Рай в Едеме

«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке,

и поместил там человека, которого создал» (Быт.2:8)

Место на земле, названое Раем, имело определение как место, в котором Бог общался с человеком лицом к лицу. Это – место, где небо и земля, если можно так выразиться, сосуществовали вместе, как описывается общение человека с Богом в Раю: «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт.3:8). К сожалению, это была их последняя встреча и последние минуты их пребывания в Раю в близком и откровенном общении с Богом. С тех пор Рай просто исчез из поля зрения человеческого, хотя он и не был уничтожен, не перестал быть.

Из этого можно сделать вывод, что он был в другом измерении, из которого человек был изгнан в наш физический и материальный мир. То место было просто уникальным, где духовный и физические миры были одинаково реальными для человека и возможными для проживания. Бог, сотворивший человека в нашем физическом и материальном мире, поместил его в Рай. Адам не был создан в Раю, но был в него помещен, у него была такая возможность находиться в нем: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт.2:7-9).

Есть также небольшая, но существенная разница между понятиями «Рай» и «Едем», хотя многими это объединяется, как одно понятие. Однако, Бог в Едеме отделил место и назвал его Раем, то есть Едем – это место, которое Бог отделил, или же выделил из всей земли, как особенное. И именно в этом особенном месте устроил Рай, насадил Рай в Едеме. В Раю были посажены те дерева, которые названы деревом познания добра и зла, и другое дерево, деревом жизни. Это были особые деревья, никак нельзя их сопоставлять с фруктовыми, как и остальные деревья в Едеме. Их происхождение неземное, и предназначение также неземное, плод с дерева добра и зла открывал знание, приводящее человека к смерти, поэтому человеку было запрещено даже вкусить плод с запретного дерева. Именно в Раю были эти два дерева, а не просто в Едеме, который Бог устроил как прекрасный благоустроенный сад, для обитания там первого человека.

«И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15), «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки» (Быт.2:10). Еще раз хочу повторить, что это было прекраснейшее место на земле, однако в том месте, в Едеме, Бог создал Рай, то есть и в Едеме Бог отделил особое место, как описывается в Книге Бытия: «...насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке...» – это особое место, названное Раем. И в саду Едемском, то есть в Раю, Бог поселил человека: «...и поселил его в саду Едемском...»

Рай – это загадочное место, он имел духовную природу, хотя и находился Рай в Едеме, на земле, однако сильно отличался тем, что имел чувственную природу, духовную, где человек имел прямое общение с духовным миром, то есть он как бы был сразу в двух мирах.

Деревья, которые названы как «дерево жизни» и «дерево познания добра и зла», находились в Едеме посреди Рая, то есть и Едем был особым местом, из которого после грехопадения не были изгнаны Адам и Ева. Они были изгнаны из Рая, но не из Едема: «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт.3:23,24). Это говорит о том, что Едем остался на земле несокрытым от физического мира, однако это место особого назначения, так как оно с самого начала было выделено из всей земли особо, для сотворенного Богом человека. Можно образно сравнить Едем и Рай с Царством Небесным и Царством Божьим или же со скинией собрания, где было Святое и Святое Святых, где Святое Святых являлось местом близких отношений с Богом, где Он общался с человеком после грехопадения и куда входить мог не каждый, а только первосвященник и то раз в год и с кровью жертвы за грех.

Но теперь, когда Иисус Христос Своей Жертвой разрушил эту преграду, и завеса в Святое Святых разорвалась, у нас появилась возможность общаться с Богом и иметь с Ним близкие отношения внутри своего духа. Господь поместил в наш дух Царство Божье, для общения с нами. И это наш Рай. Если наш дух стремится к общению с Господом и находит удовлетворение только тогда, когда общается с Ним, если, соединяясь в молитве и ощущая Его присутствие, слыша Его голос, человек ощущает небесную радость, мир и любовь неземного характера, значит был в Раю. И это значит, что Рай – это Сам Господь, это наполнение Его присутствием.

Без Него любое место не будет Раем, насколько бы оно не выглядело заманчивым и великолепным по виду. Оно может доставить временное, душевное наслаждение, но не принесет удовлетворения духу, а значит, через какое-то время, человек опять ощутит пустоту, внутреннюю неудовлетворенность. А разве возможно, чтобы человек ощущал неудовлетворенность в Раю? Это уже не Рай. Значит, Рай – это Сам Бог, это Его присутствие, это наполнение Им Самим. Только оно вызывает чувство полного удовлетворения.  Небо без Него не является местом Рая. Давид писал: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Пс.72:25,26).

Рай – это место, где все заполнено Им, Его Духом – Богом, и где происходит полное слияние с Его Духом. Именно там происходит то, о чем говорил Иисус: «...да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин.17:21-23). Рай тогда, когда ты в Боге всецело, и Он в тебе в полноте, когда в тебе не остается пустоты, пустого места, но все заполнено Им. Вот что такое Рай. И уже в таком состоянии вечная жизнь с Богом и в Боге.

Тут на земле мы в себе имеем филиал Рая, как сказал Иисус, что Царство Божье внутри нас: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21). Как было вначале и описывалось в Бытии. Бог сотворил Рай, и это было место, куда приходил Бог для общения с человеком. Сейчас это место внутри нас, этот Рай внутри нашего духа, и мы время от времени ощущаем Его присутствие. Он приходит для общения с нами. И как в том Раю небо наполняло то место своим Духом, однако там же находилось дерево познания добра и зла, искушение и искуситель в образе змея, привлекающий внимание Евы к соблазну, так и теперь внутри нас, в нашем Раю есть Дух Святой, наполняющий наш внутренний Рай, наше Царство Божье, которое внутри нас. И в плоти нашей корнями вросло дерево искушений, соблазны, как в земле. Есть и искуситель змей, который подступает к нашей душе Еве через мысли, привлекая наше внимание на соблазны плоти.

Однако нас отличает от Адама и Евы, и того первого Рая то, что мы уже избрали дерево жизни и предпочли питаться его плодами, а плоть с ее страстями и похотями умерщвляем духом. В нашем раю уже совершена победа над дьяволом, и намерения дьявола уже раскрыты. Как говорится: «...чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы» (2Кор.2:11). Наш дух уже сокрыт со Христом в Отце, но бодрствовать и возделывать свой Рай мы должны, как было предписано еще Адаму: «И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:15-17). То есть мы должны взращивать плоды нашего духа, а плоть очищать, полоть всякие сорняки, вырывая с корнями. Это пока еще наш временный Рай – филиал Вечного, Небесного Царства, и мы должны возделывать и хранить его.

Однако, мы уже теперь дети Божьи, и когда войдем в вечность, то откроется то, что сегодня видим туманно. Тогда увидим Отца, Какой Он есть, и это нас совершенно преобразит: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2). Там, в Царстве Бога, мы сольемся с Ним в такое единство, о котором говорил Иисус: «...да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». А это значит, что не будет видно, где начинаемся мы, и кончается Он, и где начинается Он, и кончаемся мы. В таком единстве с Отцом был Иисус Христос, и об этом единстве говорил. Но как могли Его тогда понять, да и теперь это осознать и понять трудно. Однако Иисус говорил: «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин.14:9,10).

Вот о каком единстве говорил Иисус, когда говорил, что видевшие Его, видели Отца. Так же и увидевшие Отца, увидят Иисуса, так и мы да будем едины, как и Они едины.

                                                                                                                                                                                                                            907

Пастор Таиса Котовa