Крещение Христа

«Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Лк.12:50)

Однажды мать сыновей Зеведеевых подошла к Иисусу с просьбой о том, чтобы ее сыновья в Царстве Бога сели рядом с Иисусом, один по правую сторону, а другой – по левую: «Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим» (Мф.20:23).

Могу сказать, что просила она не без основания, и притом, подошла вместе со своими сыновьями, как описывает Марк: «Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мк.10:35-37). Их отношения с Иисусом были настолько близкими, а сердца настолько горящими и преданными, что это навело их на мысль и там, в Царстве Бога, быть рядом. Мы знаем, что Иоанн вообще всегда садился так, что голова его была на плече у Иисуса. О нем говорится, что он был тот ученик, которого любил Иисус. И я скажу, что тогда, когда влюбляешься в Господа, то и Царство Божье не представляешь без близости с Ним, как однажды сказал Давид: «Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Пс.72:24-26). И Давид также желал на небе не Его Царства, а Его Самого, Господа. И тут надо понимать, что Иоанн и Иаков не места искали на небе и не о том просили, а о близости, о том, чтобы такие же отношения продолжились и на небе, как тут они сидят с Ним по левую и по правую сторону, чтобы так же и там сидели: не просто были в Царстве Его, но именно рядом, как Его друзья.

Но Иисус ответил им, что они не знают, чего просят: «...не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?» У этого места есть цена, этот ответ можно сравнить с ответом Илии Елисею, когда тот попросил двойного помазания, что он просит трудного. Но и Илия не отказал, и Иисус не сказал «нет», решение всегда за Богом Отцом. Однако для того, чтобы на это место претендовать, надо креститься тем крещением, каким крестился Иисус, и испить Его чашу, так Он ответил.

Так что же имел в виду Иисус, когда сказал, что Ему предстоит креститься крещением? Ведь Он не говорил о водном крещении, которое совершил до того в Иордане. И даже спросил Иоанна и Иакова, смогут ли они креститься этим крещением? В тот момент им даже не было понятно, о чем говорит Иисус, о каком таком крещении, какое Ему предстоит совершить, поэтому с легкостью ответили, что могут: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем». Скорее всего, они еще находились под впечатлением Иоаннова крещения, почему бы не омыться и не креститься как-то еще? Но Иисус сказал, что они даже не понимают того, что просят: «...не знаете, чего просите».

Как часто в молитвах наш дух загорается, и мы начинаем просить того, о чем и не подозреваем, и не понимаем последствий нашей просьбы и того, о чем она говорит, как она будет совершаться, потому что у нас совершенно иное представление о том, о чем мы просим. Но Иисус знал, что их просьба не была безумной, этого желал их дух, а разум не мог осознать того, что, на самом деле, имеется в виду, как это совершается на деле, о каком крещении идет речь.

Знаете, есть существенная разница между тем, как Павел сказал, о сораспятии со Христом, и между физическим распятием. Можно образно сораспяться со Христом, распяв свою плоть со страстями и похотями, к чему мы все призываемся, и даже на это не все соглашаются. А можно образно приобщиться к Жертве Христа, что мы, собственно говоря, и делаем каждый раз, когда преломляем хлеб и вино. Так же при водном крещении мы образно погружаемся в смерть Христа и крестимся в Его смерть, то есть мы образно крестимся в Его крещение.

Но Иисус физически крестился в смерть, Он был погружен в смерть, когда был распят на кресте. Вот о каком крещении Он говорил, что Ему предстоит креститься, то есть погрузиться в смерть: «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Лк.12:50). Почему Иисус назвал Свою смерть крещением, или же погружением? У всех ли смерть является крещением? Думаю, что нет, так как крещение является заветом с Богом, и Иисус именно в этом крещении в смерть заключил завет с Отцом о нашем прощении и воскресении в жизнь вечную. Его смерть была заветом о нашей жизни, так как Он прошел через смерть, как через воды, и вышел из смерти в вечную жизнь. Его смерть была крещением, то есть погружением. Он погрузился в смерть и затем воскрес.

Это теперь открытый путь для нас, через смерть во Христе в воскресенье со Христом. И мы теперь не останемся в смерти, потому что есть выход из нее, есть дверь. И эта дверь из смерти – наш Иисус Христос. У Него теперь ключи от ада и смерти, и кому Он открывает – никто не может закрыть, а кому закрывает – никто не может открыть.

Итак, через крещение в смерть, через погружение в смерть, Иисус, таким образом, заключил с Отцом завет для всех нас о нашем воскресении. Мы крестились в смерть в Иисусе Христе: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим.6:3-5), «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем» (2Тим.2:11).

Но те, кто не во Христе, погружаясь в смерть, не имеют воскресения в вечную жизнь, потому что они не в завете с Богом, который заключил для нас всех Иисус Своим крещением в смерть. Они так же, как и фараон со своим войском, когда вошли в воды Чермного моря, погрузились в смерть вечную, воды их поглотили. Так и грешников, которые не приняли Иисуса для своего спасения, смерть поглощает в себя, они окажутся поглощенными смертью. Смерть поглотит их, ад и смерть ненасытны, как пишет об этом Аввакум: «Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен, и собирает к себе все народы, и захватывает себе все племена» (Ав.2:5).

Но вернемся к словам Иисуса Христа, обращенным к Иоанну и Иакову, сыновьям Зеведеевым: «...чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься». Тут не говорится о том, что они примут водное крещение во Имя Отца и Сына, и Святого Духа, крестясь в смерть Иисуса, как это совершает каждый, принимающий водное крещение. Но Иисус сказал о том, что они сами будут креститься крещением, каким крестился Иисус, крещением Иисуса, а не крещением во имя Иисуса: «...крещением, которым Я крещусь, будете креститься». Есть разница, креститься во имя Иисуса или же креститься крещением Иисуса.

Когда Иисус увидел, что остальные ученики вознегодовали на братьев Зеведеевых, Он их подозвал и продолжил говорить, о том, с чем сопряжено то, о чем они только что просили: «Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф.20:24-28).

И как мы видим из Писания, те, которые отдали душу свою за Иисуса Христа, фактически, пили Его чашу и крестились Его крещением. Иисус постоянно учил об этом крещении, о том, чтобы отдали душу свою, то есть жизнь свою ради служения Ему и Евангелию: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк.8:34,35). Смерть за Христа и за Евангелие – это и есть крещение Иисуса: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14).

И это не образное крещение, которое совершается при заключении завета в водном крещении, когда мы крестимся в смерть Иисуса Христа, а это крещение в смерть со Христом, когда отдал свою душу служению. Когда говорится о том, что надо отдать свою душу, то имеется в виду жизнь человека на земле: «...кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее».

А некоторые приняли крещение со Христом, будучи убитыми, обезглавлеными, сжигаемыми, распятыми, побиваемыми камнями за Христа и Евангелие, как и многие из Апостолов и истинные ученики Иисуса Христа, не возлюбившие души своей вплоть до смерти. Вот они даже дракона победили: «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Отк.12:11), то есть те, которые крестятся крещением, каким крестился Сам Иисус, будут названы победителями, с которыми Он будет делить Свою добычу: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Отк.3:12). Это не те названы победителями, кто всю свою жизнь боролся с грехом в плоти и со своими похотями, хотя и побеждали их, не они названы победителями, так как вместо того, чтобы распять свою плоть со страстями и похотями, они всю жизнь с ней возились. Когда побеждали, а когда и проигрывали своим похотям, и так жили, хромая и сражаясь не с дьяволом ради свидетельства Евангелия, а с собственной плотью. Но те, которые сражались со Христом за Евангелие, они названы победителями, те, которые крестились крещением Иисуса Христа и пили Его чашу служения.

                                                                                                                                                                                                                                903

Пастор Таиса Котовa