Боязливость

«...ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1:7)

Павел пишет Тимофею: «...ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1:7), и из этого стиха становится понятно, что есть дух боязни, и это дух демонический. Если такой дух на кого-то нападает, или же в жизни кого-то присутствует, то надо понимать, что этот дух не от Бога. Боязливость – это не осторожность, не стоит путать эти две вещи. Осторожность – это качество разума, а боязливость – душевное проявление, это вражеский дух, который посылается для того, чтобы сражаться с верующими и держать под контролем душу.

Особенно рьяно он нападает на тех верующих, кто призывается на служение. Он действует как противление, удерживая человека в сомнении, в неуверенности, в нерешительности, в ложном умалении (да кто я такой, у меня нет сил, я не смогу, у меня никогда не получится…). Его непросто победить, если он парализовал этим страхом через мысли человека. Вот почему Иаков говорит: «Противостаньте дьяволу и убежит от вас»: «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные» (Иак.4:7,8). А Петр говорит: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1Пет.5:8,9). Противостаньте и противостойте – это битва также против духа боязни. Над боязнью нужна победа, и от этого духа нужна свобода. Боязнь – это также одно из проявлений духа страха. 

Хочу уточнить, что боязливость или же инстинкт самосохранения, осторожность – это разница. Бог вложил в человека чувство страха, самосохранения для нашей же охраны, для нашего сохранения от поступков, которые могут принести нам вред. Если человек безумен, то у него исчезает этот страх, чувство самосохранения. Это признаки безумия, значит, тот страх, который Бог вложил в человека для самосохранения, разумен и рассудителен. Но когда мы говорим о духе боязни, то он действует против человека, а не за него. Он не действует как охрана от увечий плоти, но препятствует продвижению внутреннему человеку, не допускает войти в его призвание и совершать поступки веры. Вот о каком страхе и о какой боязни я хочу поговорить.

Бог дает нам духа силы, любви и целомудрия в противовес духу боязни и страха: «...ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1:7). Бог дает нам духа силы, от Него сила веры, сила любви и сила целомудрия. Но что же такое целомудрие? Целомудрие – это нравственная добродетель, включающая чистоту помыслов, чистоту слов и поступков. Оно означает целостность личности, когда действия соответствуют внутренним убеждениям, а также верность в браке, в отношениях между детьми Божьими и Богом. Это не опороченная грехом, невинная чистота. В греческом варианте это слово означает воздержание, благоразумие, самоконтроль, вразумление. Так что Бог дал вместо духа боязливости, дух воздержания от греха.

Демоническому духу боязни Павел противопоставил Божьи силы и любви, и целомудрия, то есть воздержания: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин.4:18). Божья любовь непорочна и чиста, целомудренна, она не искушенная злом, разумная. Поэтому любовь агапэ способна противостоять духу страха и боязни. Она всему верит, имеется в виду каждому слову, сказанному Богом, в ней нет сомнений, но есть доверие: «Боящийся несовершен в любви».

В данный момент мы рассматриваем боязливость, как недоверие Богу, как неуверенность в себе и в Божьей поддержке. Но Бог дает силы на то, на что посылает, только Ему Одному известны те способности и тот потенциал, который Он вложил в того человека, которого призывает на служение. И для этого не стоит рассчитывать на собственные силы, на которые указывает дух боязни и говорит: «Видишь, у тебя на это нет сил и нет способностей». Бог дает силы и любовь, которая изгоняет всякий страх, и целомудрие, как верность своему призванию.

Мы помним случай с Моисеем, когда Бог призывал его в пустыне, на горе Хориве, как он противился призванию, потому что не считал себя достойным и способным исполнить то, на что Бог хочет его послать. Он, буквально, торговался с Богом, постоянно говоря: «А если мне не поверят?»: «И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь? [что сказать им?]» (Исх.4:1). И даже после того, как Бог дал ему знамения в жезле и в его собственной руке, которая, в одно мгновение, покрылась проказой и опять исцелилась, Моисей продолжал отказываться, потому что им овладела боязнь: «И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен. Господь сказал [Моисею]: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь [Бог]? итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить. [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем...» (Исх.4:10-14).

Если кто-то решил, что Моисей был трусом, он глубоко ошибся. Моисей был воином и очень даже отчаянным и решительным. Он не побоялся гнева фараона, когда заступился за еврея в Египте. Он заступился за двух сестер у колодца, не побоявшись гнева пастухов. А вот что коснулось служения Богу, тут подошел боязливый дух, чтобы противостать ему, и чтобы Моисей не вошел в свое призвание. Бог даже разгневался на Моисея, настолько тот противился и сопротивлялся призванию: «И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен. Господь сказал [Моисею]: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь [Бог]? итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить. [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; ты будешь ему говорить и влагать слова [Мои] в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;  и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога» (Исх.4:10-16). Бог мог дать уста Моисею, чтобы он сам говорил, но из-за боязливости снизошел к нему и сделал Аарона его устами.

«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас», – вот что советует Иаков – покориться Богу и противостать дьяволу. Дьявол не всегда подкрадывается так явно, что можно сразу его узнать. Вот почему Иисус посоветовал молиться так: «...и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Мф.6:13).

Боязнь – это также лукавство дьявола, если глубоко заглянуть в корень его возникновения, то становится явным. Он играет на нотках души, лукаво оправдывает боязнь скромностью и кротостью, а также и ложным смирением. 

Я сейчас не говорю и о той боязливости, которая является трусостью. Есть и такая боязливость, граничащая с предательством, о которой говорится, что «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Отк.21:8). Хотя слово одно и то же, но смысл другой, можно сказать, что это другая форма проявления боязни. Такая форма боязни характеризуется как трусость, страх за собственную шкуру, который толкает человека на предательство. Такие и Бога предают из страха потерять что-то из своего комфорта. Они и печати антихриста поставят из страха лишиться плотских удовольствий.

Тот же страх и та же боязнь подтолкнет их предавать ближних, о них говорил Иисус: «Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мк.13:12,13). Мы столкнулись с таким страхом во время пандемии и видели, как он способен парализовать разум у боязливых. И мыслящих людей он превратил в послушных роботов, осуждающих всех, кто остался в здравом уме и в здравомыслии.

Вот почему говорится, что боязливых и неверных участь в озере, горящем огнем и серой. Моисею Бог дал повеление, чтобы боязливых и малодушных не брали на войну. На сражение за землю обетованную такие сражаться не станут, они – не воины: «И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце» (Втор.20:8).

Малодушие – это состояние, при котором человек испытывает страх перед трудностями, неспособностью к решительным действиям, такие избегают ответственности. Они легко подвергаются нападкам духа боязни и страха.

Но я хотела особое ударение сделать на боязливость, которая, как лукавство, атакует Божий народ мыслями, желая сделать людей неспособными принять свое призвание, то есть побуждает отказаться из-за неуверенности в себе. А ведь это одна из форм неверия, потому как они не верят Богу, призвавшему их. Помните, что такое неверие Моисея вызвало в Боге гнев на него. Можно проиграть битву лукавому духу в самом начале, даже еще и не начав сражаться. Вот почему говорится: «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас». Когда Моисей покорился Богу и пошел в Египет, хотя в момент его призыва он проявил боязливость, тогда он покорился призванию и противостал духу боязни.

Именно покорившись Богу возможно войти в свое призвание, восхитить силу и явить славу Бога. Бог Сам прославляет Себя, от нас Он ждет только покорности Его слову и Духу Святому, Который поведет и совершит предназначенное Им. От нас Бог ожидает веры Ему и послушания. Даже в этом случае, когда слышишь призыв, надо противостать дьяволу, то есть его лживому духу боязни. Боязливые неспособны на решительные поступки и на решительные шаги. И так можно прожить всю жизнь под влиянием духа боязни и не состояться.

Это то же, что и закопать свой талант в землю из боязни того, что придет однажды господин, давший талант и потребует отчета, а ты из-за боязни лучше сохранишь, чтобы затем отдать, чем рискнешь пускать его в дело, а вдруг не получится, и тогда ты потратишь талант впустую. Но Господь называет это лукавством. Так что хочется сказать: «Господи, «...не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Мф.6:13).

                                                                                                                                           931

Пастор Таиса Котовa