Одно из благоволений Бога

«Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, – я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью» (Гал.1:15,16). Я хочу обратить наше внимание на такие слова Павла, как Бог открыл в нем Сына Своего для того, чтобы он начал благовествовать. Я думаю, что он сказал этим что-то очень важное, ведь, действительно, для того, чтобы благовествовать так, как благовествовали Апостолы, надо, чтобы Бог открыл в нас Своего Сына, то есть внутри должен открыться Иисус Христос.

Одно дело, когда Иисус Христос открывается нам, а другое – когда открывается в нас. По первости, можно на это и внимание не обратить, и не увидеть никакой разницы, но, на самом деле, это существенная разница. Если Бог открывает нам Иисуса Христа, то это к нашему спасению. Пока человеку не открыто, что Иисус – Сын Божий, человек не способен поверить и принять Его для своего спасения, как однажды Иисус спросил Своих учеников о том, за кого Его принимают, или же почитают, то есть, как им открыто, кто Он: «Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф.16:13-19). И ученики Его стали отвечать, что люди почитают, или же принимают, Его по-разному. Кому-то Он кажется Иоанном Крестителем, кому-то – Илией, а кому-то – Иеремией. Тогда Иисус спросил их, за кого они Его почитают: «Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?» (Мф.16:13-15). И Петр ответил первым, что Он – Мессия, Сын Божий. Другие ничего не ответили, быть может, они еще не имели такую уверенность, находились еще в сомнениях, и Иисус не стал их допрашивать. Он понял, что именно Петру Бог Сам открыл то, что Иисус является Мессией и Сыном Божьим: «Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф.16:16,17).

Бог Сам благоволил открыть в Петре Своего Сына, поэтому Иисус и сказал, что Петр блажен, и открыл ему то, с чем это блаженство сопряжено, какое обетование он получает потому, что Бог благоволил открыть в нем Своего Сына: «...и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф.16:18,19). Это обетование Петра, которое распространяется на всех тех, в ком Бог благоволит открыть Своего Сына для благовествования Евангелия.

Иисус укорял целые города за то, что они настолько удалены от истины, настолько погружены в материальный мир, что не узнали приход Иоанна Крестителя, как посланного к ним по пророчеству Исайи, и в Нем Самом не узнали посланного обещанного Мессию. И все из-за состояния их сердец, поэтому Бог Отец им не открыл. Не открыл тем, которые считали себя мудрыми, знающими, знатными, учителями и путеводителями народа, но открыл младенцам, то есть тем, кто не мнил о себе, но имел чистое сердце: «В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф.11:25-27).

В тот момент Иисус назвал младенцами Своих учеников, ведь они тогда не были учителями Израиля, не были ни книжниками, ни фарисеями, а простыми рыбаками. Знание Сына Божьего и знание Отца человек получает только через откровение, и это уже свидетельство того, что Бог благоволит к нему. Сам человек не способен получить такое откровение. Он, конечно, может знать, на уровне ума, как мы знаем историю, или же мифологию, если учим эти предметы, но вера дается от Бога, это – дар, Бог Сам открывает тому, кому хочет, и кого Сам знает.

Когда Иудеи возроптали на Иисуса из-за их неверия, Он сказал, что никто не может прийти к Нему, если Бог не привлечет: «Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес? Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:41-44). И еще добавил интересное слово, для нашего размышления: «У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне» (Ин.6:45). Всякий слышавший от Отца и научившийся от Него приходит к Иисусу.

Где и как слышавший и чему научившийся, если привлекается ко Христу только для того, чтобы поверить в то, что Он – Сын Божий? Очевидно, это происходит в сердце человека, когда он еще даже не осознает того, как Бог сказал Илии о вдове из Сарепты, что Он повелел ей заботиться о нем. А слышала ли это повеление вдова? Она слышала голос Бога, получила это пророчество? Нет, но Бог положил ей на сердце принять Илию в свой дом и кормить. Вот так Бог говорит в сердца еще даже неверующих, тем, кого Он знает, кого Он предузнал и предопределил, и они принимают верой Иисуса Христа, потому что им открывает не кровь и плоть, а Отец, Сущий на небесах.

И точно так же происходит избрание: «То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын. И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел» (Рим.9:8-13).

Так же и вера наша – это Божий дар, дарованный тем, кто был создан во Христе Иисусе, кого Бог предназначил для спасения и для добрых дел – тех и призывает и тем открывает Сына Своего: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:8-10).

Однако, даже не во всех спасенных Бог открывает Сына Своего, как описывает Павел. Он получил такое откровение по благодати и благоволению для того, чтобы стать служителем Нового Завета: «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, – я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью» (Гал.1:15,16).

Павел говорит к Коринфской церкви, что они стали письмом Христовым, написанным Духом Святым руками служителей, потому что Бог дал Павлу и другим служителям такую способность, они не от себя это совершают, но Бог дал им способность быть служителями Нового Завета: «...вы показываете собою, что вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2Кор.3:3-6).

Простите, но мне хочется добавить, не татуировками Бог пишет, а Духом Своим и в сердца, а не на руки и ноги. А когда Бог дал Павлу такую способность? Тогда, когда призвал его и благоволил открыть в нем Сына Своего, чтобы он благовествовал. Не ему открыл Сына Своего, хотя и это также было, а в нем открыл для спасения других. Еще раз повторю, что тогда, когда Бог открывает Сына Своего человеку, это для его спасения, а когда открывает Сына Своего в нем, то это уже для того, чтобы послать его для спасения других.

И в Павле открылся Сам Иисус – это способность служить в силе и в Духе Иисуса Христа. Когда Сам Господь открывается в человеке, тогда человек видит Его в себе внутренними глазами, ощущает Его присутствие в себе, и тогда уже Он Сам и служит через такого человека, поэтому Павел и говорит о том, что нужно быть посланным для того, чтобы получить это откровение внутри себя, видеть Сына Божьего для благовествования: «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» (Рим.10:15). Он молился о том, чтобы и во всех верующих, в церкви, изобразился Иисус, то есть открылся в них для других: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4:19).

Так Отец был в Сыне Своем, во дни Его плоти, поэтому Иисус и говорил о том, что тот, кто видел Его, видел Отца. И Иисус ничего не творил Сам, но Отец в Нем: «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин.14:9,10). И так хочется, чтобы и сегодня, те, которые встречают нас, встречались со Христом в нас, видели Христа, чтобы Он в нас открылся для благовествования неверующему народу.

906

Пастор Таиса Котовa