Слово содержит в себе смысл

«При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен» (Прит.10:19)

Каждое слово содержит в себе смысл даже тогда, когда из нас выходит слово, которому мы не придаем особого значения. Мы иногда говорим, что человек пустословит, однако, и пустое слово также имеет в себе смысл, потому что нет слова, которое бы ничего не значило. Другое дело, что человек не осознает того, что говорит, что произносит, но это не оправдает его перед Богом в день суда. Соломон предупреждает: «При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен» (Прит.10:19). И у каждого слова есть последствия, о которых мы, порой, даже не подозреваем. Однако тогда, когда говорит Бог, Он в каждое слово вкладывает не просто смысл, но и последствия. Бог вкладывает в Свое слово действие, реализацию Своего слова. Бог видит то, что это слово совершит, как оно реализуется, Он видит действие и то, какие у этого слова будут последствия, то есть плоды.

У каждого слова есть плоды, так как слова – это семена, они всегда посылаются, как бы высаживаются, в почву жизни и совершают то, на что они были посланы. Мы сеем слова, и Бог назвал Свое слово семенем, хлебом, сошедшим с небес. Когда Бог творил землю и небо, а также и весь существующий мир, Он посылал слова и уже видел их последствия, слова Бога творили то, что Он вложил в эти слова, какой смысл. Когда Бог сказал: «...да будет свет. И стал свет» (Быт.1:3). Явился свет, а не что-то иное, и именно тот свет, какой Он имел в виду, не другой. Это не светила, не что-то, что потом надо было переделывать, исправлять, а именно тот свет, какое понятие Он вложил в Свое слово, когда сказал: «...да будет свет». Это у человека так бывает, что он говорит одно, а получается другое, потому что он даже не осознает того, что говорит. Даже часто можно услышать: «Ой! Я не это имел в виду, я не то сказал, я так не думал». И получается не другое, как кажется, а именно то, что он сказал, но не осознавал сказанного. В представлении имел одно, а сказал другое. У Бога такого нет. Вот почему человек даже пословицу придумал «Сперва подумай, а потом скажи», «Сначала включи мозг, а затем рот».

Каждое слово реализуется, слова – это не звуки, хотя даже звуки имеют свое определение. Даже звуками трубы можно призвать к битве или же дать знать, что отбой. Даже звуки есть минорные, говорящие о печали, и мажорные, поднимающие в человеке дух и его настроение. Звуками можно даже разговаривать, и слова произносятся вслух через звуки голоса. Однако, мы сейчас говорим о силе слова.

Бог послал Свое Слово в воплощении Иисуса Христа, и мы видим, как Его Слово сошло на землю в человеческом образе, совершая Его волю: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:14). Это нам живой пример того, как Бог воплощает Свои слова в нашем мире.

Слово Бога, сошедшее в Иисусе Христе, реализовало весь план спасения, с каким оно было послано. Какое удивительное откровение записал Иоанн в своем послании: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин.1:1-4). Иоанн, собственно, открывает тайну Божьей задумки, Божьего провидения, что все было в начале в Его Слове, Которым все начало быть.

Интересный смысл у слова «провидение» – это способ осуществления Божьего плана. Если промысел – это Божий план, то провидение – это реализация плана, или же план реализации. Вот интересно написано в Книге Иова: под конец искушений, происходящих с Иовом, Бог заговорил с ним и спросил его: «...кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?» (Иов.38:2). Этими словами Бог сказал то, что в словах Иова нет знания о том плане Бога, какой Он осуществляет во всем происходящем с ним. Скорбные слова Иова омрачают славу того плана, который совершается Богом в жизни Иова. И когда Бог заговорил с Иовом, к нему пришло прозрение, и тогда он ответил Богу: «И отвечал Иов Господу и сказал: знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал» (Иов.42:1-3).

Итак, Иоанн пишет, что в Слове Бога была жизнь и свет для человеков: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков».  В одном Его слове был весь план сотворения земли, всего существующего и весь план спасения человечества, и даже слава, которая ожидает человека в небесах, также была в Его слове. В Его Слове были все мы, все наши судьбы, все события, все явления, все провидение Бога. Вот как описывает Павел: «...но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1Кор.2:7,8). Вот что такое Слово Бога, и как Он говорит. Если Он говорит, то это уже на века, в Его слове судьбы народов и отдельных личностей.

Если Бог сказал, что что-то будет, то Он уже вложил в это слово реализацию, как оно исполнится и чем завершится. Вот почему говорится, что слово, посланное Богом, не возвратится к Нему пока не исполнит того, на что было послано: «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55:10,11).

Мы так же, как и Бог, посылаем слова в наш физический и духовный миры. Вот почему Иисус сказал: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.12:36,37). Слова отчитываются исполнением, то есть плодами, поэтому на суде предстанут не голые слова, а их реализация, их смысл и их последствия, плоды тех семян, какие человек посеял в свою жизнь. А еще и те плоды, какие принесут семена, посеянные в жизнь других людей, какие мы посеяли в чужие судьбы.

Вот, например, слова благословений, это также семена, приносящие плоды, и эти плоды явятся на суде, которыми человек оправдается. Не просто так предупреждает нас Иисус, говоря, чтобы мы благословляли даже врагов наших. И Павел говорит так же: «Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте» (Рим.12:14). А Петр немного подробнее изъясняет суть благословения: «...не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей» (1Пет.3:9,10). Благословения приносят пользу и тому, кто благословляет, так же, как и проклятия, в первую очередь, приносят проклятия в жизнь того, кто проклинает.

Слова благословений несут в себе смысл благословений, они реализуются. Когда Бог сказал Моисею произнести благословения с горы Гаризим, а проклятия с горы Гевал, то пояснил, что в одном только слове «благословляю» заложено, и что заложено в слове «проклинаю»: «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, тогда произнеси благословение на горе Гаризим, а проклятие на горе Гевал» (Втор.11:29).

В 28 главе Второзакония подробно описывается, что слова благословения приносят в жизнь человека, в 27 главе – что означают слова проклятия. Это не простые слова, красивые и некрасивые, добрые или же злые, это семена, которые реализуются в жизни человека, а в данном случае, в жизни целого Израильского народа. Бог сказал провозгласить благословения и проклятия с определенных гор. Это было действием, вышедшие слова начали действовать в зависимости от поставленных условий. Если народ исполнял заповеди Божьи, то начинало действовать благословение, и наоборот. В зависимости от того, что народ избирал, – послушание Богу или же нет, он принимал семена слов, провозглашенных в его судьбу. И они прорастали, принося свои плоды, слова начинали прорастать.

Вот поэтому мы должны благословлять даже своих врагов. Тогда слова благословений прорастают, как забор, окружающий нас от врагов. И этот забор выстраивается Самим Богом. Забор благословений – ограда от нападок врага. А если проклинаем врагов, то зло усиливается, и действия проклятия размножаются и переходят даже на наше поле жизни. Тогда и наше поле жизни наполняется проклятиями.

Однажды Валак, царь Моавитский послал послов за Валаамом, пророком для того, чтобы тот проклял Израильтян, потому что очень их боялся: «...итак приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят» (Чис.22:6). Он знал, что слова, сказанные пророком, имеют большую власть, и кого он благословит, тот получает благословение, а кого проклянет – проклятие. Как он мог это знать? По плодам слов, которые выходили из уст пророка Валаама. Сегодня и мы, как народ Божий, имеем силу от Духа Божьего, вот почему особое предупреждение нам не проклинать, а благословлять даже наших врагов.

Даже пустые, праздные слова принесут плоды – это пустоцветы. А слова ругательные имеют червивые плоды. Вот почему люди будут судимы по своим словам, как по плодам, принесенными ими. На суде все плоды явятся. Даже если некоторые плоды от сказанных нами слов мы не увидим при жизни, то на суде они явятся как обвинители или же оправдатели. Вот что имелось в виду, когда говорилось, что от своих слов или осудимся, или оправдаемся.

                                                                                                                                                                                                                                  895

Пастор Таиса Котовa