Skip to main content

Сила плоти (продолжение)

«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир» (Рим.8:5,6) 

             

 В предыдущей проповеди мы рассмотрели слова Павла: «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Рим.8:3). И надеюсь, увидели, насколько небезобидно оставаться плотскими христианами, неумертвляющими свою плоть, в которой живет грех и проявляет себя через различные страсти и похоти. Увидели, что есть Христовы, что значит «принадлежащие Христу» и «не Христовы», но называющие себя христианами. И это все настолько серьезно, что эту тему хочется продолжить. 

 В следующих стихах, как продолжение мысли, Павел объясняет разницу между жизнью по плоти и жизнью по духу: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир» (Рим.8:5,6). Мы знаем, что все начинается с мысли, с помышлений, и каковы мысли у человека, таков и он сам, записано в Прит. 23:7. Так что вполне оправданы слова Павла о том, что помышления плотские суть смерть.  

И все же, почему так строго и категорично заявляет Павел? Да потому, что они все греховные, они все ищут земное, а не то, что угодно Богу. Поэтому они все осуждены, а осуждение греха – это смерть. 

Вспомним тот случай с Петром, когда Иисус обличил Петра за его плотские помышления. Казалось бы, Петром были озвучены совершенно безобидные мысли: «И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф.16:22,23). Иисусу было просто предложено подумать немного о Себе, не все же о других думать, надо же и о себе немного подумать. Ведь так сейчас преподносят везде и всюду учение «блага». Правда, это весьма сомнительное благо, тогда, когда оно преподносится и предлагается сатаной.  

Могут ли быть благом мысли, посланные сатаной, противником Божьим? Даже если эти мысли пришли не извне, а из глубины плоти, они пришли от греха, живущего в плоти, поэтому они уже сами по себе греховные. Иисус охарактеризовал такие помыслы очень четко, назвав их помыслами сатаны, и такие помыслы являются соблазном для человека: «...отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». 

Даже заповеди Божьи, если они преподносятся сатаной, уже не являются истинными, он и их настолько извращает, что верить им уже нельзя. Вот, к примеру, заповедь Бога: «...возлюби ближнего своего как самого себя», – так сказал Иисус о второй заповеди, а как извратил ее сатана и теперь учит так от имени Бога? «...прежде возлюби себя самого, и затем возлюби ближнего своего как себя». Не все улавливают разницу и попадаются в его ловушку. Слова взяты из Писания, от Божьей заповеди, однако преподнесены с похотью и стали грешными. А ведь как подхватили это, и многих такая интерпретация устроила, почему? Иисус Сам ответил на это: «...потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Всего лишь одно слово «прежде», которого нет в законе Бога, и весь смысл изменен. Как надо быть внимательными к тому, что предлагается этим миром и четко знать Божьи заповеди. 

Так что даже проповедям из уст сатаны нельзя верить, в них всегда будет то, что человеческое, а не то, что Божье. Они на крест не призовут, но скажут: «Подумай о себе, будь милостив к себе, прежде дом, прежде семья, прежде работа, прежде…» Вот так сатана уловил многих, даже проповедников, которые предпочли жить по плоти, а не по духу. Не пожелали идти на крест, распять плоть со страстями и похотями для того, чтобы умереть и дать место Иисусу Христу, чтобы Он жил в них. Их проповедь – соблазн. 

Итак, «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир» (Рим.8:6). Павел объясняет и это очень просто в следующих двух стихах, продолжая эту мысль: «...потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8:7,8). Знаете, хочется сказать: «Павел, о чем ты говоришь? О каком угождении Богу идет речь, если тут вражда? Если каждые плотские помыслы враждуют против Бога?» Я постараюсь это как-то объяснить. Дело в том, что грех в живет плоти и продолжает жить до тех пор, пока плоть живая. А сам грех откуда взялся? Что это за сущность такая? Из какого он места или же царства пришел и вошел в человека? Ведь о грехе говорится, что он воцарился в плоти, он в плоти человека царствует, то есть господствует: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; (Рим.6:11,12). И где он воцарился и господствует? Именно в плоти, так что пока плоть живая, грех в ней царствует. Это существо пришло к нам от дьявола, и оно враждебное по отношению к Богу и человеку. Следовательно, Бог с этим существом во вражде, а не в дружбе. Это существо потому внедрилось в человека, чтобы враждовать с Богом через человека, из человека и человеком, как Божьим творением. 

Так что все, что производит в человеке грех, является вражеским, враждебным и враждует против Бога. 

Даже если при этом человек исповедует Бога и исповедует Иисуса Христа Господом, Он для человека, живущего по плоти, Господом не является. Для тех, кто живет по плоти, Бог – не Господь.  

Однажды Иисус сказал фарисеям, что их Отец не Авраам и не Бог, а дьявол, потому что они хотят исполнять похоти дьявола, похоти плоти: «Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне» (Ин.8:41-45). Вы читали, что и бесы называли Иисуса Сыном Божьим и подчинялись Его господству, признавали в Нем абсолютную власть Бога и абсолютное господство. Однако, Иисус Христос их Господом не являлся и не является, так что говорить: «Господи! Господи!» – не значит иметь Его своим Господом. Вот кому однажды Он скажет, что никогда не знал вас. Никогда не знал их как Своих служащих, как Его рабов любви и истины. 

Жить по плоти небезобидно, как кажется на первый взгляд. Недостаточно только признать Иисуса Христа своим Спасителем, но надо Его признать и своим Господом. Даже будучи простым народом Израильским, они должны были признать Бога своим Господом для того, чтобы затем жить в послушании Его заповедям и оставаться под Его защитой, быть в Его благоволении. Не все были Моисеями, Иисусами Навиными, Халевами и Ааронами, для которых Бог был Господом и в жизни, и в служении, но весь народ, для того, чтобы идти в землю обетованную, и чтобы Бог их ввел в землю обетованную, должен был принять Бога своим Господом, должен был принять закон и заповеди и жить в послушании гласу Божьему. 

Если Бог – Господь, тогда слушайтесь Его, а если господствует в плоти грех, тогда человек слушается его. И если человек избирает господство плоти для себя, то автоматически становится врагом Бога, он избрал вражду вместо примирения. Иисус принес примирение, Он примирил нас с Отцом именно распятой плотью, взяв на Себя все грехи мира: «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Кол.1:21,22). Именно смерть плоти, осужденная за грехи мира, примирила нас с Богом, так что тот, кто не умертвил свою плоть с ее страстями и похотями и остался жить по плоти, не сораспялся со Христом, остался вне примирения с Отцом. А это ничто иное, как смерть, потому что вражда с Богом – это смерть. Вот Павел об этом и сказал, что помышления плотские – это смерть и вражда с Богом, потому что желают противного духу и Богу. Так что нельзя быть беспечными и легкомысленными христианами. Быть христианином – это звание, оно к чему-то обязывает. А я скажу к чему – к святости.  

«Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:22,23).  

Как однажды Илия сказал народу Божьему, отступившему от Бога: «И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова» (3Цар.18:21).  

И как пишет Павел: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес.5:23). 

 

 

                                                                                                                                                                                                                                                                            859

Пастор Таиса Котовa