4Царств 2 глава

1-6ст.  «В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала. И сказал Илия Елисею: останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль. Но Елисей сказал: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли они в Вефиль. И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите. И сказал ему Илия: Елисей, останься здесь, ибо Господь посылает меня в Иерихон. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пришли в Иерихон. И подошли сыны пророков, которые в Иерихоне, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите. И сказал ему Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба» (4Цар.2:1-6).

Приходит время Илии быть взятому от земли, так как он уже закончил свое предназначение и даже передал свою милоть Елисею. Теперь должно наступить время для служения Елисея. Однако, Бог для Илии приготовил нечто совершенно необычное. Ему было открыто, что он вознесется на огненной колеснице в небеса. Это же Бог открыл и Елисею и некоторым сынам пророческим, о чем они засвидетельствовали Елисею. Бог открыл им даже время вознесения Илии. Но перед тем, как быть вознесенному, Илии еще надлежало посетить Вефиль, Иерихон и также Иордан. Елисей следовал за Илией, не оставляя его ни на минуту, потому что не знал, в какой час Илия будет взят. Но ему было известно, что если он увидит, как Илия вознесется, лишь тогда он получит ту силу, о которой мечтал, поэтому он следовал за Илией, куда бы тот ни шел.

Илия также знал о том, что Елисей получит силу лишь в том случае, если будет с ним в момент вознесения, однако, постоянно предлагал ему остаться, не идти с ним туда, куда его посылает Господь, и подождать его. Я думаю, что Илия это говорил и предлагал неслучайно. Так он проверял, насколько Елисею дорого то служение, к которому он призван, ведь Илии предстояло передать свое помазание, и он хотел быть уверенным в том, что передает достойному человеку, тому, для которого служение пророка дороже жизни, как и было дорого ему. Это было испытанием для Елисея. Но Елисей и не думал оставлять Илию ни на минуту, потому что очень боялся упустить такой шанс, проспать, прозевать то мгновение, от которого зависит вся его судьба. Так и нам сказано, чтобы мы бодрствовали, потому что не знаем час, в который придет Сын Человеческий и вознесет готовых и ожидающих Его, а остальные останутся.

7-10ст. «Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у Иордана. И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет» (4Цар.2:7-10).

Немного уточним, кто же такой Илия. Он родился в Фесвии Галаадской, в колене Левиином за 900 лет до Рождения Иисуса Христа. Согласно преданию, когда родился Илия, отцу его было видение: мужи благообразные приветствовали младенца, пеленали его огнем и питали пламенем огненным. Имя Илия переводится как «Бог мой Яхве», и служение его, действительно, было огненным, то есть он был пламенным ревнителем веры. До своего появления в царстве Ахава, он жил в Галааде, большую часть времени проводя в уединении, в постах и молитвах, так что явное его служение, как пророка, началось именно тогда, когда Бог послал его к Ахаву, и он перешел с восточного берега Иордана в царство нечестивого царя Ахава, откуда и началось его служение. Теперь он вместе с Елисеем вернулся на восточный берег Иордана, перейдя реку Иордан для того, чтобы оттуда вознестись.

Когда Илия и Елисей подошли к Иордану, то остальные ученики, их называли сыны пророческие, остались вдали и наблюдали, что же будет дальше. Все ожидали и не знали, когда это произойдет, думаю, что все желали увидеть чудо вознесения Илии. Однако, так же, как Иисус вознесся с горы Елеонской, призвав тогда только Своих двенадцать учеников в свидетели Его восхождения, так и тут, только Елисей был призван Илией увидеть его вознесение. И для того, чтобы перейти реку Иордан, Илия совершает чудо. Он ударяет своим плащом, милотью, по воде, и она расступается, так что они могли перейти ее по суше. Все сыны пророческие видели совершенное Илией чудо, как расступилась вода. Думаю, что этот жест, когда Илия своей милотью ударил по воде, и она расступилась, символизирует то, что его пророческое служение открыло для Елисея дорогу, и он теперь входит в это служение. Пророческое слово теперь будет открыто и ему. И теперь, когда оба они оказались на другом берегу, Илия предложил Елисею озвучить его желание, с какой целью он, не оставляя Илию, следовал за ним все это время: просто из любопытства, для того, чтобы увидеть, как тот будет взят, или же у него есть более значимое желание? Поэтому он сказал: «...проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя». Как мы знаем, Бог сказал Илии помазать Елисея вместо него, и Илия следовал Божьему указанию, но не ожидал, что Елисей пожелает получить его помазание вдвойне: «И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет». То, что помазание Илии возляжет на Елисея, Илия знал, раз Бог сказал избрать его и помазать вместо себя, но то, что Елисей пожелал двойное помазание, Илия посчитал, что это уже решать Богу. Поэтому он сказал, что желание его будет зависеть от того, увидит ли он как будет взят Илия или нет, то есть он возложил это на Господа. Если Бог позволит ему стать свидетелем вознесения, то значит и даст ему по его желанию, а если не позволит, то Елисей получит только то помазание, какое было на Илии.

11-15ст. «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, – Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей. И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли...» (4Цар.2:11-15).

Хотя Елисей и Илия знали, что вскоре Илия будет взят от земли, все же сам момент им обоим был неизвестен. Так же, как и нам говорится, что о дне и часе никто не знает кроме Отца небесного: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мк.13:31-33). Вот почему Елисей бодрствовал, ни на минуту не отлучаясь от Илии, зная, что от того момента зависит его судьба, его служение. А он этим дорожил настолько, что ради этого оставил все и последовал за Илией, то есть за своим призванием. И внезапно, неожиданно для них, явилась огненная колесница и огненные кони, и в этом видении Илия был взят не небо. Елисей в состоянии аффекта возопил: «...отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!» Думаю, что он не ожидал, что это произойдет настолько внезапно, что он даже не успеет попрощаться, просто на полуслове их разговора. Поэтому он только вслед прокричал эти слова, но Илия уже скрылся от его глаз. Елисей разодрал свои одежды надвое, с одной стороны, это знак скорби, что он остался без своего духовного отца, а с другой стороны, это как бы символически означало его жизнь до и после, поэтому подчеркнуто, что разодрал свои одежды на две части. Неслучайно была оставлена ему милоть Илии, которую Илия однажды накинул на Елисея, когда призывал последовать за ним. Эта одежда означала пророческое помазание Илии, которое теперь пребывало на нем.

Елисей возвратился назад, подошел к Иордану, на другом берегу которого его ожидали пятьдесят сынов пророческих, и на их глазах ударил по воде Иордана милотью Илии, которая теперь принадлежала ему, со словами: «...где Господь, Бог Илии, – Он Самый?» Так Елисей призвал Господа Илии, того же Самого, Какой был с Илией, на свою судьбу. И вода расступилась по слову Елисея так же, как некогда по слову Илии. И все сыны пророческие, которые издали наблюдали и ожидали того, что должно произойти, увидели, что дух Илии теперь на Елисее и, подойдя, поклонились ему. Они преклонились перед тем высоким помазанием, какое почило на Елисее.

16-18ст. «...и сказали ему: вот, есть у нас, рабов твоих, человек пятьдесят, люди сильные; пусть бы они пошли и поискали господина твоего; может быть, унес его Дух Господень и поверг его на одной из гор, или на одной из долин. Он же сказал: не посылайте. Но они приступали к нему долго, так что наскучили ему, и он сказал: пошлите. И послали пятьдесят человек, и искали три дня, и не нашли его, и возвратились к нему, между тем как он оставался в Иерихоне, и сказал им: не говорил ли я вам: не ходите?» (4Цар.2:16-18).

Подойдя к Елисею, сыны пророческие называют себя его рабами, то есть они вошли в послушание ему, как были некогда послушны Илии, для них он теперь учитель и господин, которого они станут слушаться. Поэтому они спросили у него разрешения послать некоторых из них поискать Илию. Так как вознесение на огненной колеснице в небеса не практиковалось в Израиле, и они не были свидетелями этого явления, им было очень тяжело принять верой, что Илия взят именно на небо. Как мы ранее рассматривали внезапное исчезновение и появление Илии, так и сейчас они думали, что Бог просто переместил его в другое, потаенное место, и хотели его найти. Елисей, конечно, знал, что Илия уже не на земле, и говорил им, чтобы они не ходили его искать, но они настаивали и уговаривали Елисея настолько, что тот согласился. И не потому, что он сомневался в том, что Илия взят на небо, он видел это собственными глазами, и ему об этом заранее сказал Сам Господь, но ради их спокойствия, чтобы они могли убедиться, что Илии нет на земле, он согласился. И когда посланные через три дня возвратились ни с чем, тогда Елисей сказал: «...не говорил ли я вам: не ходите?»

«...блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20:29), – сказал однажды Иисус, но, как ни странно, этим пятидесяти сынам пророческим потребовалось доказательство, хотя им самим также было открыто от Духа Святого, что Илия будет вознесен, вот как бывает удивительно: «И подошли сыны пророков, которые в Иерихоне, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите» (4Цар.2:5). Так что можно и, получив откровение от Духа Божьего, продолжать сомневаться и колебаться в вере.

19-22ст. «И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему. И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал» (4Цар.2:19-22).

Так началось служение Елисея, чудом, и на его практике было совершено много чудес. Все это совершалось для того, чтобы возвратить народ к Богу Израиля и отвратить от мнимых богов, которые не могли их спасать. На самом деле, соль, брошенная в истоках воды, сама по себе ничего не могла изменить, однако, как все, совершаемое пророками, было с духовным смыслом и говорило на языке духа, так и это действие. Вода, как символ слова, которое они пили, напояли души свои, в принятой ими языческой религии, было негодным и приносило им смерть. И когда Елисей бросил в источник воды соль, она стала тем самым словом Бога, с солью, то есть со смыслом всего, посланного Богом, и такая вода, такое слово – здоровое и приносит благословения, жизнь, а не смерть. Это было первым чудом, совершенным Елисеем в Израиле.

23-25ст.  «И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка. Отсюда пошел он на гору Кармил, а оттуда возвратился в Самарию» (4Цар.2:23-25).

По пути из Иерихона в Вефиль, который был тогда одним из центров поклонения тельцу, навстречу ему вышли молодые люди и насмехались над ним. Называя его плешивым, или же лысым, они с издевкой предлагали ему вознестись так же, как и Илия. Это было кощунством, они насмехались над таким духовным действием, какое Бог совершил с Илией. Они превратили святость в насмешку, вот что такое кощунство, когда оскорбительно относятся к святости. В Притчах Соломона, говорится: «Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление» (Прит.19:25). И Елисей наказал кощунников, и в их лице получил наказание весь Вефиль, за оскорбление Бога, так как это были насмешки над Богом, а не просто над человеком. Елисей был свидетелем вознесения Илии, оно навсегда запечатлелось в его памяти, как нечто грандиозное, святое, как встреча с Богом, и такое кощунство над святыней и над его помазанием вызвало в нем духовный гнев. Они, собственно, насмехались над Духом Святым. Елисей произнес слова проклятия именем Господа. Это могло быть таким, как: «Бог Святой да возместит вам по делам вашим», или же что-то в этом роде. И возмездие за кощунство не заставило себя ждать. По словам Елисея из леса вышли две медведицы и растерзали сорок два кощунника из юношей, дразнивших Елисея. Елисей не остался в этом развращенном городе, а пошел оттуда на гору Кармил, а затем в Самарию. Он только, как и его учитель Илия, вначале навестил пророческие школы, в Иерихоне, а затем в Вефиле. И как мы видим, что народ, живущий в Иерихоне отнесся к Елисею с почтением и получил благословение, а народ, живущий в Вефиле, кощунствовал и получил проклятие, ведь эти юноши только озвучили то, чем был наполнен этот город, чему их научили их же родители. Это было отношение всего города к пророку Елисею и к Богу Израиля.

316