Внутренний и внешний человек

«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет,

то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор.4:16)

  Апостол Павел провел такую параллель между человеком внешним и внутренним: «...но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется», и это очень интересная мысль, приводящая нас к рассуждению, и очень точное определение. Он открывает нам то, что в одном человеке два разных мира одновременно. Наш внутренний человек обитает в своем духовном мире, так как он духовен, а внешний обитает в физическом мире, так как он материален. И оба эти мира в человеке сосуществуют. Но Бог сотворивший человека, первого Адама, даровал ему возможность обитать и в третьем мире, в мире Бога напрямую, однако однажды, еще в Едеме, произошел разрыв нашего духовного мира с Божьим из-за грехопадения Адама и Евы. И человек был изгнан из Рая не только как из земного, физического места, но и из духовного, из того общения с Богом, где духовный мир был открыт ему для прямого общения. С того момента, это место стало недоступно человеку, оно существует, потому что Бог его не уничтожил, но увидеть его не дано ни одному человеку на земле, так как оно находится в другом измерении. Оно стало сокрытым от глаз человека: «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт.3:23,24). Бог выслал, изгнал из того места и поставил Херувима на востоке у сада, чтобы охранять путь к дереву жизни. Все это очень загадочно. Так что произошел разрыв между нашим духовным миром и Божьим миром.

Но Иисус пришел для того, чтобы восстановить этот разрыв и опять вернуть человеку эту близость. Теперь, во Христе наш духовный мир опять соединен с Божьим. И мы теперь во Христе Иисусе посажены на небесах нашим внутренним человеком: «...что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,  упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф.2:12-16).

Итак, когда мы говорим о том, что у человека есть внутренний мир, то это значит, что есть и внешний, наружный. И это истина. Своим духом и душой мы пребываем в духовном мире, наша духовная сущность соединена с духовным миром, духовная среда – это ее естественная среда обитания. А вот что касается плоти, так ею мы живем в физическом мире, этот мир – естественная среда обитания для плоти. Поэтому и наши мысли, и наше воображение, все совершается во внутреннем человеке, в духовной сфере, неощутимой и неосязаемой. Хотя это все реально, но не для физического мира, а для духовного. Это совершенно иная реальность, которую физическими глазами невозможно увидеть, однако в воображении мы видим внутри себя некоторые вещи очень отчетливо и способны даже ощущать, испытывать ощущения. Наука не в состоянии постичь наш духовный мир. Человек уникален! Творением человека вполне можно восторгаться, и даже если многие физиологические процессы, происходящие в организме человека, изучены, однако его духовный мир остается загадочным.

Итак, то, что происходит во внутреннем человеке, в его мыслях и воображении, пока им не озвучилось, то есть не проговорилось вслух, голосом, или же не совершилось плотью, остается в духовном мире, невидимым для физического мира действием, и человеком это воспринимается как несовершенный факт, значит его не существует. Однако это заблуждение. Это не значит, что этого нет, что это не существует, раз мы не видим плотскими глазами или же не слышим плотскими ушами. Все, родившееся в нашем духовном мире, внутри нас, уже стало существовать в нем. Вот почему Бог судит наши намерения и помышления, то есть то, что совершается внутри нас, нашим внутренним человеком, в нашем духовном мире. Судит и видит все то, что происходит в воображении человека, в нашей духовной реальности, потому что оно уже стало быть, но в иной реальности: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр.4:12,13).

Все, происходящее в нашем внутреннем человеке, уже является реальным. Бог судит духовный мир наравне с физическим, потому что для Бога оба этих мира реальны. Это человек не сознает реальности того, в чем пребывает его внутренний человек, и позволяет себе грешить в том нефизическом мире, в мире своего воображения и мыслей, в мире помышлений. Он считает, что то, что не видно в физическом мире, не существует, но он глубоко ошибается. Это для нас, для материальных людей, кажется, что то, что происходит внутри нас, никто не видит, и никто не слышит, никого не касается. Мы ведь не делаем это явно, только мыслим, это только в наших тайных мечтах, в воображении.

Вот в чем грубая ошибка человека, что он не воспринимает духовный мир как реальность и не осознает, что его внутренний человек проживает в той реальности, одновременно находясь внутри плоти, внутри внешнего человека. А есть и такие, которые называются материалистами и реалистами, они вообще отрицают духовный мир. Однако, они живут в духовной реальности своим внутренним человеком, своей личностью, которая как раз-то и не материальна в понятиях нашего физического мира и ответственна за свое внутреннее состояние.

Наше отрицание существования духовного мира, в котором обитает наш внутренний человек, обманывает нас самих. Если мы станем отрицать существование океана, не будет означать что его не станет, это будет нашей глупостью, нашей неосведомленностью, нашим незнанием, только и всего. Так и в этом случае, отрицание духовной реальности – просто неосведомленность.

Итак, что касается слова, то пока мы его не произнесем, не проговорим, оно будет существовать в нашем духовном мире, однако стоит его проговорить голосом, и оно воплотится в нашем физическом мире. Даже если мы не видим его, оно уже имеет форму и тело, которое стало быть и уже есть. Поэтому словом можно убить как мечом, а можно исцелить как лекарством, можно поднять человека, если он упал, можно связать человека и развязать. Мы и в духе сражаемся словом с нашими мыслями и помышлениями. И это сражение бывает настолько реально, что способно изнурить человека. И на уровне наших мыслей ведется война с дьяволом и его ордой, и эта война также ощутима. В этой войне мы можем одерживать победы или же ощущать поражения, можем оказаться ранеными и ощущать боль от ударов. Вот насколько наш внутренний мир реален. В нашем духовном мире ведется вполне реальная война за нашу вечную жизнь, а в некоторых случаях, и временную жизнь также.

Вот как надо серьезно относиться к тому, что происходит в нашем духовном мире с внутренним человеком. Враг воюет с нами на всех фронтах, поэтому Бог дал нам духовное оружие, как духовным личностям: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4,5). Если бы битва за нашу вечную жизнь велась только в физическом мире, то Бог дал бы нам плотское оружие, особую силу, как дал однажды Самсону. Но он хотя и побеждал врагов Израиля плотью, однако проиграл в своем внутреннем мире искушению и оказался бессилен перед врагами. Это для нас пример того, насколько внутренняя битва сильнее внешней и насколько важнее иметь победы во внутреннем человеке, только так возможно оказываться победителями. Все, что по плоти, несовершенно, а то, что по духу, может достигать совершенства.

Если бы наша битва за вечную жизнь велась только на физическом уровне, то мы сражались бы против плоти. Павел пишет о том, что наша брань не против плоти и крови, но она гораздо серьезнее: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:11,12). Та битва, которая ведется внутренним человеком, требует особой подготовки и особого откровения, так как наш враг невидим физическими глазами и в том его преимущество. Он обманывает миллионы людей, которые остаются в слепоте, во тьме своего разума и сознания. Вот почему Бог послал нам Свет, Который осветил наше сознание и открыл истину: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:4,5), «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Ин.12:46).                                                                                        

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             888

Пастор Таиса Котовa