратился Рабсак, и нашел царя Ассирийского воюющим против Ливны, ибо он слышал, что тот отошел от Лахиса. И услышал он о Тиргаке, царе Ефиопском; ему сказали: вот, он вышел сразиться с тобою. И снова послал он послов к Езекии сказать: так скажите Езекии, царю Иудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: "не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского". Ведь ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие, – и ты ли уцелеешь? Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их? Спасли ли Гозан, и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре? Где царь Емафа, и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Ены и Иввы?» (4Цар.19:6-13).

Исаия послал царю Езекии довольно-таки утешительный ответ. Он сказал, чтобы тот не боялся тех угроз, какие слышал от Рабсака. Бог слышал, что Ассирийцы поносили Его, и Он пошлет в Рабсака дух, и он услышит весть, которая заставит его содрогнуться и вернуться в свою землю, в которой Бог его и поразит. Так и вышло по слову Исаии, Рабсак возвратился к своему царю и столкнулся с тем, что тот воюет против города Ливны, который был завоеван царем Сирийским, но решил отделиться и тут же услышал весть о том, что и царь Эфиопский Тиргак также вышел сразиться с ними. Возвращаться и завоевывать Иерусалим Сеннахирим уже не мог, но Рабсак, пылая злобой на царя Иудейского Езекию, послал ему письмо с угрозами. Он, в этом, случае напоминает змею, которую поймали за хвост, а она продолжает извиваться и пытается ужалить того, кто ее держит на весу. И вот, Рабсак пишет опять, чтобы Езекия не радовался тому, что Ассирийцы отошли от Иерусалима. Он даже говорит, чтобы Бог Езекии не обманывал его, на которого он уповает, думая, что «..."не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского"». Тут он опускает Бога Израиля, в своем воображении, до человека, быть может, жреца языческого бога, который говорит от лица бога, и часто это не сбывается, потому что обманывает. Также сравнивает и с языческими богами тех земель, какие они завоевали, и их боги оказались бессильными. А царей Ассирийских поднимает над всеми богами, указывая на их величие, превосходство и несокрушимость.

14-19ст. «И взял Езекия письмо из руки послов, и прочитал его, и пошел в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним, и молился Езекия пред лицем Господним и говорил: Господи Боже Израилев, сидящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь [меня]; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить [Тебя,] Бога живаго! Правда, о, Господи, цари Ассирийские разорили народы и земли их, и побросали богов их в огонь; но это не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень; потому и истребили их. И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один» (4Цар.19:14-19).

Получив такое письмо, Езекия понес его в храм Божий и, развернув перед лицом Господа, стал молиться. Тут видна вера Езекии, для него Бог, действительно, был живой, и он познал его как личность. Поэтому и с письмом пошел к Нему лично и говорил с Ним в молитве. Выражение «сидящий на Херувимах» означает «имеющий силу и власть». И Езекия исповедует пред лицом Бога, держа письмо Сеннахирима открытым, как бы опровергая слова Ассирийского царя, показывая его зазнайство и гордость, посягнувшего на место Бога, как некогда это сделал Люцифер и пал. И так Езекия исповедовал, что Бог един, сотворивший небо и землю, и Он является Господом всего и данной ситуации также. И, несмотря на то, что Ассирийцы разорили многие народы на земле, потому что у тех народов не было истинного и живого бога, на кого бы им можно было бы надеяться, у Израиля Бог живой, и Он силен заступиться и явить Свое могущество, чтобы все увидели Его и познали, что Он есть истинный Бог на земле.

20-28ст. «И послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь Бог Израилев: то, о чем ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, Я услышал. Вот слово, которое изрек Господь о нем: презрит тебя, посмеется над тобою девствующая дочь Сиона; вслед тебя покачает головою дочь Иерусалима. Кого ты порицал и поносил? И на кого ты возвысил голос и поднял так высоко глаза свои? На Святаго Израилева! Чрез послов твоих ты порицал Господа и сказал: "со множеством колесниц моих я взошел на высоту гор, на ребра Ливана, и срубил рослые кедры его, отличные кипарисы его, и пришел на самое крайнее пристанище его, в рощу сада его; и откапывал я и пил воду чужую, и осушу ступнями ног моих все реки Египетские". Разве ты не слышал, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь укрепленные города, превращая в груды развалин? И жители их сделались маломощны, трепещут и остаются в стыде. Они стали как трава на поле и нежная зелень, как порост на кровлях и опаленный хлеб, прежде нежели выколосился. Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдешь ли, Я все знаю; знаю и дерзость твою против Меня. За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою пришел ты» (4Цар.19:20-28).

Езекия молился в храме, а Господь услышал его молитву и ответил через пророка Исаию. И Исаия послал к Езекии утешительное слово от Господа, и в этом письме был как бы ответ Сеннахириму на его дерзкое письмо, но написанное не Езекией, а Самим Богом. В нем говорилось о том, что все завоевания Сеннахирима – это промысел Божий, а не его заслуги: «Разве ты не слышал, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь укрепленные города, превращая в груды развалин?» Что могло произойти на земле без ведома Бога и без его дозволения? Он задает вопрос Сеннахириму: «Разве ты не слышал, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это...»? А также Бог, обращаясь к Сеннахириму, говорит, что Израиль посмеется над ним и над его гордостью, потому что он поносил и порицал Бога: «Кого ты порицал и поносил? И на кого ты возвысил голос и поднял так высоко глаза свои? На Святаго Израилева!» Бог видел и то, что писал Сеннахирим, и говорил Рабсак, от Бога не скрыты даже самые сокровенные мысли любого человека на земле. Не стоит путать Его с идолами: «Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдешь ли, Я все знаю; знаю и дерзость твою против Меня». И за эту дерзость, говорит Господь, Он вложит кольцо в его ноздри и удила в рот и поведет его обратно тем же путем, каким он пришел. Кольцо в ноздри обычно вкладывали быкам для того, чтобы контролировать их, усмирять и фиксировать их движения. А удила в рот – это контролировать еще и его уста, его надменную речь против Бога. Так Бог пообещал смирить его и унизить его гордыню.

29-34ст. «И вот тебе, [Езекия,] знамение: ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, и в другой год  самородное, а на третий год сейте и жните, и садите виноградные сады и ешьте плоды их. И уцелевшее в доме Иудином, оставшееся пустит опять корень внизу и принесет плод вверху, ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает сие. Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: "не войдет он в сей город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. Тою же дорогою, которою пришел, возвратится, и в город сей не войдет, говорит Господь. Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего"» (4Цар.19:29-34).

Окончив обращение к Сеннахириму, Господь в этом же послании дает знамение Езекии о том, что Его слова непременно исполнятся. И им было сказано, что они два года не будут сеять, но будут питаться тем, что уже было посеяно, Бог Сам позаботится о них. И упавшее из зерна их насытит, и на другой год будет самородное, а вот уже на третий год они станут сеять и сажать. И уцелевшее, очевидно от осады Ассирийцами Иерусалима, пустит корни и принесет плоды: «...ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает сие». Однако, тут просматривается пророческое слово о грядущем Мессии. Как Иерусалим будет окружен два года и на третий год высвободится, так же и Иисус проведет два дня в смерти, сойдя в ад, и на третий день воскреснет. Символично, Израиль до воскресения Христа, еще будет питаться, подкрепляться Ветхим Заветом, как зерном, которое пало, и самородное на другой год, а на третий день войдет в силу Новый Завет и начнет проповедоваться в Иерусалиме: «...ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает сие». Вот как умеет говорить Бог: и на сегодняшний день, и на века в одном слове. И Езекия с народом совершат это пророческое действие, даже не подозревая о том. Еще Бог ободрил Езекию, сказав о том, что Сеннахирим не войдет в город, потому что Сам Бог будет охранять его ради Себя и ради Давида. Вот такое утешение получил Езекия на свою молитву в храме.

35-37ст. «И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые. И отправился, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии. И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, то Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него» (4Цар.19:35-37).

В ту же ночь Господь стал исполнять сказанное Им и послал Своего Ангела поражать стан и гордость Саннахирима. В одну ночь, сто восемьдесят пять тысяч солдат были поражены не конницами и не луком. И пришлось Сеннахириму возвратиться к себе в Ниневию. И во время его поклонения богу Нисроху, его же сыновья убили его. Вот как его гордость была унижена, и вместо него воцарился сын его Асардан.

333