Стать жертвенным излиянием

«Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей,

то радуюсь и сорадуюсь всем вам» (Фил.2:17)

«Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам» (Фил.2:17). Греч. σπένδομαι букв означает «становлюсь жертвенным возлиянием, если и изливаюсь на жертву и служение веры вашей, то радуюсь…»

В Ветхом Завете мы видим Божье постановление о жертве и об излиянии на жертву и, конечно же, понимаем, что все это были прообразы: «...и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца...» (Исх.29:40), «...и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока,  и с ним хлебного приношения две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина...» (Лев.23:12,13). Эта жертва, которую в Ветхозаветные времена должны были приносить на Пасху, полностью описывает Жертву Иисуса Христа, которую Он, придя, совершил Собою.

В Книге Левит говорится, что надо было принести агнца без пятна и порока – это  Иисус Христос, далее к этому жертвенному агнцу надо было принести хлебное приношение – пшеничную муку, смешанную с елеем – это образ Плоти Иисуса Христа, пшеничная мука с елеем, то есть в Нем пребывал Дух Святой, и возлить вино на жертву – символ Крови, пролитой Иисусом Христом. Эта Жертва является приятным благоуханием для Бога, так как Иисус исполнил волю Отца, совершив Собою наше спасение.

И вот, когда Павел говорит о своем служении во имя Иисуса Христа, то говорит о том, что желает быть излиянием на жертву их веры. Во-первых, истинная вера всегда является жертвой, так как верующий человек уже больше не служит своему эгоизму, а посвящает себя Богу, служа своей жизнью Ему, то есть Павел говорит о себе, что он настолько посвятил себя Богу и служению Ему, что даже готов отдать свою жизнь за их веру: пролить свою кровь, быть убитым за них, за их веру, стать жертвой. Это посвященное служение вплоть до смерти крестной, в подражании Христу и называется возлиянием.

Он также и Тимофею говорил о таком жертвенном служении, объясняя, что половинчатого служения Богу не может быть: «Ибо я уже становлюсь жертвою, (жертвой возлияния, и час моего ухода наступил) и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил...» (2Тим.4:6,7). Он готовился пролить кровь, то есть возлить свою душу за свое служение, потому что полностью отдал ему свою жизнь. А к Коринфянам он пишет, что готов «истощаться» за их души, это дословный перевод: «Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами» (2Кор.12:15). Все это говорит об одном, о том, что служение во спасение других – это жертва, невозможно, не жертвуя собой, оказаться служителем и последователем Иисуса Христа.

Вот правило, которое озвучил Павел: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2Кор.4:10-12). Чтобы нас спасти, Иисус умер, и не только на кресте, но вся Его жизнь принадлежала служению, то есть Богу, во имя спасения людей, а не Себе. Он прожил в распятии на кресте, как и Павел говорит о тех, кто во Христе, что они распяли свою плоть со страстями и похотями: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24).

Я хочу показать вам на примере, что для того, чтобы напоить соком людей, на березе делают надрезы. Ей больно, она плачет, но людям хорошо, она многих поит своим соком. Можно сказать, что ее служение людям проходит через ее боли, через ее слезы. Есть также лекарственная смола, и ее добывают, надрезая стволы деревьев. Для дерева это раны, но ранами этого дерева мы исцеляемся. Помните, как говорится о Христе, что ранами Его мы исцелились. Ему было очень больно, а нам хорошо, для нас это спасение и исцеление. Я скажу вам, что, зачастую, так и бывает, когда приходится поступать так, чтобы другим было хорошо, но тогда тебе бывает больно.

Когда Иисус рассказал притчу о виноградной лозе, что у нее отрубают ветви, не приносящие плода, как, по-вашему, ей больно? Он даже Себя сопоставил с этой лозой, так как мы все, как ветви на этой лозе: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин.15:1,2). Отсечение – всегда болезненный процесс, всегда на том месте появляется ранка, и нужно заживление.

И Иисус плакал об Иерусалиме, который не узнал Его и не принял, о тех, о ком Павел говорил, что они отломились неверием, а мы держимся верой. Всякое отступление от веры, от Иисуса Христа – это Его раны: «Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя» (Рим.11:20,21). Но и это отсечение ради спасения язычников, и эта боль, которую испытал Господь, во благо и для спасения многих. Зачастую, эти муки можно сопоставить с родовыми, как это сделал тот же Павел: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4:19). Это и бессонные ночи, и посты, и рыдания, и мучительные душевные боли. Но не за себя, а за тех, кто еще не во Христе.

Также и каждую ветвь очищают от сухих веточек, от сухих листьев и от лишних отростков, которые забирают соки от доброй ветви, а плода не приносят. И это также болезненный процесс для ветви винограда, это раны, которые должны заживать. И все для чего? Для того, чтобы приносить больше плодов. Скажу вам, что для самой виноградной лозы это не очень-то и надо, она и с лишними ветками прожила бы, это ей самой не мешало, но она никогда не стала бы доброй лозой, а осталась бы дикой и непривитой, живущей для себя, а принося добрые плоды, она приносит пользу тем, кто этими плодами воспользуется, кого она может накормить, напоить своим соком, подарить здоровье и жизнь. То есть и это также жертва ради того, чтобы другим было хорошо.

Это служение виноградной лозы, нашего Иисуса, и каждой виноградной веточки на этой лозе. Это для нас равнозначно обрезанию сердца. Если сердце не обрезано, плоды у него дикие, кислые, негодные: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал.5:19-21). Как охарактеризовал таких Господь? «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы» (Деян.7:51).

Так что обрезание и жертвенность необходимы как для самого человека, чтобы он мог принести плоды своего духа: мир, радость, любовь, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание, так и для того, чтобы служить этим Богу и людям: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:22-24). Для того чтобы этими плодами приносить благо людям во спасение их. И обрезание, хоть и болезненный процесс, но через это обрезание человек становится лучше, и Виноградарь, Бог Отец, доволен такими ветвями и не только не отсекает их от Лозы, но заботится о них Сам. И те плоды, которые приносит обрезанная лоза, делают ее славной, жизнь такой ветви, или же такого человека, становится полезной для Царства Божьего. А жизнь людей с необрезанными сердцами бесполезна, потому что они всю жизнь прожили только для себя.

Верующий человек должен быть обрезан для того, чтобы быть полезным для других, все ветви греховной натуры, которые разрослись и распустились, должны быть обрезаны. Жизнь, посвященная служению людям во спасение, в исцеление, в освобождение – это всегда жертва, это всегда раны, которыми исцеляются другие. Наши раны на сердце должны течь соком жизни для других. Не обидами, не горечью, а соком милости и Божьей любви. Как сказал Павел: «Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам» (Фил.2:17), «...становлюсь жертвенным возлиянием, если и изливаюсь на жертву и служение веры вашей, то радуюсь…»

                                                                                                                                                                                                                                  897

Пастор Таиса Котовa