Видеть сердцем

«Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, 

и не послужили Тебе?» (Мф.25:44)

Вся беда человека состоит в том, что он все видит глазами плоти, а не глазами сердца. Если не научиться видеть внутренним оком сердца, внутренним зрением, то и все суждение человека будет неверным, и поступки будут относительно плотского видения, поэтому неверными, ошибочными. Когда Иисус рассказал притчу о суде и разделении на козлов и овец, Он, собственно, сказал им об этом: «Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» (Мф.25:44). 

Те, которые не видели глазами сердца, не узнали Духа Божьего в своих ближних, они все судили плотскими глазами. Плотскими глазами увидеть Господа в плоти ближнего просто невозможно. Вот почему Иисус сказал Петру, что он блажен, потому что смог увидеть за плотью Сына Человеческого Сына Божьего: «Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф.16:15-17). Иисус сказал, что Петру открыл глаза сердца Бог Отец, да, конечно, но может ли Бог открыть тому, у кого нет глаз сердца? Сколькие остались слепыми в присутствии Иисуса и видели только сына плотника: «...не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?» (Мф.13:55). 

В то время как за Иисусом ходило множество народа, и получали исцеление и освобождение от бесов, и видели чудеса, были те, которые ничего этого не замечали. Когда Иисус пришел в Свое отечество, в место, где Он рос, и где находилась Его семья по плоти, Он не смог совершить тех чудес по неверию их: «И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф.13:54-58). Была ли причина в Нем или в тех, которые видели в Иисусе только сына плотника?

Плотские глаза видели только сына плотника, а духовные глаза увидели Сына Божьего. Интересно, что и то, и то правда, по плоти Иисус являлся, как все считали, сыном плотника, а вот внутри сына плотника был Сын Божий. Но плотскими глазами это увидеть невозможно. Это называется неверие: «И не совершил там многих чудес по неверию их». Мы много раз разбирали то место, в котором говорится об освобождении одержимого немым духом, когда отец подвел к Иисусу своего сына и попросил сжалиться над ним и сделать что-то, что Он может: «...но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам» (Мк.9:22). Было ли отцу открыто, что перед ним стоит Сын Божий? Нет, не было, он видел перед собой Учителя, то есть Равина. Быть может, сильного в вере Равина, но не более. Поэтому и сказал, если тот что-то может сделать, потому что

слышал, что этот Равин многих исцелил и освободил. Вот почему Иисус сказал ему в ответ: «...если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Мк.9:23). 

Вот на этих словах и строят целое учение о том, что те, которые не верят в то, что могут сейчас исцелиться, не исцеляются. И упрекают тех, которые не получают исцеления, в том, что у них не хватает веры, а то бы они сейчас получили исцеление. Однако о такой ли вере сказал Иисус? Как я вижу, Иисус желал открыть ему глаза на то, Кто стоит перед ним. Если веришь, что перед тобой стоит Сын Божий, то и сомнения не будет в Его возможностях, тогда не скажешь: «Если что можешь сделать?», а скажешь: «Если хочешь, то освободи, пожалуйста, или же исцели меня», как это сделал прокаженный из Галилеи: «Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись» (Мк.1:40,41). У этого прокаженного не было сомнения в том, что Иисус – Помазанник Божий и имеет силу очистить его от проказы. 

Но вот у отца того одержимого такой веры не было, он видел в Иисусе Равина, о котором был наслышан, что Он исцелял и освобождал народ. А равин силой и властью от Сына Божьего сильно отличается. Вот у него и было сомнение в том, может ли этот равин помочь, если Его ученики не смогли ничего сделать. Поэтому на вопрос Иисуса о его вере тотчас воскликнул со слезами: «И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк.9:24). Как важно увидеть не просто человека, а того, Кто в нем, Духа Божьего, и поверить в силу Его помазания. 

Вы помните такие слова Иисуса: «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мф.10:40-42). Что значат эти слова: «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня»? Этими словами Иисус хотел показать, насколько важно увидеть в помазанниках Иисуса. Тогда уже принимают Иисуса, а не человека, а принимающие Иисуса, принимают и Самого Бога Отца. И все это зависит от того, увидел ли человек глазами духа, кого принимает, или не увидел. От этого зависит то, что он получит, ведь Иисус продолжил, говоря, что принимающий пророка во имя пророка, то есть увидевший в человеке пророка и поверивший в его пророческое помазание, восхищает ту награду, какая есть на пророке. А что за награда у пророка? Его награда – это пророческий дар и остальные дары, сопровождающие пророчества, это и дары исцеления, и дар освобождения, и остальное, сопровождающее его служение. И тот, кто принимает не человека, а пророка, то есть принимает во имя помазания, восхищает то, что сопутствует этому помазанию.  И кто принимает праведника во имя праведника, восхищает ту награду, какую имеет праведник: мир, Божье благословение, присутствие Духа Божьего и так далее. Тот, кто видит за плотью Того, Кто внутри, и кто верой принимает того, в ком есть помазание, восхищает плоды того помазания, то есть награду. Вот как объяснил Иисус духовное прозрение и видение. Насколько оно важно для того, кто желает восхищать награду помазания. 

Так же, если дальше будем рассуждать о том, что могут видеть духовные глаза, чем обделены глаза плоти. Могли ли плотские глаза увидеть в Иоанне Крестителе Илию? Конечно же, нет, плоть скрывает собою тот дух, который в ней пребывает. И приход Илии не узнали: «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит

придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф.17:10-13), «И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти» (Мф.11:14). 

Почему так тяжело узнать, можно сказать, невозможно узнать плотскими глазами того, кто в человеке, какой дух, да потому, что плотские глаза судят плоть. Вот как сказал Иисус о рассуждении по плоти об Иоанне Крестителе и о Нем Самом: «Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее» (Мф.11:16-19). Как судили о них? Ест и пьет, не ест и не пьет, то есть наблюдали за поведением по плоти. Поэтому Иисус и сказал, что хотя бы уж по делам узнали, а не наблюдали за плотью: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Ин.14:10,11). 

Если не способны видеть сердцем, хотя бы по делам узнавайте, не по делам плоти надо узнавать, а по делам, которые совершаются духом внутри плоти человека. Вот по каким делам надо было узнать Иисуса, Он – плотников сын или же Сын Божий. Когда ученики Иоанна пришли спросить, Тот ли Он, о Котором говорится в Писании, или надо ожидать другого, то Иисус акцентировал на дела, совершенные Его Духом, тем помазанием, какое было в Нем: «Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне» (Мф.11:2-6). Блажен, кто не соблазнится о Нем, кто не станет судит о том, что Иисус ел и что пил, с кем сидел и разговаривал, как был одет… Вот что больше всего соблазняет и не дает увидеть за плотью дух, помазание, призвание, Христа.

Иисус сказал: «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мф.10:40-42). Но для того, чтобы принять пророка во имя пророка, надо увидеть в человеке пророка. И для того, чтобы подать даже стакан воды ученику Иисуса, надо увидеть в человеке ученика Иисуса. И увидеть не плотью, а глазами сердца. Тот, кто смотрит глазами плоти, скажет однажды: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Да, не увидели, даже находясь вплотную, рядом, не увидели потому, что видели только плоть, которая ест и пьет.

Интересно то, что Иисус, идя со Своими учениками по пути в Иерусалим, стал говорить о том, что там ожидает Сына Человеческого, что Ему там должно будет пострадать и быть униженному и побитому, и убитому, и на третий день воскреснуть. И ученики слушали Его внимательно, однако ничего не поняли, Его слова были сокрыты от них. 

И Сам Иисус сказал не прямо о Себе, что Ему надлежит пострадать и быть убитому, а сказал от третьего лица, Сыну Человеческому. Быть может, если бы Он сказал: «Мне надлежит много пострадать…», они бы что-то поняли. Почему Иисус так сказал, что Сыну Человеческому надлежит пострадать? Ну, во-первых, и на самом деле пострадать должен был Сын Человеческий, Плоть Иисуса, в Которой Сын Божий пребывал и явил Себя, как написано: «Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне» (Евр.10:5). Побивать, плевать, убивать будут именно Сына Человеческого, Тело, уготованное Сыну Божьему, не узнав в Нем Сына Божьего. Если бы увидели в Теле Сына Человеческого Сына Божьего, не осмелились бы на такое. Точно так же, как и те, из притчи, которые были причтены к козлам, не видели Иисуса в теле ближнего. Но послужило ли то им оправданием? 

Как опасно оказаться духовно слепыми. Можно и приход Ангелов пропустить, отказать им в гостеприимстве. Ангелами могут быть и посланники Божьи, о которых сказал Иисус, что не принимающие вас, не принимают Меня: «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр.13:2). Можно и Христа гнать, бичевать, отказать Ему в милости, сделав это одному из Его учеников. Это и в наши дни происходит, и с учениками Иисуса поступали так же. Разве не Христа побили камнями в Стефане? Говорится, что он был исполнен Духа Святого, и лицо его было, как лицо Ангела. Так кого побили камнями? А когда отрубали голову Павлу, кому отрубали голову, не Христу ли, Который был в нем? А когда Петра распинали, кого распинали вниз головой? Того же Христа, потому что видели плоть, а не Дух Того, Кто в этой плоти. 

Итак, Дух Божий по сей день хулится и преследуется теми, кто все видит и судит по плоти: «...но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется» (1Пет.4:13,14). 

Вот что сказал Иисус Своим ученикам: «И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите!» (Лк.10:22,23). 

840

Пастор Таиса Котовa