Оправдание наше
«...потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим.3:23,24)
Господь Иисус Христос – оправдание наше перед Отцом, и нет у нас иного оправдания перед Отцом за наши грехи, кроме жертвы Иисуса. Иисус оправдал нас перед Отцом Своей Жертвой, сделал нас невинными, безгрешными, даже святыми, потому что нашу вину понес на Себе. В этом наше оправдание, что за наши грехи уплачено, пролита Кровь Сына Божьего, это – дорогая цена. Мы более не должники, освободились от вечной долговой тюрьмы, от ада и смерти. В этом наше оправдание перед Богом Отцом, Иисус, «...Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим.4:25).
Так что мы прощены, освобождены, оправданы и освящены Кровью Иисуса Христа. И это наше оправдание перед Отцом, мы более не обвиняемые за грехи, сделанные некогда нами: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор.6:11). И сатана не имеет более оснований обвинять нас, если мы остаемся во Христе, то есть в нашем оправдании, если мы не даем ему повода нашим отступлением, если не возвращаемся опять в мир греха, как о таковых описывает Петр: «Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи» (2Пет.2:20-22). Они теряют оправдание собственным отступлением от Христа.
Но для тех, кто во Христе, клеветник, даже клевещущий и день, и ночь, не в силах обвинить. Тех, кого Бог оправдал, никто не в силах обвинить: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим.8:33,34). Вот какая привилегия у тех, кто во Христе, те в оправдании перед Богом Отцом.
Не верующие в Сына Божьего не имеют оправдания вообще, как сказал Иисус: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем» (Ин.15:22). У слова «извинение» синонимы «сожаление, прощение, оправдание, раскаяние, отговорка», то есть у них нет извинительной причины, по которой можно было бы оправдать их неверие, поэтому говорится, что неверующий уже осужден, неверие и есть осуждение. Вера оправдывает, а неверие осуждает.
Однако в Библии мы сталкиваемся еще с одним видом оправдания уже верующих, как личности. Есть оправдание или обвинение нашей веры, нашей любви, нашего послушания, нашего хождения пред Богом, нашего избрания. Это можно назвать как оценка всему этому, наш выбор может оправдать или же обвинить нас, не к отлучению от спасения, а скажет о нашем месте во Христе. Иов оправдывался тем, что, будучи преданным вере Богу и праведником, он ищет лицо Бога в отличие от лицемеров: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его! И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лице Его!» (Иов.13:15,16). Он оправдывается тем, что ищет лица Божьего, в противовес тем, кто этого избегает для того, чтобы не быть обличаемым, то есть он этим оправдывает свое положение в вере, свое отношение к Богу, свою праведность.
Каждый из нас предстанет пред судом и даст отчет Богу за свою жизнь по вере: «А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога. Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим.14:10-12). Вера каждого будет судима: получит оправдание или осуждение, достоен ли венца славы или же просто спасения. Иаков объясняет, что делами веры Авраам оправдался и назван праведником: «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?» (Иак.2:20-22). Наша вера может достичь совершенства или же не зависит от нашего выбора? То, что Бог оценивает в каждом из нас, индивидуально, так это наше избрание, наш выбор и дела нашей веры, ведь вера испытывается не словами, а делами. На словах все – верующие, а дела некоторых говорят об обратном.
Кто-то избирает лишь только спасение, чему будут соответствовать и его дела веры, и его образ жизни, а кто-то последует за Господом, соответственно, все оставляя и беря лишь только свой крест, по совету Иисуса Христа. Наш выбор зависит от нашей любви, насколько мы любим Господа, настолько и углубляемся в отношения с Ним. Так что любовь оправдывает нас в получении награды, в определении нашего статуса и положения во Христе Иисусе.
Страх Божий также является нашим оправданием, как мы живем пред Богом, как почитаем Его Самого, Его слово, насколько серьезно к Нему относимся. Стал ли Он лично для каждого из нас Богом и Господом, об этом скажет наше послушание и поклонение. Наша вера Богу и доверие Ему также являются нашим оправданием, так как на этом будет построен наш образ жизни. Наше посвящение зависит от нашего послушания, и это также наше оправдание.
Мы знаем, что даже каждое, сказанное нами слово, или оправдает нас, или осудит: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.12:36,37). Каждое слов, каждое обещание, данное Богу, будет испытано, было ли оно праздным, пустым обещанием, или же состоялось, потому что было осмысленным. Вот и это нас оправдает или же осудит в получении венца.
Наши книги жизни, где записаны дела нашей веры будут открыты и прочитаны перед всеми: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» (Отк.20:11-13).
«...и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими», – и это не говорится о том суде, который совершается в зависимости от того, записан ли ты в книгу жизни у Агнца. Это книги дел каждого: тех, кто получил оправдание во Христе Иисусе, и теперь ожидает награды, и некоторых ожидающих награды, но дела которых говорят об обратном, против их слов веры. К сожалению, будут и такие, которые услышат страшные слова: «И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:23). А ведь они считали себя служащими Господу: и пророчествовали, и бесов изгоняли: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Мф.7:22). А вот жили по своим прихотям не в послушании, они не знали Господа лично, и их вера и дела, получат осуждение вместо оправдания.
Только вера в послушании Господу оправдывает нас, только исполнение воли Его есть наше оправдание, как сказал Сам Иисус. К сожалению, у некоторой веры есть гнилые плоды: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7:19-21). Так что наша вера делами оправдается или же остудится.
Вот, к примеру, Иисус сказал к тем, кто хочет следовать за Ним, кто желает иметь близкие отношения с Ним, будут испытаны. Их любовь будет испытана: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф.10:37,38). Тут речь идет о награде, а не о спасении. «...не достоин Меня», что это: оправдание или обвинение? Не достоин Господа – это обвинение отношений, обвинение любви к Господу, когда говорят о любви, а дел любви не совершают. Это не о спасении говорится, конечно же, они спасены, потому что все грехи им прощены, но вот любовь к Богу оказалась не достойной Его отношений. В них душевная любовь оказалась сильнее, чем любовь к Богу.
Любовь к Богу будет взвешена, по ней Бог определит и наше положение на небесах, и наш статус, и нашу близость с Ним. Как Иисус сказал богатому юноше о спасении, что было достаточно соблюдать заповеди Божьи. Но если он хочет быть совершенным, то это желание и будет оправдывать, или же нежелание осуждать как достоин или же не достоин Господа, то есть не достоин большего, чем спасение. Избирает каждый сам, любовью.
886
Пастор Таиса Котовa