Дух Святой – загадочная личность

«Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1Кор.4:7)

Что человек имеет, чего бы не получил? Хороший вопрос. Разум у человека от Бога, ум от Бога, возможность мыслить и чувствовать от Бога, осязать от Бога, обонять от Бога, любить от Бога. Дышать, творить, анализировать от Бога. Душа, дух, тело, плоть – все от Бога. Все создал Бог, все дал Бог, все вложил Бог от Своего дыхания, от Своего Духа и Своим Духом. В ту бездыханную плоть, которую сотворил из праха земного, Он все это вложил. И в итоге получился человек, к примеру, получилась я, получилась личность. 

Тогда что же мое личное во мне, что не от Бога, я получила? Павел ответил: «Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1Кор.4:7). Нет ничего у нас личного, не зависящего от Бога. Все, что мы имеем, все, что мы есть, – это Божье в нас и от Бога в нас. Мы все получили и нечем нам гордиться, присваивая себе все эти свойства. Бог – реально, наш Отец, и мы из Него взяты точно так же, как и каждый ребенок взят из своих родителей, из отца и матери. 

Любой ребенок не сам по себе явился, его сотворили родители в себе и из себя. И при этом не без участия Бога, как Давид об этом точно сказал: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс.138:13-16). А Соломон, сын Давида, обладающий мудростью от Бога, добавил к словам своего отца: «Я был отрок даровитый и душу получил добрую;
 притом, будучи добрым, я вошел и в тело чистое» (Прем.8:19,20). Он в этих стихах открывает тайну созидания человека в утробе матери, в дополнение к словам Давида. И объясняя, что он также все получил, и душу добрую унаследовал от своего отца и матери, и дух его вошел в его тело от Бога. И в другом месте Соломон также разделяет душу и дух, объясняя, что человек, не познавший Бога, презреннее грязи: «Сердце его – пепел, и надежда его ничтожнее земли, и жизнь его презреннее грязи; ибо он не познал Сотворившего его и вдунувшего в него деятельную душу и вдохнувшего в него дух жизни» (Прем.15:10,11). Попробуем уяснить это для себя.

Скажите, что рожденное дитя не получило от родителей? Что само по себе образовалось вне участия родителей? Все из родителей взято, и получился новый человек, получилась новая личность. Разве это не чудо? Дети являются образом и подобием своих родителей, потому что они ими полностью созданы. Все, что они имеют, генетически получили от своих родителей. А уже то, что будет их личное, так это их собственный выбор воли, их опыт, ими принятые решения, их поступки. Это уже, в дальнейшем, определит их личность. 

Так и вообще человек, которого сотворил Бог, является образом и подобием Его, своего Родителя, своего Отца. Мы, рожденные от Духа Божьего, дети Божьи, наследуем Его характеристики, что и определяет нас как детей Божьих. Однако, оставаясь личностями, самостоятельно принимаем решения своей свободной волей, делаем свой собственный выбор и, к сожалению, собственные ошибки, когда отступаем от воли Бога, благой и совершенной, для нас уготованной. Мы, дети Божьи, приобретаем опыт в познании своего Отца и на основании этого опыта строим свою жизнь и свои отношения. Строим свое мышление на основании познания Бога, и это определит нашу духовную личность. 

Личность человека так же, как и Дух Святой, – большая тайна и загадка, даже для самого человека. Это не материя и не физика, которые можно было бы изучить и дать правильное определение, но это за пределами физики и материи, это уже область духа. И это то, что не передается по наследственной линии от плотских родителей, а наследуется от Бога, как благословение рода, или же даруется Богом, как благословение, о чем написал Соломон: «Я был отрок даровитый и душу получил добрую; притом, будучи добрым, я вошел и в тело чистое» (Прем.8:19,20). Дух приобретается человеком от Бога и отличает человека от всего животного мира, сотворенного Богом. Именно личность и является образом и подобием Бога.

Личность не заимствуется от родителей, она хотя и рождается вместе с человеком, но она входит духом еще в утробе матери, не от отца и не от матери, а непосредственно от Бога. Хотя, в дальнейшем, и личность человека также развивается, но на основании тех качеств, какие в нее вложены, не зависящих от матери или же от отца, а от Божьего благословения. Однако именно личность человека и является наследником вечной жизни. 

И именно личность человека была прежде появления его плоти и прежде появления ее в плоти, образовавшейся в утробе матери. Она, можно назвать, – это дух человека, входит в человека, в биологический материал, в эмбрион еще в утробе матери и рождается вместе с ним. И личность уже имеет свои отличительные черты, свой характер и определение, дарованное Богом. Личность можно определить как сердце нашего духа. О духе и о личности сказал Бог Иову сногсшибательную тайну: «Где путь к жилищу света, и где место тьмы? Ты, конечно, доходил до границ ее и знаешь стези к дому ее. Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико» (Иов.38:19-21). Надеюсь, что это понятно, что речь идет не о плоти, а именно о духовной личности человека, которую Бог предизбирает еще до вхождения в этот физический мир: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим.8:29,30). Павел также описывает избрание Бога, которое происходит еще до рождения ребенка: «Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел» (Рим.9:11-13). 

Иуда также говорит о том, что есть нечестивые личности, которые издревле предназначены к погибели. Не сейчас, как родились, стали такими, но такими уже пришли на землю. Слово «издревле» означает «издавна», с древних времен. С каких древних времен, если они сейчас родились? Вот с тех самых, когда происходит предизбрание, предопределение: «Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуд.1:4). Дословный греческий перевод еще точнее определяет их как издавна, заранее приготовленных к осуждению: «Издавна, заранее определенные для этого осуждения, нечестивые». Когда и где это произошло, наверное там, где были духи, о которых сказал Бог Иову. 

Это – тайна, и нельзя сказать, что теперь все стало понятно, скорее, можно сказать, что стало еще более загадочно. Павел обращается к желающим поспорить и не согласиться вот с такими словами: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?» (Рим.9:20-24).

Итак, есть благородство души, и это прививается путем правильного воспитания, это привитые качества души, мы называем это культурой. А есть врожденное благородство духа, его даже прививать не надо и воспитывать нечего, оно просто в человеке есть. Это и есть личностное качество, которое рождается вместе с человеком. Все развивается в человеке и возрастает в нем. Однако, для того, чтобы развиваться, надо чтобы оно было в нем посажено, как семя. 

Есть развитие души и душевных качеств, а есть развитие духа и духовные качества. Мы говорим, что у души есть способность создавать, творить, что интеллект – это качество души, она развивается интеллектуально. И это также правда. Если посмотреть даже на животных, то и у них это присутствует в некой форме. Однако у них нет духа, у них нет личности, они имеют только душу и генетически наследуют качества и способности своих родителей. Однако и их можно учить и дрессировать, и они могут чувствовать любовь и ненависть, могут страдать и радоваться. Все это – душа, и каждая особь имеет те же качества и те же характеристики, те же способности, как и их прародители, от сотворения их. И человеческая особь с невозрожденным духом, живущая только душой и плотью, также имеет способности, какие присущи человеку, однако немногим отличается от животных своими потребностями: «А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя» (Иуд.1:10), «Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа» (Иуд.1:19). Что значит «не имеющие духа»? Это значит не имеющие духа от Бога, не являющиеся детьми Божьими от начала.

Итак, развитие души и духовных качеств оказывает свое влияние на личность человека, однако именно личность выбирает то, что ей принять или же отвергнуть: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Отк.22:11). Это избрание каждого человека его личностью своего, того, что в ней откликается, поэтому судиться будет личность человека за прожитую жизнь, так как личность управляет мыслями и поступками, принимает решение. Личность стоит во главе создания человека. Личность несет ответственность за прожитую жизнь. И эта жизнь покажет, кто отец у этой личности: Бог или дьявол? Как сказал Иисус некоторым фарисеям, что их отец – дьявол. К сожалению, есть семя змея, которое будет поражаемо семенем жены: «...и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15). 

Екклесиаст пишет о том, что дух дан Богом, и возвратится к Нему, возвратиться можно только туда, откуда пришел, так что он подтверждает то, что дух приходит в человека и затем к Богу возвращается: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл.12:7). 

Мы говорили сейчас о нашем духе, о нашей личности и увидели, насколько наш дух, наша личность для нас загадочна. А теперь хочется поговорить немного о Духе Святом. Дух Божий, Дух Святой – это очень загадочная личность. Дух Святой – самая большая загадка, чтобы утверждать что-либо относительно Его Личности, для этого надо иметь ум Христов. Все, что нам открывается, – это лишь приоткрытая истина о Нем, все, как нам открывается, это также лишь наша возможность познать Его и воспринять информацию о Нем. А каков Он есть, откроется лишь на Небесах.

Мы знаем, что Он есть Бог, и одновременно третья ипостась Бога. Духа Святого нельзя рассматривать как просто ветер от Бога, как просто Его дыхание. Хотя на Иврите Он так и назван Руах Хадаш, Святой Ветер. В Духе Святом – разум Бога, Его премудрость, Его откровение, Его характер. В Духе Божьем проявляются все Его характеристики, вся Его мощь и сила, вся Его полнота, все Его качества. В Духе Святом – воля Бога и исполнение Его слова. Дух Святой – это одновременно действующее спасение для нас, это Дух Христа, это сошедшее на землю Царство Божье, это явление Самого Бога Отца нам.

 Дух Святой раскрывается нам в дарах, как возможность действовать в Божьем помазании. Характеристики Духа Святого невозможно перечислить так же, как невозможно перечислить все характеристики Самого Бога и Его возможности вседержавного могущества. И девятью дарами Его ограничивать также нельзя, так как Он открыл их нам только отчасти, и это не значит, что в Нем нет полноты. 

Вот на этом примере можно рассмотреть и образ Божий в нас – наш дух, в котором сокрыта наша личность, сошедшая с небес. В ней разум и мудрость, как сказано: «Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?» (Иов.38:36), «Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе» (Прит.14:33). В личности заложена сила разума, таланты и откровения, характер. Вот что дьявол сковал смертью в Райском саду. Но Бог опять дал нам возможность возродить к жизни наш дух от Духа Божьего. И только возродившись, наш дух становится способным принести плоды жизни: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5:22,23). Плод принести может только то, что было некогда посажено как семя. Так что все это, как семя, имел наш дух. Это все было заложено семенем в нашей личности, и только при возрождении от Духа Божьего начинает прорастать и приносить плоды.

                                                                                                                                                                                                                                                                            871

Пастор Таиса Котовa