Медный змей

«И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис.21:8,9)

Часто ко мне обращаются верующие с просьбой помолиться за исцеление своих знакомых, и я, конечно же, не в силах отказывать, начинаю молиться. Однако что-то внутри меня противится, я не могла понять, что это: моя нелюбовь, может, нет милости, или же я настолько жестокая и сухая? Я осуждала себя и боролась со своими чувствами и даже возмущением, которое испытывала глубоко внутри себя. И вот, в очередной раз, меня попросили помолиться за исцеление кого-то, кого я абсолютно не знаю, и кто ведет светский образ жизни, и даже не знаю, насколько неправедно он стоит перед Господом. Быть может, он по меркам этого мира и порядочный человек, но мы же знаем, что порядочность и праведность во Христе не всегда совпадают. И вот я стала на молитву за этого человека и вдруг получила откровение на свое внутреннее противление. Бог напомнил мне место из Ветхого Завета, которое описано в Числах, в 21 главе, когда народ Божий был выведен в пустыню и стал возмущаться против Бога и Моисея. Их недовольство было связано с тем, что надоела та пища, которой Бог питал их с неба, то есть они стали говорить, что им опротивела манна небесная, и назвали ее негодной пищей: «...и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища» (Чис.21:5). А ведь мы знаем, что манна, посланная с небес для народа Израильского, олицетворяла слово Божье, сошедшее с небес, посланное для жизни и для всех живущих на этой земле. Это пища для нашего духа, чтобы человек, вкушая ее, имел возможность иметь жизнь вечную. Но она им опротивела, они назвали это негодной пищей. Вместо благодарности, Богу был брошен вызов.

Но как сегодня живущие на земле относятся к слову Божьему? Сколькие пренебрегли им и живут по законам мира, называют Библию устаревшей книгой, пренебрегают этой манной, дарованной с небес. Своим образом жизни и отношением к Слову Бога, к Исусу Христу также относятся с пренебрежением. А когда пытаешься свидетельствовать им о Христе, то видно, что это им опротивело. Стоит ли удивляться тому, что как тех в пустыне стали жалить ядовитые змеи, так и сегодня пренебрегающих манной с небес, жалят ядовитые змеи? Это следствия их противления Богу. Некоторые могут сказать о себе, что они не противились, просто игнорировали и все. Они где-то в глубине сердца верили, просто не фанатично, то есть ходить в церковь и исполнять заповеди Божьи – это для них фанатизм. Евангелие, в таком случае, для них фанатичная книга, потому что оно призывает всех к послушанию и к жизни по слову Божьему, к исполнению учения Иисуса Христа, ведь многие, даже называющие себя верующими, истинную веру называют фанатизмом. Регулярное посещение церкви, чтение Библии и жизнь по заповедям называют фанатизмом и при этом не считают себя противниками Богу, как такое возможно? И вот как говорит Иаков: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"?» (Иак.4:3-5). 

Павел ясно сказал, что до принятия Иисуса Христа своим Спасителем, все мы были противниками Богу, а противники – это враги: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие...» (Еф.2:1-3). Павел говорит о том, что мы были мертвы по преступлениям нашим. Каким преступлениям? Многие из нас могут сказать, что никогда не были преступниками в понятиях мира. Да, не были. Однако, если преступили заповеди Божьи, то уже преступники. А самая первая заповедь гласит: возлюби Бога. Так что нарушение этой заповеди уже приводит к смерти, так как на двух заповедях стоит весь закон: возлюби Бога и возлюби ближнего. 

Преступники закона всегда осуждаются и преступники закона Божьего – не исключение. Иисус сказал очень конкретно, без возможности как-то обойти этот закон: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк.16:16). Те, которые не приняли Иисуса Христа своим Спасителем и Господом, не заключили, притом, осознанно, с Ним завет, живут под осуждением. Я не говорю о тех, кто признает, что Бог есть, что такая личность, как Иисус, была исторически, они не называются верующими. Верующий – значит живет по вере, соблюдая слово Божье. 

Так что же важно для осужденного на смерть преступника, чтобы ходатайствовали о его исцелении перед смертью, или о его помиловании и освобождении от обвинения? Поможет смертнику исцеление от насморка перед его расстрелом? Задумайтесь, о чем надо молиться за неверующих?

Вот как сегодня, не задумываясь о серьезности положения, некоторые ходатайствуют об исцелении, при этом не задумываясь, что важно не это, а спасение его души. Когда к Иисусу принесли расслабленного, опустили его через разобранную кровлю лежачим на постели, то Иисус, в первую очередь, дал ему не исцеление, а простил грехи, потому что это важнее всего, спасение его души. Болезнь может и возвратиться к исцеленному, если он не оставит свои грехи, если не получит прощение. Но, ничего не поняв, фарисеев возмутило то, что Иисус простил ему грехи, однако это то, ради чего Иисус пришел на землю, это цель Его прихода на землю, спасение человечества и избавление от греха, а исцеление от болезни – это второстепенное, это знамение того, что Он послан Богом и имеет власть и прощать, и исцелять больных: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Мк.2:9-11).  

Иисус перед Своим вознесением оставил повеление Своим ученикам, чтобы они проповедовали Евангелие всем, а уже знамения исцеления будут сопровождать уверовавших: «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк.16:15-18). Не знамения поставлены на первое место, а проповедь Евангелия, а некоторые поменяли это местами.

Возвратимся в Ветхому Завету, к тому моменту, когда Бог повелел Моисею поставить медного змея на шесте: «И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив» (Чис.21:8). Что произошло до того? Бог наслал на народ ядовитых змей, за их отступление и за то, что они говорили против Бога и назвали небесный хлеб негодной и опротивевшей пищей: «...и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив» (Чис.21:5-8). Человек всегда наказан тем, чем согрешает, и этот случай – не исключение. Их языки были как ядовитые змеи, они жалили своим ропотом и тех, кто прежде не роптал, и те получали порцию яда в свои сердца и начинали болеть этим же. И те, кто жалил, и ужаленные умирали от этого духовного яда. Вот почему Бог наслал на них ядовитых змей.

И если это было им за их беззаконие от Самого Бога, то что повлияло на Бога, что Он послал спасение этому народу? Их покаяние: «И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя». Когда они признали себя виновными и раскаялись, Бог послал им спасение и исцеление. Однако, и тогда, когда Бог сказал Моисею, что надо сделать для того, чтобы исцелиться, было недостаточно только сделать медного змея и прикрепить к шесту. Если бы Моисей не рассказал народу о том, что этот змей на шесте послан им, как милость Божья, для их спасения, народ бы не исцелился. И тут была нужна вера в слово Божье: «И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис.21:9). Даже имея такую возможность, получить спасение и исцеление, они погибали бы, если бы Моисей не сказал им значение этого змея, то есть впереди идет слово Бога, оно приносит спасение верой. 

И теперь всякий, кто поверит, и с верой будет смотреть на Иисуса, получит исцеление. Вера от слышания, а слышание от слова Божьего. Бог сказал, и Моисей им проповедовал Благую Весть об их спасении. И тогда знамение исцеления совершалось с уверовавшими. Иисус сопоставил Себя с тем медным змеем, которого сделал Моисей, потому что тот змей был прообразом Иисуса Христа, вознесенного на крест. И каждый, кто посмотрит на Него с верой, получит и спасение и исцеление: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:14,15). 

Иметь жизнь вечную – вот суть нашего спасения и распятия Иисуса Христа. Получить помилование, чтобы жить, а не быть мертвым по преступлениям, здоровым мертвецом. Не жить в осуждении – это самое важное, что надо проповедовать, приводя ко Христу, за это надо ходатайствовать и молиться. Именно за это Иисус был распят, а остальные знамения сопровождают уверовавших. Как Иисус сказал однажды: «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный» (Мф.18:8). А народ Божий настолько неразумен, что, порой, выпрашивает обе ноги, и при этом не волнуется о том, что эти ноги ведут человека в ад, в геену огненную. Стоит задуматься об этом.

                                                                                                                                                                                                                                                                            872

Пастор Таиса Котовa