Skip to main content

Нетерпение

Терпеливый до времени удержится и после вознаграждается веселием... (Сир.1:23) 

Нетерпение совершает ошибки, надо научиться больше терпеть, особенно необходимо проявлять терпение в словах. Нетерпение и поспешность можно приравнять к глупости. Мудрость всегда долго терпит. Поспешность хороша и своевременна лишь в исполнении Божьей воли, в исполнении Его слова, когда оно звучит как рема, как советует Иаков: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак.1:19).

В Премудростях Сираха говорится: «Терпеливый до времени удержится и после вознаграждается веселием. До времени он скроет слова свои, и уста верных расскажут о благоразумии его» (Сир.1:23,24). Терпеливый способен удержать в своих устах слова, которые в поспешности могли быть высказаны, а, в последствии, оказаться пагубными для него. Терпение всегда вознаграждается, и перетерпевший, удержавший себя в терпении, останется довольным своим поступком. Его поступок оценится, как мудрый: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр.10:36).

Нетерпение – это побуждение души и плоти, они нетерпеливы и требовательны. Они желают удовлетворения своих амбиций. А терпение это плод духа, способного удерживать свою амбициозную душу в рамках смирения. С духовным возрастом и духовным опытом вырабатывается и терпение, приобретается терпеливый характер: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иак.1:2-5). Иаков приравнивает терпение к мудрости, если кому недостает мудрости, недостает и терпения, то есть терпение, которое имеет совершенное действие, это мудрость. Без такого терпения человек никогда не станет совершенным.

Терпение можно проявлять в чем-то, иногда, в виду сложившихся обстоятельств, но в других случаях оказаться нетерпеливым. Не об этом говорит Иаков. Совершенный человек в Господе – тот, кто имеет совершенное терпение не на словах, а в действии: «…терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка». Недостаток терпения выявляет множество недостатков в человеке: и гнев, и сквернословие, и ссору, и обиду, и безрассудные поступки, брошенные слова обещания, необдуманные клятвы и многое другое. Все недостатки проявляются в нетерпении. Неожиданность легко испытывает терпение.

Некоторые, в своем лукавстве, пользуются методом «застать врасплох и потребовать немедленного принятия решения, дать согласие, обещание, не раздумывая, тут же, сейчас же». Это всегда подстроенная хитрость, уловка, желание ухватить человека за слово, за данное обещание и затем его же шантажировать этим обещанием: «Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать» (Прит.20:25), и это также проявление нетерпения. Терпение должно возрасти в совершенный характер человека, а это значит полное послушание и доверие Богу своих путей.

Есть и другое проявление нетерпения: не только на словах, но и в поступках может проявляться терпение или же, напротив, нетерпение. У нас есть хорошие примеры терпеливых поступков Давида, когда можно было бы в поспешности забыть о том, что прежде всего надо обратиться к Господу за благословением и вопросить Его о желании действовать. Когда Амаликитяне, воспользовавшись отсутствием Давида и его воинов, напали на Секелаг и забрали всех женщин, детей и ограбили, забрав все имущество, то естественным желанием Давида могло бы быть в поспешности погнаться за ними и отобрать награбленное и уведенных в плен. Однако, он пошел к Господу вопрошать его. Вот мудрость, проявленная в терпении, а терпение это основывалось на полном доверии Богу: «И вопросил Давид Господа, говоря: преследовать ли мне это полчище, и догоню ли их? И сказано ему: преследуй, догонишь и отнимешь» (1Цар.30:8). И это – не единичный случай, Давид всегда так поступал.

Нетерпеливый человек еще полагается на себя и старается разрешить многие проблемы за Бога, и даже ту работу, которую Бог на него не возлагал, на что не посылал и о чем не спрашивал, желает сделать вместо Бога сам. Можно ли таким нетерпением угодить Господу, когда это является непослушанием, как и Саул принес жертвоприношение Господу своим нетерпением. Угодил ли он Господу? Нет, Самуил так и сказал, что его нетерпение – это непокорность, непослушание, а послушание Богу дороже любой жертвы. Так что даже на вид доброе желание, но в непослушании, оказывается не добром.

Терпеливый человек способен владеть собой, это называется самообладанием: «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою [лучше] завоевателя города» (Прит.16:32). Соломон, получивший в дар от Господа мудрость, хорошо ценил терпение. Он говорит, что терпение лучше глупой храбрости, и владеющий собой приобрел сокровище, как сказал однажды Иисус, что нет человеку пользы в том, что он приобретет весь мир, если в то же самое время повредит своей душе. Вот тут Соломон ставит терпение и самообладание выше завоевания и приобретения власти над городом. Если человек завоевал город, а над собой не имеет власти, какая ему в том польза? Если нет приобретения для вечной души, всякое другое приобретение бессмысленно, так как все богатство этого мира тленно, нетленна лишь душа, и чем она обогатилась, то и возьмет с собой в вечность.

«Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного. Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых» (Екл.7:8,9). Терпеливый лучше высокомерного. Высокомерный человек это гордый человек, тщеславный, ставящий себя выше остальных, надменный. Все эти качества Богом заведомо осуждены. Высокомерие – это крупный недостаток в человеке, о совершенстве там нет и речи, так же, как и о мудрости. Высокомерие совершает злые поступки по отношению к окружающим. Высокомерный человек способен унижать, оскорблять, гневаться, раздражаться, ненавидеть, попирать, превозноситься. Все эти качества описывают характер падшего херувима – высокомерный, превозносящийся, попирающий. Однако, это не мудрость, а глупость, так как имеет очень плохой конец, как сказал Екклесиаст: «Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного». В начале можно выглядеть успешным, превознесенным, а под конец упавшим и попранным. А вот для смиренного и терпеливого, начало, быть может, выглядит как принижение, зато он возвысится напоследок.

Итак, нетерпеливый человек, не удерживающий свои эмоции, не контролирующий себя, не обладающий собой и собственным языком, бывает вспыльчивым, а вспыльчивость, зачастую, возбуждает раздор, то есть ссоры и скандалы. И начинает их всегда нетерпеливый человек, вспыльчивый. А вот терпеливый человек способен даже загасить этот огонь гнева и злобы: «Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю» (Прит.15:18). Терпение успокаивает бушующие волны гнева. Иисус сказал: «…терпением вашим спасайте души ваши» (Лк.21:19). Терпение в доверии Богу никогда не постыдит человека, а вот нетерпение не раз обнаруживает стыд, так как проявит все недостатки и обнаружит их пред всеми. Так что тот, кто желает быть совершенным, должен достигать в себе совершенного терпения: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иак.1:2-5).

И помните, поспешность плохой советчик, а терпение это мудрость, она говорит с терпеливыми и дает мудрые советы, стоит только остановиться и обратиться к ней за советом.

Пастор Таиса Котова

829