Просеивание

«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил,

чтобы сеять вас как пшеницу...» (Лк.22:31)

Очень интересное место записано у Луки, когда Иисус открывает Своим ученикам, а в данном случае, конкретно обращаясь к Петру, о том, что дьявол намеревается, в дальнейшем, делать с последователями Христа. В этом месте очень важно заметить тот факт, что дьявол просит у Бога разрешение на то, чтобы сеять их как пшеницу, то есть без разрешения Бога он не посмел бы этого делать, не посмел бы потрясать верующих. Ему нужно было получить на это разрешение. И, как видно, он получил разрешение, потому что Иисус сказал дальше, что Он, узнав о намерении сатаны, молился Отцу, прося о том, чтобы вера у последователей Иисуса не оскудевала. В данном случае, обращение к Петру, чтобы он и сам устоял, и утверждал в вере тех, кто также будет атакован сатаной: «...но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк.22:32).

Для чего сатане надо сеять народ Божий? Мы можем это понять из прочитанного в Книге Иова. Там похожий случай, когда сатана просит Бога разрешить потрясти Иова, так как он считает, что его богобоязненность основана на том, что Бог окружил его Своей заботой. Вот если его потрясти как следует, тогда у Иова проявится недовольство Богом, ропот, и, быть может, он даже отречется от Него. Вот на что рассчитывал сатана: «И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?» (Иов.1:9-11). И Бог позволил ему испытать Иова и потерей всего имущества, и детей, и, под конец, даже потерей здоровья – лютой болезнью, проказой. Для того, чтобы Иов окончательно потерял всякую надежду на восстановление, сатана использовал все варианты. Все это – проделки сатаны, но не бесконтрольно. Надо понять, что Бог контролирует все: и видит, и допускает. Сатана может сделать только то, на что получил разрешение от Бога.

Тут очень важно знать, что речь идет о тех, кто живет праведно и в послушании у Бога. Если верующий человек ведет неправедный образ жизни, то сатане не надо спрашивать у Бога разрешение для того, чтобы атаковать такого христианина, потому что, в таком случае, сам человек дает ему права на его жизнь своим собственным поведением, своими грехами. Мы сейчас не рассматриваем эти случаи, но говорим именно о праведниках, иногда подвергающихся атакам дьявола.

Многие задаются вопросами, почему такое происходит с тем, кто служит Богу, кто живет праведно? Вроде как с ними ничего не должно происходить, они под защитой Бога? Но те, кто так рассуждает, просто не знают Библию, не читали или не помнят историю с Иовом, невнимательны к тому, как описывается в Евангелии жизнь Апостолов, сколько им приходилось страдать и болеть, и терпеть лишения. Разве за свои грехи или же за неправедную жизнь страдали они?

Как пишет Павел о том, сколько ему лично пришлось пережить: «Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я. Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею» (2Кор.11:22-30). И это неполный список его страданий, и не только его, но и остальных святых служителей Божьих.

И не за грехи Иова, как об этом рассудили его друзья, он так был атакован, а напротив того, из-за его праведности, которая сильно раздражает сатану. И мы видим, что не без разрешения Бога все это происходило с Иовом. Это говорит нам о том, что Бог позволяет, разрешает нас потрясать, сеять, просеивать для того, чтобы испытать нас, и для того, чтобы затем вознаградить тех, кто пройдет это испытание как Иов, не сдаваясь и продолжая оставаться в вере и в праведности, не погрешит против Бога и благословит Его.   

Иаков пишет: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:2-4). Во-первых, радость, да еще и великая, может быть только от одной мысли, что Бог доволен мной, раз сатана так восстал. И надо помнить, что искушение, в которое иногда впадаем, бывает не обязательно грехом. Если кем-то так понимается, то это ошибочно. Искушение бывает и потерями, и болезнью. Все тот же случай с Иовом: сатана искушал Иова именно потерями и болезнью, а не соблазнами греха. Он знает, кого искушать грехом, того, кто на это падкий, но праведника грехом не искусишь, тут нужен другой подход для того, чтобы праведник поскользнулся и искусился. Сатана, искушая праведника, ожидает падение в вере, как он сам сказал Богу: «И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он Тебя?» (Иов.2:4,5), то есть потерю благосостояния и даже близких человек еще может перенести и продолжать благословлять Господа, а вот благословит ли человек Бога тогда, когда окажется на одре болезни? Вот как умеет сатана искушать. И Иаков пишет, что все эти испытания веры производят в верующих терпение и совершают человека, делая его без всякого недостатка.

А каким образом потрясения делают человека без всякого недостатка? Представьте, парадокс – с помощью искушений сатаны, при помощи его работы. Однако, не всех искушение делает чище и без недостатка, как пишет Иоанн в Откровении: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Отк.22:11). Неправедный в искушениях соблазняется, и нечистый еще больше сквернится. Это для праведника все содействует ко благу. Вот поэтому сатана не теряет надежды, прося потрусить и искусить потерями и болезнями, потому как есть и те, которые не благословят Господа после такого.

Вот о чем сатана просил Бога на этот раз – опять потрясать и сеять как пшеницу. Сеять пшеницу – значит прежде просеивать ее. Перед посевом пшеницу просеивают, чтобы отделить от семян крупные частицы, солому, шелуху, камни и другие примеси. Это делается для обеспечения лучшей всхожести и равномерного распределения семян при посеве, даже пыль и мелкие частицы удаляют во время просеивания пшеницы. Зерноочистительная машина с ситом постоянно сотрясает зерна для того, чтобы они очистились, то есть потрясать, сотрясать различными ударами и встрясками хоть и болезненный процесс, но все это содействует ко благу, к очищению доброго семени. Естественно, что у сатаны своя цель – сломить веру. Но Бог все обращает во благо верующему, как пишет Павел: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28).

Бог совершает благо для любящих Его и для служащих Ему. А мы, в момент потрясений, не всегда видим происходящее с нами, как благо. Разве Иов мог бы в тот момент своей жизни, во время потрясений, увидеть в этом благо? Конечно, нет, но, несмотря на это, он продолжал провозглашать Божью справедливость, осознавал, что Бог всегда прав, даже тогда, когда Его действия непонятны. Да, Бог позволяет сатане сотрясать нас, чтобы всякая солома и шелуха отвалились от нас, и даже пыль ушла, и тогда мы становимся безо всякого недостатка и пригодные для сбора в Его житницу. Поэтому, как говорит Иаков: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:2-4). А если не получается радоваться, то с великим терпением и смирением, продолжая поклоняться и доверять Господу, продолжая благословлять Бога и соглашаться с Ним, потому что мы всегда в Его руках и в Его власти. Мы никогда не оставлены, и если сатана нас потрясает, то на это он получил разрешение от Бога нам во благо, а не во зло: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер.29:11-13).

                                                                                                                                                                                                                            909

Пастор Таиса Котовa